Mida budistid mõistavad "valgustumise" all?

Enamik inimesi on kuulnud, et Buddha oli valgustatud ja et budistid otsivad valgustust. Aga mida see tähendab? "Valgustumine" on ingliskeelne sõna, mis võib tähendada mitut asja. Läänes oli valgustusajastu 17. ja 18. sajandi filosoofiline liikumine, mis edendas teadust ja mõistust müüdi ja ebausu asemel, nii et lääne kultuuris seostatakse valgustumist sageliKuid budistlik valgustumine on midagi muud.

Valgustumine ja Satori

Segadust lisab see, et "valgustumine" on kasutatud mitme Aasia sõna tõlkimiseks, mis ei tähenda sama asja. Näiteks mitu aastakümmet tagasi tutvusid ingliskeelsed inimesed budismiga D.T. Suzuki (1870-1966), Jaapani õpetlase, kes elas mõnda aega Rinzai zen-mungana, kirjutiste kaudu. Suzuki kasutas "valgustumist" jaapani sõna tõlkimiseks satori , mis on tuletatud verbist satoru , "teada".

See tõlge ei olnud põhjendamatu. Kuid kasutuses viitab satori tavaliselt reaalsuse tõelise olemuse mõistmise kogemusele. Seda on võrreldud ukse avamise kogemusega, kuid ukse avamine eeldab siiski eraldatust sellest, mis on ukse sees. Osaliselt Suzuki mõjul on idee vaimsest valgustatusest kui äkilisest, õndsast, transformatiivsest kogemusestsai lääne kultuuri sisse põimitud. See on aga eksitav.

Kuigi Suzuki ja mõned esimesed zen-õpetajad läänes seletasid valgustumist kui kogemust, mida võib hetkiti kogeda, ütlevad enamik zen-õpetajaid ja zen-teste, et valgustumine ei ole kogemus, vaid püsiv seisund: astumine uksest püsivalt sisse. Isegi satori ei ole valgustumine ise. Selles on zen kooskõlas sellega, kuidas valgustumist vaadeldakse teistes harudes.budismi.

Valgustumine ja Bodhi (Theravada)

Bodhi, on sanskriti ja pali sõna, mis tähendab "ärkamist" ja mida sageli tõlgitakse ka kui "valgustumist".

Theravada budismis on bodhi seotud nelja õilsa tõe täiusliku mõistmisega, mis lõpeb dukkha (kannatused, stress, rahulolematus). Isik, kes on selle arusaama täiustanud ja loobunud kõigist rikutustest, on arhat , kes on vabanenud samsara tsüklist ehk lõputust taassündimisest. Eluajal siseneb ta omamoodi tingimuslikku nirvaanasse ja surma korral naudib ta täieliku nirvaana rahu ja vabaneb taassündimiste tsüklist.

Pali Tipitaka Atthinukhopariyaayo Suttas (Samyutta Nikaya 35.152) ütles Buddha:

Valgustumine ja Bodhi (Mahayana)

Mahajaana budismis on bodhi seotud tarkuse täiuslikkusega ehk sunyata See on õpetus, et kõik nähtused on iseenesest tühjad.

Enamik meist tajub meid ümbritsevaid asju ja olendeid kui eristuvaid ja püsivaid. Kuid see vaade on projektsioon. Selle asemel on fenomenaalne maailm põhjuste ja tingimuste pidevalt muutuv võrgustik ehk Sõltuv tekkimine. Asjad ja olendid, mis on tühjad iseenesest, ei ole ei reaalsed ega mitte reaalsed: see on Kahe Tõe õpetus. Sunyata põhjalik tajumine lahustab enesekleepumise ahelad, mispõhjustavad meie õnnetust. Duaalne viis eristada ennast ja teisi annab järele püsivale mittedualistlikule vaatepildile, kus kõik asjad on omavahel seotud.

Mahajaana budismi praktika idee on bodhisattva, valgustunud olend, kes jääb fenomenaalsesse maailma, et viia kõik valgustatuseni. Bodhisattva ideaal on rohkem kui altruism; see peegeldab reaalsust, et keegi meist ei ole eraldi. "Individuaalne valgustumine" on oksiümoron.

Valgustumine Vajrayanas

Mahajaana budismi üks haru, Vajrayana budismi tantristlikud koolkonnad, usuvad, et valgustumine võib tulla korraga, ühe transformatiivse hetkega. See käib käsikäes Vajrayana uskumusega, et erinevad kired ja takistused elus, selle asemel, et olla takistused, võivad olla kütus muundumiseks valgustumiseks, mis võib toimuda ühe hetkega, või vähemalt selles elus.Selle praktika võtmeks on usk loomupärasesse Buddha loomusse, meie sisemise loomuse kaasasündinud täiuslikkusse, mis lihtsalt ootab, et me seda ära tunneksime. See usk võime saavutada valgustumine koheselt, ei ole aga sama, mis Sartori fenomen. Vajrayana budistide jaoks ei ole valgustumine mitte pilguheit läbi ukse, vaid püsiv seisund.

Valgustumine ja Buddha loomus

Legendi järgi ütles Buddha, kui ta valgustatuse saavutas, midagi sellist: "Kas pole tähelepanuväärne! Kõik olendid on juba valgustunud!" Seda seisundit nimetatakse Buddha Looduseks, mis moodustab mõnes koolkonnas budistliku praktika keskse osa. Mahajaana budismis on Buddha Loodus kõigile olenditele omane buddha olemus. Kuna kõik olendid on juba Buddha, siis ei ole ülesanne mittesaavutada valgustatust, vaid seda realiseerida.

Hiina meister Huineng (638-713), Ch'ani (zen) kuues patriarh, võrdles buddha olekut pilvedega varjatud kuuga. Pilved esindavad teadmatust ja rikutust. Kui need on eemaldatud, ilmub juba olemasolev kuu.

Mõistmise kogemused

Kuidas on lood nende äkiliste, õndsate, transformatiivsete kogemustega? Teil on võib-olla olnud selliseid hetki ja te olete tundnud, et olete millegi vaimse sügavale jõudnud. Selline kogemus, kuigi meeldiv ja mõnikord kaasneb sellega tõeline arusaam, ei ole iseenesest valgustumine. Enamiku praktiseerijate jaoks ei ole õndsas vaimne kogemus, mis ei põhine Kaheksa-kordse tee praktiseerimisel, et saavutadaÕnnelike seisundite tagaajamine võib ise muutuda iha ja kiindumuse vormiks ning tee valgustatuse poole on loobuda kinnipidamisest ja ihastusest.

Zen-õpetaja Barry Magid ütles meistri Hakuini kohta raamatus "Nothing Is Hidden":

Õpetaja ja munk Shunryu Suzuki (1904-1971) ütles valgustumise kohta:

Nii legend kui ka dokumenteeritud tõendid viitavad sellele, et vilunud praktikud ja valgustunud olendid võivad olla võimelised erakordseteks, isegi üleloomulikeks vaimseteks võimeteks. Need oskused ei ole siiski tõendiks valgustatusest ega ole selle jaoks kuidagi hädavajalikud. Ka siinkohal hoiatatakse meid, et me ei tohi neid vaimseid oskusi taga ajada, sest on oht, et me ajame kuu poole osutavat sõrme segi ise kuuga segi.

Kui te mõtlete, kas te olete saanud valgustunuks, siis on peaaegu kindel, et te ei ole seda teinud. Ainus viis oma arusaama testimiseks on esitada see dharmaõpetajale. Ärge ehmatage, kui teie saavutused õpetaja kontrolli all kokku kukuvad. Valesti alustamine ja eksimused on vajalik osa teest, ja kui ja kui te saavutate valgustatuse, siis on see rajatud kindlale alusele ja teil ei ole mingitviga selle kohta.