မာတိကာ
မြတ်စွာဘုရား ဉာဏ်အလင်းရပြီး ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်တို့သည် ဉာဏ်အလင်းကို ရှာကြသည်ဟု လူအများစုက ကြားဖူးသည်။ ဒါပေမယ့် အဲဒါက ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ "Enlightenment" သည် အရာများစွာကို အဓိပ္ပာယ်ဖွင့်ဆိုနိုင်သော အင်္ဂလိပ်စကားလုံးဖြစ်သည်။ အနောက်တိုင်းတွင်၊ ဉာဏ်အလင်းခေတ်သည် ဒဏ္ဍာရီနှင့် အယူသီးခြင်းထက် သိပ္ပံပညာနှင့် ဆင်ခြင်တုံတရားတို့ကို မြှင့်တင်ပေးသော ၁၇ ရာစုနှင့် ၁၈ ရာစုများ၏ ဒဿနဆိုင်ရာ လှုပ်ရှားမှုတစ်ခုဖြစ်သောကြောင့် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင် ဉာဏ်အလင်းသည် ဉာဏ်ပညာနှင့် အသိပညာတို့နှင့် ဆက်စပ်နေလေ့ရှိသည်။ သို့သော် ဗုဒ္ဓဘာသာ ဉာဏ်အလင်းသည် အခြားအရာတစ်ခုဖြစ်သည်။
Enlightenment နှင့် Satori
ရှုပ်ထွေးမှုကို ပေါင်းထည့်ရန်အတွက် "enlightenment" ကို တူညီသောအဓိပ္ပာယ်မဟုတ်သော အာရှစကားလုံးများစွာအတွက် ဘာသာပြန်အဖြစ် "enlightenment" ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။ ဥပမာအားဖြင့်၊ လွန်ခဲ့သော ဆယ်စုနှစ်များစွာက Rinzai Zen ဘုန်းတော်ကြီးအဖြစ် အချိန်ကာလတစ်ခုနေထိုင်ခဲ့သော ဂျပန်ပညာရှင် D.T. Suzuki (1870-1966) ၏စာဖြင့် ဗုဒ္ဓဘာသာသို့ အင်္ဂလိပ်စကားပြောသူများကို မိတ်ဆက်ပေးခဲ့သည်။ Suzuki သည် "သိရန်" ကြိယာ satori မှ ဆင်းသက်လာသော ဂျပန်စကားလုံး satori ကို ဘာသာပြန်ရန် "enlightenment" ကို အသုံးပြုခဲ့သည်။
ဤဘာသာပြန်ခြင်းသည် အကြောင်းပြချက်မရှိဘဲ မဟုတ်ပေ။ သို့သော် အသုံးပြုမှုတွင်၊ satori သည် လက်တွေ့ဘဝ၏ စစ်မှန်သောသဘောသဘာဝကို ထိုးထွင်းသိမြင်မှုအတွေ့အကြုံကို ရည်ညွှန်းလေ့ရှိသည်။ တံခါးဖွင့်ခြင်းအတွေ့အကြုံနှင့် နှိုင်းယှဉ်ထားသော်လည်း တံခါးကိုဖွင့်ခြင်းသည် တံခါးအတွင်းရှိအရာနှင့် ခြားနားခြင်းဟု အဓိပ္ပာယ်သက်ရောက်ဆဲဖြစ်သည်။ Suzuki ၏သြဇာလွှမ်းမိုးမှုမှတစ်စိတ်တစ်ပိုင်းအားဖြင့်, ရုတ်တရက်, ပျော်ရွှင်ဖွယ်, အသွင်ပြောင်းအတွေ့အကြုံအဖြစ်ဝိညာဏဉာဏ်အလင်းစိတ်ကူးကိုအနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုတွင်မြုပ်နှံဖြစ်လာခဲ့သည်။သို့သော်၊ အဲဒါက လွဲမှားနေတယ်။
ဆူဇူကီးနှင့် အနောက်နိုင်ငံရှိ ပထမဇင်ဆရာအချို့က ဉာဏ်အလင်းကို ခဏတာရနိုင်သော အတွေ့အကြုံတစ်ခုအဖြစ် ရှင်းပြခဲ့သော်လည်း ဇင်ဆရာများနှင့် ဇင်ကျမ်းစာအများစုက ဉာဏ်အလင်းသည် အတွေ့အကြုံတစ်ခုမဟုတ်သော်လည်း တည်မြဲသောအခြေအနေဖြစ်ကြောင်း ဇင်ကျမ်းစာများက ပြောပြသည်- တံခါးကိုအမြဲတမ်းဖြတ်လျှောက်ပါ။ satori သည် ဉာဏ်အလင်း ကိုယ်တိုင်ပင် မဟုတ်ပါ။ ဤတွင် ဇင်သည် ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အခြားအကိုင်းအခက်များတွင် ဉာဏ်အလင်းကို ရှုမြင်ပုံနှင့် ညီညွတ်သည်။
ဗောဓိနှင့် ဗောဓိ (ထေရဝါဒ)
ဗောဓိ၊ "နိုးကြားခြင်း" ဟု အဓိပ္ပါယ်ရသော သက္ကတနှင့် ပါဠိစကားကိုလည်း "ဗောဓိ" ဟု မကြာခဏ ပြန်ဆိုသည်။
ထေရဝါဒ ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဗောဓိသည် <၄>ဒုက္ခ<၅> (ဒုက္ခ၊ ဖိစီးမှု၊ မကျေနပ်မှု) အဆုံးစွန်သော အရိယာသစ္စာလေးပါးကို ထိုးထွင်းသိမြင်နိုင်သော ပြည့်စုံမှုနှင့် ဆက်စပ်နေပါသည်။ ရဟန်းတို့ ဤတရားတို့ကို ပြည့်စုံစေ၍ ညစ်ညူးမှုအပေါင်းကို ပယ်စွန့်ပြီးသော ပုဂ္ဂိုလ်သည် သံသရာမှ လွတ်မြောက်သော သံသရာမှ လွတ်မြောက်ပြီး အဆုံးမရှိသော ပရိနိဗ္ဗာန်ပြုသော <၄>ရဟန္တာ <၅>ပါး၊ သက်ရှိထင်ရှားရှိစဉ်အခါက နိဗ္ဗာနတစ်မျိုးမျိုးသို့ဝင်၍ သေလွန်သောအခါ၌ ငြိမ်းအေးမှု ချုပ်ငြိမ်းပြီး သံသရာမှ လွတ်ကင်း၏။
အတ္တနုခေါပရိယယော သုတ္တန်၌ (ဓမ္မယုတ္တနိကာယ် ၃၅.၁၅၂) ၌ မြတ်စွာဘုရား မိန့်တော်မူ၏- <၁><၄>ရဟန်းတို့ ဤသည်ကား ရဟန်းအား ယုံမှားခြင်းမှ ကင်းသော အယူကို ဆောင်သော နိယာမ၊ ယိုင်ခြင်းမှတပါး၊ ဆင်ခြင်တုံတရားဖြင့် ထင်မြင်ခြင်းမှတပါး၊ဗောဓိသမ္ပတ္တိ- 'ပဋိသန္ဓေ ပျက်ကုန်ပြီ၊ မြတ်သောဘဝ ပြီးပြီ၊ ပြီးပြီ၊ ပြီးပြီ၊ ဒီကမ္ဘာမှာ နောက်ထပ် အသက်ရှင်စရာ မရှိတော့ဘူး၊'"
မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဗောဓိသည် ပညာ၏ ပြီးပြည့်စုံခြင်း သို့မဟုတ် သာရတ နှင့် ဆက်နွှယ်နေပါသည်။ ဤအရာအားလုံးသည် အတ္တချည်းသက်သက်ဖြစ်သည်ဟူသော သွန်သင်ချက်ဖြစ်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့ပတ်ဝန်းကျင်ရှိ အရာဝတ္ထုများနှင့် သတ္တဝါများသည် ထူးခြားပြီး တည်မြဲနေပါသည်။သို့သော် ဤအမြင်သည် ရှုမြင်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ ယင်းအစား၊ ထူးခြားဆန်းကြယ်သောကမ္ဘာသည် အကြောင်းတရားများနှင့် အခြေအနေများ သို့မဟုတ် မူလအစကို မှီခိုနေရသည့် အမြဲပြောင်းလဲနေသော ဆက်စပ်မှုတစ်ခုဖြစ်သည်။ အတ္တနှင့်ချည်းသက်သက်ဖြစ်သော အရာများနှင့် သတ္တဝါတို့သည် အစစ်အမှန်လည်းမဟုတ်၊ အစစ်အမှန်မဟုတ်- သစ္စာနှစ်ပါး၏ အယူဝါဒ။ စန္ဒယားကို စေ့စေ့စပ်စပ် သိမြင်ခြင်းသည် ကျွန်ုပ်တို့၏ စိတ်မချမ်းသာမှုကို ဖြစ်စေသော အတ္တတွယ်တာမှု သံယောဇဉ်များကို ပြေပျောက်စေပါသည်။ အတ္တနှင့် အခြားအထွက်နှုန်းကို ပိုင်းခြားခြင်း၏ နှစ်လမ်းသည် အရာခပ်သိမ်းတို့ ဆက်စပ်နေသည့် အမြဲမဟုတ်သော ရှုထောင့်တစ်ခုသို့ ပိုင်းခြားခြင်းဖြစ်သည်။
ကြည့်ပါ။: အီစတာဆိုတာဘာလဲ။ ခရစ်ယာန်များသည် အဘယ်ကြောင့် အားလပ်ရက်ကို ဂုဏ်ပြုကြသနည်း။မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ကျင့်စဉ်၏ အယူအဆမှာ မြတ်ဗုဒ္ဓ၏ လောက၌ ကြွင်းကျန်နေသော ဉာဏ်အလင်းရသူ ဘုရားလောင်း၏ အယူအဆဖြစ်သည်။ ဘုရားလောင်း စံနှုန်းသည် စေတနာထက် သာလွန်သည်၊ ကျွန်ုပ်တို့တွင် မည်သူမျှ သီးခြားမရှိသော အဖြစ်မှန်ကို ထင်ဟပ်စေသည်။ "တစ်ဦးချင်း ဉာဏ်အလင်း" သည် oxymoron ဖြစ်သည်။
ဗောဓိယာန ၌ ဉာဏ်အလင်းရရှိခြင်း
မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ အကိုင်းအခက်ဖြစ်သော Vajrayana ဗုဒ္ဓဘာသာ၏ တန်ထရစ်ကျောင်းများက ဉာဏ်အလင်းသည် တစ်ပြိုင်နက် ရောက်ရှိလာနိုင်သည်ဟု ယုံကြည်သည်။အသွင်ပြောင်းတဲ့အခိုက်အတန့်မှာ ဤသည်မှာ အတားအဆီးဖြစ်ခြင်းထက် အမျိုးမျိုးသော ကိလေသာများနှင့် အတားအဆီးများသည် ဘဝ၏ အတားအဆီးများထက် အခိုက်အတန့်ဖြစ်သွားနိုင်သော ဉာဏ်အလင်းအဖြစ်သို့ အသွင်ပြောင်းရန် လောင်စာဖြစ်နိုင်သည်ဟူသော ဝဋ်ရယာန၏ ယုံကြည်ချက်နှင့် တွဲနေပါသည်။ ဤကျင့်စဉ်၏ အဓိကသော့ချက်မှာ မွေးရာပါ ဗုဒ္ဓသဘာဝကို ယုံကြည်ခြင်းဖြစ်ပြီး ကျွန်ုပ်တို့၏ အတွင်းစိတ်သဘာဝများ၏ ပြည့်စုံစုံလင်မှုကို အသိအမှတ်ပြုရန် စောင့်ဆိုင်းနေခြင်းဖြစ်သည်။ ဉာဏ်အလင်းကို ချက်ချင်းရရှိရန် ယုံကြည်ချက်သည် Sartori ဖြစ်စဉ်နှင့် မတူပါ။ ဝဇ္ဇနဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များအတွက်၊ ဉာဏ်အလင်းသည် တံခါးပေါက်မှ တစေ့တစောင်း မဟုတ်ဘဲ တည်မြဲသော အနေအထားဖြစ်သည်။
ဉာဏ်အလင်းနှင့် ဗုဒ္ဓသဘာဝ
ဒဏ္ဍာရီအရ၊ မြတ်စွာဘုရားသည် ဗောဓိဉာဏ်ကို သိသောအခါ “ထူးထူးခြားခြား မဟုတ်ပေ၊ သတ္တဝါအားလုံး ဉာဏ်အလင်းရနေပြီ” ဟု မိန့်ဆိုခဲ့သည်။ ဤပြည်နယ်သည် အချို့သောကျောင်းများတွင် ဗုဒ္ဓဘာသာကျင့်စဉ်၏ အဓိက အစိတ်အပိုင်းအဖြစ် ဗုဒ္ဓသဘာဝဟု လူသိများသည်။ မဟာယာန ဗုဒ္ဓဘာသာတွင် ဗုဒ္ဓသဘာဝသည် သတ္တဝါအားလုံး၏ မွေးရာပါ ဗုဒ္ဓဘာသာဖြစ်သည်။ အလုံးစုံသော သတ္တဝါတို့သည် မြတ်စွာဘုရား ဖြစ်နေပြီ ဖြစ်သောကြောင့် ဉာဏ်အလင်းကို ရရန် မဟုတ်ဘဲ သိမြင်ရန်သာ ဖြစ်သည်။
တရုတ်ဆရာကြီး Huineng (638-713)၊ Ch'an (Zen) ၏ ဆဋ္ဌမအရှင်) သည် တိမ်ဖုံးနေသော လနှင့် ဗုဒ္ဓဘုရားကို နှိုင်းယှဉ်ခဲ့သည်။ တိမ်များသည် မောဟနှင့် ညစ်ညမ်းမှုများကို ကိုယ်စားပြုသည်။ ဤအရာများကို စွန့်ပစ်သောအခါတွင် တည်ရှိနေပြီးဖြစ်သော လကို ထင်ရှားစေပါသည်။
ဝိပဿနာ အတွေ့အကြုံများ
ထိုရုတ်တရက်၊ ပျော်ရွှင်ဖွယ်၊ အသွင်ပြောင်းသော အတွေ့အကြုံများကော။ သင်သည် ဤအခိုက်အတန့်များကို ကောင်းစွာခံစားခဲ့ရပြီး သင်သည် ဝိညာဉ်ရေးအရ လေးနက်သည့်အရာတစ်ခုသို့ ရောက်နေသည်ဟု ခံစားမိပေမည်။ ကြည်နူးစရာကောင်းပြီး တစ်ခါတစ်ရံ စစ်မှန်သော ထိုးထွင်းသိမြင်မှုဖြင့် လိုက်ပါလာသော်လည်း ထိုအတွေ့အကြုံသည် သူ့ဘာသာသူ ဉာဏ်အလင်းပေးခြင်း မဟုတ်ပေ။ ကျင့်ကြံသူအများစုအတွက်၊ ဉာဏ်ပညာကို ရရှိရန် မဂ်ရှစ်ပါးကျင့်စဉ်၌ အခြေတည်ခြင်းမရှိသော ရွှင်မြူးသော ဝိညာဉ်အတွေ့အကြုံသည် ဉာဏ်အလင်းကို ရရှိရန် အသွင်ကူးပြောင်းဖွယ်မရှိပေ။ ချမ်းသာသော စိတ်ကို လိုက်လျောခြင်းသည် အလိုဆန္ဒနှင့် တွယ်တာမှုပုံစံ ဖြစ်လာနိုင်ပြီး ဗောဇ္ဈင်ဆီသို့ သွားရာလမ်းသည် တွယ်တာမှုနှင့် လိုချင်တပ်မက်မှုကို စွန့်လွှတ်ရန် ဖြစ်သည်။
Zen ဆရာမ Barry Magid က "Nothing Is Hidden" တွင် Master Hakuin အကြောင်းပြောခဲ့သည်-
"Hakuin အတွက် Post-satori အလေ့အကျင့်သည် နောက်ဆုံးတွင် သူ၏ကိုယ်ပိုင်အခြေအနေနှင့် သမ္ပတ္တိတို့၌ နစ်မွန်းမနေတော့ဘဲ၊ မိမိကိုယ်တိုင်နှင့် မိမိအလေ့အကျင့်ကို ဆည်းကပ်၍ သူတစ်ပါးအား ကူညီသင်ကြားပေးခြင်း၌ ဆည်းကပ်၍ နောက်ဆုံး၌ စစ်မှန်သော ဉာဏ်အလင်းသည် အဆုံးမရှိသော အလေ့အကျင့်နှင့် ကရုဏာဖြင့် လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်၊ အုံးအုံးပေါ်၌ အခိုက်အတန့်ကြီးတစ်ခု၌ တစ်ကြိမ်တစ်ခါမျှ ဖြစ်ပေါ်လာသော အရာမဟုတ်ကြောင်း ရှည်လျားစွာ သဘောပေါက်ခဲ့သည်။"ဆရာနှင့် ဘုန်းကြီး Shunryu Suzuki (1904-1971) က ဥာဏ်အလင်းကို
"ဉာဏ်အလင်း အတွေ့အကြုံမရှိသော လူတို့အတွက် ဉာဏ်အလင်းသည် အံ့ဩဖွယ်ကောင်းလှသည့် လျှို့ဝှက်ဆန်းကြယ်တစ်မျိုးပင် ဖြစ်ပေသည်။ အဲဒါကို ရလိုက်တာက ဘာမှမဟုတ်သေးပေမယ့် ဘာမှမဖြစ်သေးတာကို နားလည်လား?ဘာမှ မထူးခြားပါဘူး။ အဲဒါ zazen ပါ။ ထို့ကြောင့် သင်သည် ဤအလေ့အကျင့်ကို ဆက်လုပ်ပါက၊ သင်သည် တစ်စုံတစ်ခုသော ထူးထူးခြားခြားမဟုတ်၊ မည်သို့ပင်ဆိုစေကာမူ တစ်ခုခုကို ပို၍ပို၍ရရှိလာလိမ့်မည်။ 'စကြာဝဠာသဘာဝ' သို့မဟုတ် 'ဗုဒ္ဓသဘာဝ' သို့မဟုတ် 'ဉာဏ်အလင်း' ဟု ဆိုနိုင်သည်။ အမည်များစွာဖြင့် ခေါ်ဆိုနိုင်သော်လည်း ၎င်းကို ပိုင်ဆိုင်ထားသူအတွက်မူ ၎င်းသည် ဘာမှမဟုတ်၊ တစ်ခုခုဖြစ်သည်။"ဒဏ္ဍာရီနှင့် မှတ်တမ်းအထောက်အထား နှစ်ခုစလုံးသည် ကျွမ်းကျင်သော ကျင့်ကြံသူနှင့် ဉာဏ်အလင်းရှိသော သတ္တဝါတို့သည် ထူးကဲစွာ စွမ်းဆောင်နိုင်သည်ဟု ညွှန်ပြနေပါသည်။ သဘာဝလွန် စိတ်စွမ်းအားများပင်။သို့သော် ဤစွမ်းရည်များသည် ဉာဏ်အလင်း၏ သက်သေမဟုတ်သလို ၎င်းအတွက် တစ်နည်းတစ်ဖုံ မရှိမဖြစ် လိုအပ်ပါသည်။ ဤတွင်လည်း လကို လက်ညှိုးထိုး၍ လကို လက်ညိုးမှားကာ လကို လွဲမှားစေမည့် ဤစိတ်ပညာများကို မလိုက်မိရန် သတိပေးထားသည်။
ကြည့်ပါ။: ဖယောင်းတိုင်ကို ရည်ရွယ်ချက်ရှိရှိ ထွန်းနည်းမိမိကိုယ်တိုင် ဉာဏ်အလင်းရပြီလားဟု တွေးတောမိပါက သင်မရှိသည်မှာ သေချာလုနီးပါးပင်။ ထိုးထွင်းဉာဏ်ကို စမ်းသပ်ရန် တစ်ခုတည်းသော နည်းလမ်းမှာ တရားဓမ္မဆရာထံ တင်ပြခြင်းသာ ဖြစ်ပါသည်။ ဆရာတစ်ဦး၏ စိစစ်မှုအောက်တွင် ခြားနားပါသည်။ မှားယွင်းသောအစပြုမှုနှင့် အမှားများသည် လမ်းကြောင်း၏ မရှိမဖြစ်လိုအပ်သော အစိတ်အပိုင်းတစ်ခုဖြစ်ပြီး အကယ်၍ သင်ဉာဏ်အလင်းရရှိသည့်အခါ ၎င်းသည် ခိုင်မာသောအခြေခံအုတ်မြစ်ပေါ်တွင် တည်ဆောက်မည်ဖြစ်ပြီး ၎င်းနှင့်ပတ်သက်၍ သင်အမှားအယွင်းမရှိပေ။
ဤဆောင်းပါးပုံစံကို ကိုးကားပါ။ သင်၏ ကိုးကားချက် O'Brien၊ ဘာဘရာ။ "ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ 'ဉာဏ်အလင်း' ဟူသော အဓိပ္ပာယ်မှာ အဘယ်နည်း။ ဘာသာတရားများကို လေ့လာပါ၊ ဧပြီလ 5 ရက်၊ 2023၊ learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966။ O'Brien၊ ဘာဘရာ။ (၂၀၂၃ ခုနှစ်၊ ဧပြီလ ၅ ရက်)။ ဗုဒ္ဓဘာသာဝင်များ ဘာကိုဆိုလိုသနည်း။'ဗောဇ္ဈင်'၊ //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 O'Brien, Barbara ထံမှ ပြန်လည်ရယူသည်။ “ဉာဏ်အလင်း” ဆိုတာ ဗုဒ္ဓဘာသာ ဘာကိုဆိုလိုသလဲ၊ ဘာသာတရားများကို လေ့လာပါ။ //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 (မေလ 25၊ 2023)။ ကူးယူကိုးကား