Buddistlər “Maariflənmə” deyəndə nəyi nəzərdə tuturlar?

Bir çox insanlar Buddanın maarifləndiyini və Buddistlərin maariflənməyə can atdıqlarını eşitmişdir. Amma bu nə deməkdir? “Maarifləndirmə” ingilis sözü olub, bir neçə məna daşıya bilər. Qərbdə Maarifçilik dövrü 17-18-ci əsrlərin fəlsəfi cərəyanı idi və mif və mövhumat üzərində elmi və ağlını təbliğ edirdi, ona görə də Qərb mədəniyyətində maarifçilik çox vaxt intellekt və biliklə əlaqələndirilir. Ancaq Buddist maarifləndirmə başqa bir şeydir.

Maarifləndirmə və Satori

Çaşqınlığa əlavə etmək üçün "maarifləndirmə" eyni məna daşımayan bir neçə Asiya sözünün tərcüməsi kimi istifadə edilmişdir. Məsələn, bir neçə onilliklər əvvəl ingilisdillilər bir müddət Rinzai Zen rahib kimi yaşamış yapon alimi D.T.Suzukinin (1870-1966) yazıları vasitəsilə Buddizmlə tanış olmuşlar. Suzuki yaponca satoru , "bilmək" felindən törənmiş satori sözünü tərcümə etmək üçün "maariflənmə" sözündən istifadə etmişdir.

Bu tərcümə əsassız deyildi. Lakin istifadədə satori adətən reallığın əsl təbiətini dərk etmək təcrübəsinə istinad edir. Bu, bir qapının açılması təcrübəsi ilə müqayisə edilmişdir, lakin bir qapını açmaq hələ də qapının içərisində olandan ayrılmağı nəzərdə tutur. Qismən Suzukinin təsiri ilə qəfil, xoşbəxt, dəyişdirici təcrübə kimi mənəvi maarifləndirmə ideyası Qərb mədəniyyətinə daxil oldu.Bununla belə, bu, yanıltıcıdır.

Baxmayaraq ki, Suzuki və Qərbdəki ilk Zen müəllimlərindən bəziləri maariflənməni insanın hər an əldə edə biləcəyi təcrübə kimi izah etsələr də, əksər Zen müəllimləri və Zen mətnləri sizə maariflənmənin təcrübə deyil, daimi bir vəziyyət olduğunu deyir: a daimi olaraq qapıdan keçmək. Hətta satori də maariflənmənin özü deyil. Bununla Zen, Buddizmin digər qollarında maariflənməyə necə baxıldığı ilə uyğunlaşır.

Maarifləndirmə və Bodhi (Theravada)

Bodhi, sanskrit və pali dilində "oyanış" mənasını verən söz, çox vaxt "maariflənmə" kimi də tərcümə olunur.

Theravada Buddizmində bodhi, dukkha (əziyyət, stress, narazılıq) ilə sona çatan Dörd Soylu Həqiqətə dair dərketmənin mükəmməlliyi ilə əlaqələndirilir. Bu idrakı kamilləşdirən və bütün murdarlıqları tərk edən şəxs arhat , samsara dövründən və ya sonsuz yenidən doğuşdan azad olandır. O, sağ ikən bir növ şərti nirvanaya daxil olur və öləndə tam nirvana dincliyindən həzz alır və yenidən doğuş dövründən qaçır.

Pali Tipitaka'nın Atthinukhopariyaayo Sutta'sında (Samyutta Nikaya 35.152) Budda dedi:

Maarifçilik və Bodhi (Mahayana)

Mahayana Buddizmində bodhi müdrikliyin kamilliyi və ya sunyata ilə əlaqələndirilir. Bu, bütün hadisələrin öz mahiyyətinin boş olması təlimidir.

Çoxumuz bunu dərk edirik. Ətrafımızdakı əşyalar və varlıqlar fərqli və daimidir.Lakin bu baxış bir proyeksiyadır.Əvəzində fenomenal dünya səbəb və şərtlərin və ya Asılı Mənşəyin daim dəyişən əlaqəsidir. Öz-özünə mahiyyəti olmayan şeylər və varlıqlar nə realdır, nə də real deyil: İki Həqiqət doktrinası. Sunyatanı hərtərəfli dərk etmək bizim bədbəxtliyimizə səbəb olan öz-özünə yapışmaq zəncirlərini aradan qaldırır. Məni və digərləri ayırmağın ikili yolu hər şeyin bir-biri ilə əlaqəli olduğu daimi qeyri-dual dünyagörüşü verir.

Mahayana Buddizmində təcrübə ideyası hamını maarifləndirmək üçün fenomenal dünyada qalan maariflənmiş varlıq olan bodhisattvanın ideyasıdır. Bodhisattva idealı altruizmdən daha çox şeydir; heç birimizin ayrı olmadığı reallığını əks etdirir. “Fərdi maarifləndirmə” oksimorondur.

Vajrayanada Maarifləndirmə

Mahayana Buddizminin bir qolu, Vajrayana Buddizminin Tantrik məktəbləri, maariflənmənin bir anda gələ biləcəyinə inanır.transformasiya anında. Bu, Vajrayana inancı ilə uzlaşır ki, həyatın müxtəlif ehtirasları və maneələri maneə olmaqdansa, bir anda və ya heç olmasa bu həyatda baş verə biləcək maariflənməyə çevrilmək üçün yanacaq ola bilər. Bu təcrübənin açarı xas Budda Təbiətinə, daxili təbiətimizin fitri mükəmməlliyinə inamdır və sadəcə onu tanımağımızı gözləyir. Bununla belə, maariflənməyə dərhal nail olmaq qabiliyyətinə olan bu inam Sartori fenomeni ilə eyni deyil. Vajrayana Buddistləri üçün maariflənmə qapıdan bir baxış deyil, daimi bir vəziyyətdir.

Maarifçilik və Budda Təbiəti

Rəvayətə görə, Budda maariflənməni dərk edəndə "Bu, diqqətəlayiq deyilmi! Bütün varlıqlar artıq işıqlanıb!" Bu vəziyyət bəzi məktəblərdə Buddist praktikasının əsas hissəsini təşkil edən Budda Təbiəti kimi tanınır. Mahayana Buddizmində Budda Təbiəti bütün varlıqların xas Buddalığıdır. Bütün varlıqlar artıq Budda olduğundan, vəzifə maariflənməyə nail olmaq deyil, onu həyata keçirməkdir.

Çinli ustad Huineng (638-713), Ch'an (Zen) altıncı patriarxı, Buddhalığı buludlarla örtülmüş ay ilə müqayisə etdi. Buludlar cəhaləti və murdarlığı təmsil edir. Bunlar atıldıqda, artıq mövcud olan ay görünür.

İnsight Təcrübələri

Bəs o qəfil, xoşbəxt, dəyişdirici təcrübələr? Ola bilsin ki, siz bu anları keçirmisiniz və ruhən dərin bir şeyin üzərində olduğunuzu hiss edirsiniz. Belə bir təcrübə xoş və bəzən həqiqi dərrakə ilə müşayiət olunsa da, özlüyündə maarifləndirmə deyil. Əksər praktikantlar üçün maariflənməyə nail olmaq üçün Səkkiz qatlı Yol təcrübəsinə əsaslanmayan xoşbəxt ruhani təcrübə, çox güman ki, dəyişdirici olmayacaq. Xoşbəxt vəziyyətlərin arxasınca düşmək özü bir istək və bağlılıq formasına çevrilə bilər və maariflənməyə aparan yol yapışmaqdan və arzudan imtina etməkdir.

Zen müəllimi Barri Magid "Heç bir şey gizlidir" əsərində Ustad Hakuin haqqında dedi:

Müəllim və rahib Şunryu Suzuki (1904-1971) maarifçilik haqqında deyirdi:

Həm əfsanə, həm də sənədləşdirilmiş sübutlar bacarıqlı praktikantların və maariflənmiş varlıqların qeyri-adi işlərə qadir ola biləcəyini göstərir. hətta fövqəltəbii zehni güclər də var.Lakin bu bacarıqlar maariflənmənin sübutu deyil, nə də bir növ onun üçün vacib deyil.Burada da aya işarə edən barmağı aya səhv salmaq riski ilə bu zehni bacarıqların arxasınca qaçmamaq barədə xəbərdarlıq edilir.

Əgər siz maariflənmisinizmi deyə düşünürsünüzsə, demək olar ki, aydın deyilsiniz. İnsanın düşüncəsini sınamağın yeganə yolu onu dharma müəlliminə təqdim etməkdir. Nailiyyətiniz aşağı düşərsə, narahat olmayın. Yanlış başlanğıclar və səhvlər yolun zəruri hissəsidir və əgər siz maariflənməyə nail olsanız, o, möhkəm təməl üzərində qurulacaq və bu barədə heç bir səhviniz olmayacaq.