Vad menar buddhister med "upplysning"?

De flesta har hört att Buddha var upplyst och att buddhister söker upplysning. Men vad betyder det? "Upplysning" är ett engelskt ord som kan betyda flera saker. I västvärlden var upplysningstiden en filosofisk rörelse under 1600- och 1700-talen som förespråkade vetenskap och förnuft framför myter och vidskepelse, så i västerländsk kultur förknippas upplysning ofta medmed intellekt och kunskap. Men buddhistisk upplysning är något annat.

Upplysning och Satori

För att öka förvirringen har "upplysning" använts som översättning för flera asiatiska ord som inte betyder samma sak. För flera decennier sedan introducerades till exempel engelsktalande till buddhismen genom D.T. Suzuki (1870-1966), en japansk forskare som under en tid hade levt som en Rinzai Zen-munk. Suzuki använde "upplysning" för att översätta det japanska ordet satori , som härstammar från verbet Satoru , "att veta."

Denna översättning var inte helt obefogad. Men i dagligt tal avser satori vanligtvis en upplevelse av insikt i verklighetens sanna natur. Det har jämförts med upplevelsen av att öppna en dörr, men att öppna en dörr innebär fortfarande en separation från det som finns innanför dörren. Delvis genom Suzukis inflytande har idén om andlig upplysning som en plötslig, lycklig, transformativ upplevelseblev en del av den västerländska kulturen. Det är dock missvisande.

Även om Suzuki och några av de första zenlärarna i väst förklarade upplysning som en upplevelse som man kan ha vid vissa tillfällen, säger de flesta zenlärare och zentexter att upplysning inte är en upplevelse utan ett permanent tillstånd: ett steg genom dörren permanent. Inte ens satori är upplysning i sig. I detta är zen i linje med hur upplysning betraktas inom andra grenarav buddhismen.

Upplysning och Bodhi (Theravada)

Bodhi, ett sanskrit- och pali-ord som betyder "uppvaknande" och som ofta översätts med "upplysning".

Inom Theravada-buddhismen förknippas bodhi med fulländning av insikten om de fyra ädla sanningarna, som slutar dukkha (lidande, stress, missnöje). Den person som har fulländat denna insikt och övergivit alla föroreningar är en arhat Medan han lever går han in i ett slags villkorligt nirvana, och vid döden njuter han av friden i det fullständiga nirvana och flyr från återfödelsens kretslopp.

I Atthinukhopariyaayo Sutta i Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), sade Buddha:

Upplysning och Bodhi (Mahayana)

Inom Mahayana-buddhismen förknippas bodhi med perfektion av visdom, eller Sunyata Detta är läran om att alla företeelser är tomma på självtillräcklighet.

De flesta av oss uppfattar sakerna och varelserna omkring oss som distinkta och permanenta. Men denna syn är en projektion. Istället är den fenomenala världen ett ständigt föränderligt nexus av orsaker och villkor eller Dependent Origination. Saker och varelser, tomma på självuppfattning, är varken verkliga eller inte verkliga: läran om De två sanningarna. Att grundligt uppfatta sunyata löser upp de bojor av självklamring somDet dualistiska sättet att skilja mellan jag och andra övergår till ett permanent icke-dualistiskt synsätt där allting hänger samman.

Inom Mahayana-buddhismen är idén om praxis den om bodhisattvan, den upplysta varelse som stannar kvar i den fenomenala världen för att föra alla till upplysning. Bodhisattva-idealet är mer än altruism; det återspeglar verkligheten att ingen av oss är separat. "Individuell upplysning" är en oxymoron.

Upplysning i Vajrayana

En gren av Mahayana-buddhismen, de tantriska skolorna inom Vajrayana-buddhismen, tror att upplysning kan komma på en gång i ett transformativt ögonblick. Detta går hand i hand med Vajrayanas tro att livets olika passioner och hinder, snarare än att vara hinder, kan vara bränsle för transformation till upplysning som kan ske i ett enda ögonblick, eller åtminstone under denna livstid.Nyckeln till denna praxis är en tro på den inneboende Buddhanaturen, den medfödda perfektionen i vår inre natur som bara väntar på att vi ska känna igen den. Denna tro på förmågan att uppnå upplysning omedelbart är dock inte detsamma som Sartori-fenomenet. För Vajrayana-buddhister är upplysning inte en skymt genom dörren utan ett permanent tillstånd.

Upplysning och Buddhanatur

Enligt legenden sade Buddha, när han uppnått upplysning, något i stil med "Visst är det märkvärdigt! Alla varelser är redan upplysta!" Detta tillstånd är vad som kallas Buddhanaturen, som utgör en central del av den buddhistiska praktiken i vissa skolor. I Mahayana-buddhismen är Buddhanaturen alla varelsers inneboende Buddhaskap. Eftersom alla varelser redan är Buddha, är uppgiften inte attuppnå upplysning utan att inse den.

Den kinesiske mästaren Huineng (638-713), den sjätte patriarken för Ch'an (Zen), jämförde Buddhaskapet med en måne som skyms av moln. Molnen representerar okunnighet och föroreningar. När dessa försvinner uppenbarar sig månen, som redan finns där.

Erfarenheter av insikt

Hur är det med de plötsliga, lyckliga, transformativa upplevelserna? Du kan mycket väl ha haft dessa ögonblick och känt att du var inne på något andligt djupt. En sådan upplevelse, även om den är trevlig och ibland åtföljs av äkta insikt, är inte i sig själv upplysning. För de flesta utövare är en lycklig andlig upplevelse inte grundad i utövandet av den åttafaldiga vägen för att uppnåUpplysning kommer sannolikt inte att vara omvälvande. Att jaga efter lyckliga tillstånd kan i sig bli en form av begär och fasthållande, och vägen mot upplysning är att ge upp fasthållande och begär.

Zen-läraren Barry Magid sade om mästare Hakuin i "Nothing Is Hidden":

Läraren och munken Shunryu Suzuki (1904-1971) sade följande om upplysning:

Både legender och dokumenterade bevis tyder på att skickliga utövare och upplysta varelser kan ha extraordinära, till och med övernaturliga mentala krafter. Dessa färdigheter är dock inte bevis på upplysning, och de är inte heller på något sätt nödvändiga för den. Även här varnas vi för att jaga dessa mentala färdigheter med risken att vi misstar fingret som pekar mot månen för månen själv.

Om du undrar om du har blivit upplyst är det nästan säkert att du inte har det. Det enda sättet att testa sin insikt är att presentera den för en dharmalärare. Bli inte bestört om din prestation faller sönder under en lärares granskning. Felaktiga starter och misstag är en nödvändig del av vägen, och om och när du uppnår upplysning kommer den att byggas på en solid grund och du kommer inte att ha någramisstag om det.