Што будысты маюць на ўвазе пад «прасвятленнем»?

Большасць людзей чулі, што Буда быў прасветленым і што будысты шукаюць прасвятлення. Але што гэта значыць? «Асвета» - ангельскае слова, якое можа азначаць некалькі рэчаў. На Захадзе эпоха Асветніцтва была філасофскім рухам 17 і 18 стагоддзяў, які прапагандаваў навуку і розум над міфамі і забабонамі, таму ў заходняй культуры асветніцтва часта асацыюецца з інтэлектам і ведамі. Але будыйскае прасвятленне - гэта нешта іншае.

Enlightenment і Satori

Каб узмацніць блытаніну, «enlightenment» выкарыстоўваўся ў якасці перакладу для некалькіх азіяцкіх слоў, якія не азначаюць адно і тое ж. Напрыклад, некалькі дзесяцігоддзяў таму носьбіты англійскай мовы пазнаёміліся з будызмам праз працы Д. Т. Судзукі (1870-1966), японскага навукоўца, які некаторы час жыў манахам Рындзай Дзэн. Сузукі выкарыстаў «прасвятленне» для перакладу японскага слова satori , якое паходзіць ад дзеяслова satoru , «ведаць».

Гэты пераклад быў небеспадстаўны. Але ў выкарыстанні саторы звычайна адносіцца да вопыту разумення сапраўднай прыроды рэчаіснасці. Гэта параўноўваюць з вопытам адчынення дзвярэй, але адчыніць дзверы ўсё роўна азначае аддзяленне ад таго, што ўнутры дзвярэй. Часткова праз уплыў Судзукі ідэя духоўнага прасвятлення як раптоўнага, шчаслівага, пераўтваральнага вопыту ўвайшла ў заходнюю культуру.Аднак гэта ўводзіць у зман.

Нягледзячы на ​​тое, што Сузукі і некаторыя з першых настаўнікаў дзэн на Захадзе тлумачылі прасвятленне як вопыт, які можна атрымаць у моманты, большасць настаўнікаў дзэн і тэксты дзэн кажуць вам, што прасвятленне - гэта не вопыт, а пастаянны стан: пераступаючы праз дзверы назаўжды. Нават саторы не з'яўляецца прасвятленнем. У гэтым дзэн знаходзіцца ў адпаведнасці з тым, як асвета разглядаецца ў іншых галінах будызму.

Прасвятленне і Бодхі (Тхеравада)

Бодхі, слова на санскрыце і палі, якое азначае «абуджэнне», таксама часта перакладаецца як «прасвятленне».

У будызме тхеравады бодхі асацыюецца з дасканаласцю разумення чатырох высакародных ісцін, якія заканчваюць дуккху (пакуты, стрэс, незадаволенасць). Чалавек, які ўдасканаліў гэта разуменне і адмовіўся ад усіх заганаў, з'яўляецца архатам , тым, хто вызвалены ад цыкла сансары, або бясконцага адраджэння. Пры жыцці ён уваходзіць у нейкую ўмоўную нірвану, а пасля смерці атрымлівае асалоду ад спакою поўнай нірваны і выхаду з цыклу перараджэнняў.

У Atthinukhopariaayo Сутта палійскай Тыпітакі (Samyutta Nikaya 35.152) Буда сказаў:

Асвета і Бодхі (махаяна)

У будызме Махаяны бодхі асацыюецца з дасканаласцю мудрасці, або суньята . Гэта вучэнне аб тым, што ўсе з'явы пазбаўленыя ўласнай сутнасці.

Большасць з нас успрымае рэчы і істоты вакол нас як адметныя і пастаянныя. Але гэты погляд з'яўляецца праекцыяй. Замест гэтага фенаменальны свет - гэта пастаянна зменлівая сувязь прычын і ўмоў або залежнага паходжання. Рэчы і істоты, пазбаўленыя ўласнай сутнасці, не з'яўляюцца ні рэальнымі, ні несапраўдны: дактрына Дзвюх Ісцін. Дасканалае разуменне сун'яты распускае кайданы самапрыхільнасці, якія выклікаюць наша няшчасце. Двайны спосаб адрознення паміж сабой і іншымі прыводзіць да пастаяннага недваістага светапогляду, у якім усё ўзаемазвязана.

У будызме Махаяны ідэя практыкі заключаецца ў ідэі бодхісатвы, прасветленай істоты, якая застаецца ў свеце з'яў, каб прывесці ўсіх да прасвятлення. Ідэал бодхісатвы - гэта больш, чым альтруізм; гэта адлюстроўвае рэальнасць таго, што ніхто з нас не асобны. «Індывідуальныя асьветы» — аксюмарон.

Прасвятленне ў ваджраяне

Галіна будызму Махаяны, тантрычныя школы будызму Ваджраяны, лічыць, што прасвятленне можа прыйсці адразуу пераўтваральны момант. Гэта ідзе рука аб руку з верай у Ваджраяну, што розныя страсці і перашкоды жыцця, а не перашкоды, могуць быць падсілкоўваннем для пераўтварэння ў прасвятленне, якое можа адбыцца ў адзін момант, ці, па меншай меры, у гэтым жыцці. Ключом да гэтай практыкі з'яўляецца вера ў прыроду Буды, прыроджаную дасканаласць нашай унутранай прыроды, якая проста чакае, пакуль мы яе распазнаем. Аднак гэтая вера ў здольнасць імгненна дасягнуць прасвятлення - гэта не тое ж самае, што феномен Сарторы. Для будыстаў ваджраяны прасвятленне - гэта не пробліск праз дзверы, а пастаянны стан.

Прасвятленне і прырода Буды

Паводле легенды, калі Буда зразумеў прасвятленне, ён сказаў нешта накшталт: «Хіба гэта не дзіўна! Усе істоты ўжо прасветлены!» Гэты стан з'яўляецца тым, што вядома як прырода Буды, якая з'яўляецца асноўнай часткай будыйскай практыкі ў некаторых школах. У будызме махаяны прырода Буды з'яўляецца неад'емным станом буды ўсіх істот. Паколькі ўсе істоты ўжо з'яўляюцца Буда, задача складаецца не ў тым, каб дасягнуць прасвятлення, а ў тым, каб яго ўсвядоміць.

Кітайскі майстар Хуэйнэн (638-713), шосты патрыярх Чань (Дзэн), параўноўваў стан Буды з месяцам, закрытым хмарамі. Аблокі ўвасабляюць невуцтва і заганы. Калі яны апускаюцца, адкрываецца Месяц, які ўжо ёсць.

Вопыт разумення

А як наконт тых раптоўных, шчаслівых, трансфармацыйных перажыванняў? Магчыма, у вас былі такія моманты і вы адчувалі, што знаходзіцеся на нечым духоўна глыбокім. Такі вопыт, хоць і прыемны і часам суправаджаецца сапраўдным разуменнем, сам па сабе не з'яўляецца прасвятленнем. Для большасці практыкуючых блажэнны духоўны вопыт, не заснаваны на практыцы васьмярковага шляху для дасягнення прасвятлення, хутчэй за ўсё, не будзе трансфармацыйным. Пагоня за шчаслівымі станамі сама па сабе можа стаць формай жадання і прыхільнасці, а шлях да прасвятлення заключаецца ў адмове ад прыхільнасці і жадання.

Настаўнік дзэн Бары Магід сказаў пра Настаўніка Хакуіна ў кнізе "Нішто не схавана":

Настаўнік і манах Сюнрю Судзукі (1904-1971) сказаў пра прасвятленне:

І легенды, і дакументальныя сведчанні сведчаць аб тым, што ўмелыя практыкі і прасветленыя істоты могуць быць здольныя на незвычайныя, нават звышнатуральныя разумовыя здольнасці. Аднак гэтыя навыкі не з'яўляюцца сведчаннем прасвятлення і не з'яўляюцца істотнымі для яго. Тут таксама нас папярэджваюць не гнацца за гэтымі разумовымі здольнасцямі, рызыкуючы прыняць палец, які паказвае на месяц, за месяц

Калі вы задаецеся пытаннем, ці сталі вы прасветленымі, амаль упэўнены, што не. Адзіны спосаб праверыць сваю праніклівасць - прадставіць яе настаўніку дхармы. Не палохайцеся, калі ваша дасягненне ўпадзе асобна пад пільнай увагай настаўніка. Фальстарты і памылкі з'яўляюцца неабходнай часткай шляху, і калі і калі вы дасягнеце прасвятлення, яно будзе пабудавана на трывалым падмурку, і вы не памыліцеся ў гэтым.