Buddistlar "ma'rifat" deganda nimani anglatadi?

Ko'pchilik Budda ma'rifatli bo'lganini va buddistlar ma'rifatga intilishlarini eshitgan. Lekin bu nimani anglatadi? "Ma'rifat" inglizcha so'z bo'lib, bir nechta ma'noni anglatishi mumkin. Gʻarbda Maʼrifat davri 17—18-asrlarning falsafiy harakati boʻlib, afsona va xurofotdan koʻra ilm-fan va aql-idrokni targʻib qilgan, shuning uchun Gʻarb madaniyatida maʼrifat koʻpincha aql va bilim bilan bogʻlangan. Ammo buddist ma'rifati boshqa narsa.

Ma'rifat va Satori

Chalkashlikni qo'shish uchun "ma'rifat" bir xil ma'noni anglatmaydigan bir nechta osiyocha so'zlarning tarjimasi sifatida ishlatilgan. Misol uchun, bir necha o'n yillar oldin ingliz tilida so'zlashuvchilar buddizm bilan bir muddat Rinzay Zen rohibi sifatida yashagan yapon olimi D.T. Suzuki (1870-1966) yozuvlari orqali tanishdilar. Suzuki yapon tilidagi satoru , “bilmoq” fe’lidan olingan satori so‘zini tarjima qilish uchun “ma’rifat”dan foydalangan.

Ushbu tarjima asossiz emas edi. Ammo foydalanishda satori odatda haqiqatning asl mohiyatini tushunish tajribasini anglatadi. Bu eshikni ochish tajribasi bilan taqqoslangan, ammo eshikni ochish hali ham eshik ichidagi narsalardan ajralishni anglatadi. Qisman Suzuki ta'sirida ma'naviy ma'rifat g'oyasi to'satdan, baxtli, o'zgartiruvchi tajriba sifatida G'arb madaniyatiga singib ketdi.Biroq, bu noto'g'ri.

Garchi Suzuki va G'arbdagi ba'zi birinchi Zen o'qituvchilari ma'rifatni bir lahzada bo'lishi mumkin bo'lgan tajriba sifatida tushuntirgan bo'lsa-da, ko'pchilik Zen o'qituvchilari va Zen matnlari sizga ma'rifat tajriba emas, balki doimiy holat ekanligini aytadi: eshikdan doimiy ravishda qadam tashlash. Hatto satori ham ma'rifatning o'zi emas. Bunda Zen buddizmning boshqa sohalarida ma'rifatga qanday qaralishi bilan mos keladi.

Ma'rifat va Bodxi (Theravada)

Bodhi, sanskrit va palicha so'z bo'lib, "uyg'onish" degan ma'noni anglatadi, shuningdek, ko'pincha "ma'rifat" deb tarjima qilinadi.

Teravada buddizmida bodxi dukkha (azob, stress, norozilik) tugatadigan To'rt olijanob haqiqatni anglashning mukammalligi bilan bog'liq. Bu idrokni takomillashtirgan va har qanday nopoklikdan voz kechgan kishi arhat , samsara tsiklidan yoki cheksiz qayta tug'ilishdan ozod bo'lgan kishidir. Tirikligida u qandaydir shartli nirvanaga kiradi va o'lganida u to'liq nirvana tinchligidan zavqlanadi va qayta tug'ilish tsiklidan qochadi.

Pali Tipitakaning Atthinukhopariyaayo Suttasida (Samyutta Nikaya 35.152), Budda shunday dedi:

Ma'rifat va Bodxi (Mahayana)

Mahayana buddizmida bodxi donolikning mukammalligi yoki sunyata bilan bog'liq. Bu barcha hodisalar o'z-o'zidan bo'sh, degan ta'limotdir.

Ko'pchiligimiz buni idrok qilamiz. Atrofimizdagi narsalar va mavjudotlar o‘ziga xos va doimiydir.Ammo bu ko‘rinish proyeksiyadir.O‘rniga fenomenal olam sabab va shart-sharoitlarning doimiy o‘zgarib turadigan bog‘lanishi yoki Bog‘liq kelib chiqishidir.O‘z-o‘zidan bo‘sh narsa va mavjudotlar na real, na haqiqiydir. haqiqiy emas: Ikki haqiqat ta'limoti. Sunyatani sinchiklab idrok etish bizning baxtsizligimizni keltirib chiqaradigan o'z-o'ziga yopishish kishanlarini yo'q qiladi. O'zini va boshqalarni farqlashning ikki tomonlama usuli barcha narsalar o'zaro bog'liq bo'lgan doimiy ikkisiz qarashga olib keladi.

Mahayana buddizmida amaliyot g'oyasi bodxisattva, ya'ni barchani ma'rifatga olib borish uchun fenomenal dunyoda qoladigan ma'rifatli mavjudotning g'oyasi. Bodxisattva ideali altruizmdan ko'proq; hech birimiz alohida emasligimiz haqiqatini aks ettiradi. "Individual ma'rifat" - bu oksimoron.

Vajrayanada ma'rifat

Mahayana buddizmining bir tarmog'i, Vajrayana buddizmining tantrik maktablari ma'rifat bir vaqtning o'zida kelishi mumkin deb hisoblaydi.o'zgaruvchan lahzada. Bu hayotning turli ehtiroslari va to'siqlari to'siq bo'lishdan ko'ra, bir lahzada yoki hech bo'lmaganda shu hayotda sodir bo'lishi mumkin bo'lgan ma'rifatga aylanish uchun yoqilg'i bo'lishi mumkin, degan Vajrayananing e'tiqodi bilan yonma-yon ketadi. Ushbu amaliyotning kaliti - Budda tabiatiga bo'lgan ishonch, bizning ichki tabiatimizning tug'ma mukammalligi, biz uni tan olishimizni kutmoqda. Biroq, bir zumda ma'rifatga erishish qobiliyatiga bo'lgan ishonch Sartori fenomeni bilan bir xil emas. Vajrayana buddistlari uchun ma'rifat eshikdan bir ko'rinish emas, balki doimiy holatdir.

Ma'rifat va Budda tabiati

Afsonaga ko'ra, Budda ma'rifatni anglab etgach, "Bu ajoyib emasmi! Hamma mavjudotlar allaqachon ma'rifatlangan!" Bu holat Budda tabiati deb nomlanadi, bu ba'zi maktablarda buddist amaliyotining asosiy qismini tashkil qiladi. Mahayana buddizmida Budda tabiati barcha mavjudotlarga xos Buddalikdir. Hamma mavjudotlar allaqachon Budda bo'lganligi sababli, vazifa ma'rifatga erishish emas, balki uni amalga oshirishdir.

Xitoylik usta Huineng (638-713), Ch'an (Zen) oltinchi patriarxi Buddalikni bulutlar qoplagan oyga qiyoslagan. Bulutlar jaholat va nopoklikni ifodalaydi. Ular tashlab yuborilganda, allaqachon mavjud bo'lgan oy paydo bo'ladi.

Insight tajribasi

O'sha to'satdan, baxtli va o'zgaruvchan tajribalar haqida nima deyish mumkin? Ehtimol, siz bunday lahzalarni boshdan kechirgandirsiz va o'zingizni ruhiy jihatdan chuqurroq narsaga kirganingizni his qilgansiz. Bunday tajriba yoqimli va ba'zan chinakam tushuncha bilan birga bo'lsa ham, o'z-o'zidan ma'rifat emas. Aksariyat amaliyotchilar uchun ma'rifatga erishish uchun Sakkiz karra yo'l amaliyotiga asoslanmagan baxtli ruhiy tajriba o'zgaruvchan bo'lishi mumkin emas. Baxtli holatlarni ta'qib qilishning o'zi istak va bog'lanishning bir shakliga aylanishi mumkin va ma'rifat sari yo'l - yopishish va istakdan voz kechishdir.

Zen o'qituvchisi Barri Magid "Hech narsa yashirin emas" asarida usta Xakuin haqida shunday dedi:

O'qituvchi va rohib Shunryu Suzuki (1904-1971) ma'rifat haqida shunday dedi:

Afsonalar ham, hujjatlashtirilgan dalillar ham mohir amaliyotchilar va ma'rifatli mavjudotlar g'ayrioddiy, hatto g'ayritabiiy aqliy kuchlar ham.. Ammo bu ko'nikmalar ma'rifatning dalili emas va ular qandaydir muhim ahamiyatga ega emas.Bu erda ham oyga ishora qilgan barmoqni oy deb xato qilish xavfi ostida ushbu aqliy qobiliyatlarni ta'qib qilmaslik haqida ogohlantiriladi.

Agar siz ma'rifatli bo'ldingizmi deb hayron bo'lsangiz, unday emasligingiz deyarli aniq. O'z tushunchangizni sinab ko'rishning yagona yo'li uni dharma o'qituvchisiga taqdim etishdir. Agar yutuq tushib qolsa, xafa bo'lmang. O'qituvchi nazorati ostida. Noto'g'ri boshlash va xatolar bu yo'lning zaruriy qismidir va agar siz ma'rifatga erishsangiz, u mustahkam poydevorga quriladi va bu borada sizda xato bo'lmaydi.