Ce înțeleg budiștii prin "Iluminare"?

Cei mai mulți oameni au auzit că Buddha a fost iluminat și că budiștii caută iluminarea. Dar ce înseamnă asta? "Iluminare" este un cuvânt englezesc care poate însemna mai multe lucruri. În Occident, Secolul Luminilor a fost o mișcare filozofică din secolele al XVII-lea și al XVIII-lea care a promovat știința și rațiunea în detrimentul miturilor și superstițiilor, astfel că în cultura occidentală, iluminarea este adesea asociată cucu intelectul și cunoașterea. Dar iluminarea budistă este altceva.

Iluminarea și Satori

Pentru a adăuga la confuzie, "iluminare" a fost folosit ca traducere pentru mai multe cuvinte asiatice care nu înseamnă același lucru. De exemplu, cu câteva decenii în urmă, vorbitorii de limbă engleză au fost introduși în budism prin intermediul scrierilor lui D.T. Suzuki (1870-1966), un erudit japonez care a trăit o vreme ca călugăr Zen Rinzai. Suzuki a folosit "iluminare" pentru a traduce cuvântul japonez satori , derivat din verbul satoru , "a cunoaște".

Această traducere nu a fost lipsită de justificare. Dar, în uz, satori se referă de obicei la o experiență de înțelegere a adevăratei naturi a realității. A fost comparată cu experiența deschiderii unei uși, dar deschiderea unei uși implică totuși o separare de ceea ce se află în interiorul ușii. În parte datorită influenței lui Suzuki, ideea iluminării spirituale ca experiență bruscă, fericită, transformatoarea fost încorporată în cultura occidentală. Totuși, acest lucru este înșelător.

Deși Suzuki și unii dintre primii profesori de Zen din Occident au explicat iluminarea ca pe o experiență pe care o poți avea în anumite momente, majoritatea profesorilor și textelor Zen îți spun că iluminarea nu este o experiență, ci o stare permanentă: o trecere prin ușă în permanență. Nici măcar satori nu este iluminarea în sine. În acest sens, Zen-ul este în concordanță cu modul în care este privită iluminarea în alte ramuride budism.

Iluminarea și Bodhi (Theravada)

Bodhi, un cuvânt sanscrit și pali care înseamnă "trezire", este adesea tradus și prin "iluminare".

În budismul Theravada, bodhi este asociat cu perfecțiunea înțelegerii celor Patru Adevăruri Nobile, care se încheie cu dukkha (suferință, stres, nemulțumire). Persoana care și-a desăvârșit această intuiție și a abandonat toate impuritățile este un arhat , cel care se eliberează din ciclul samsarei, sau al renașterii nesfârșite. În viață, el intră într-un fel de nirvana condiționată, iar la moarte, se bucură de pacea nirvanei complete și scapă de ciclul renașterii.

În Atthinukhopariyaayo Sutta din Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), Buddha a spus:

Iluminarea și Bodhi (Mahayana)

În budismul Mahayana, bodhi este asociat cu perfecțiunea înțelepciunii, sau sunyata Aceasta este învățătura conform căreia toate fenomenele sunt goale de autoexistență.

Cei mai mulți dintre noi percepem lucrurile și ființele din jurul nostru ca fiind distincte și permanente. Dar această viziune este o proiecție. În schimb, lumea fenomenală este o înlănțuire mereu schimbătoare de cauze și condiții sau Originea Dependentă. Lucrurile și ființele, goale de autoexistență, nu sunt nici reale, nici nereale: doctrina celor Două Adevăruri. Perceperea temeinică a lui sunyata dizolvă lanțurile de autoafirmare careModul dual de a distinge între sine și celălalt cedează în fața unei perspective nonduale permanente în care toate lucrurile sunt legate între ele.

În budismul Mahayana, ideea de practică este cea de bodhisattva, ființa iluminată care rămâne în lumea fenomenală pentru a-i aduce pe toți la iluminare. Idealul bodhisattva este mai mult decât altruism; el reflectă realitatea că niciunul dintre noi nu este separat. "Iluminarea individuală" este un oximoron.

Iluminarea în Vajrayana

O ramură a budismului Mahayana, școlile tantrice ale budismului Vajrayana, consideră că iluminarea poate veni dintr-o dată, într-un moment de transformare. Acest lucru merge mână în mână cu credința din Vajrayana că diferitele pasiuni și obstacole ale vieții, în loc să fie obstacole, pot fi combustibil pentru transformarea în iluminare, care poate avea loc într-un singur moment, sau cel puțin în această viață.Cheia acestei practici este credința în natura de Buddha inerentă, perfecțiunea înnăscută a naturii noastre interioare care așteaptă doar să o recunoaștem. Această credință în capacitatea de a atinge iluminarea instantaneu nu este însă același lucru cu fenomenul Sartori. Pentru budiștii Vajrayana, iluminarea nu este o privire prin ușă, ci o stare permanentă.

Iluminarea și natura de Buddha

Conform legendei, când Buddha a realizat iluminarea, a spus ceva de genul: "Nu este remarcabil! Toate ființele sunt deja iluminate!" Această stare este ceea ce este cunoscut sub numele de Natura de Buddha, care constituie o parte esențială a practicii budiste în unele școli. În budismul Mahayana, Natura de Buddha este starea de Buddha inerentă tuturor ființelor. Deoarece toate ființele sunt deja Buddha, sarcina nu este de asă atingă iluminarea, ci să o realizeze.

Maestrul chinez Huineng (638-713), cel de-al șaselea patriarh Ch'an (Zen), a comparat starea de Buddha cu o lună întunecată de nori. Norii reprezintă ignoranța și impuritățile. Atunci când acestea sunt îndepărtate, luna, deja prezentă, este dezvăluită.

Experiențe de intuiție

Cum rămâne cu acele experiențe transformatoare, bruște și fericite? Este foarte posibil să fi avut astfel de momente și să fi simțit că ai descoperit ceva profund din punct de vedere spiritual. O astfel de experiență, deși este plăcută și uneori însoțită de o percepție autentică, nu este, prin ea însăși, iluminare. Pentru majoritatea practicanților, o experiență spirituală fericită care nu este întemeiată pe practica Cărării Optului pentru a obțineUrmărirea stărilor de beatitudine poate deveni ea însăși o formă de dorință și atașament, iar calea spre iluminare constă în renunțarea la agățare și dorință.

Profesorul zen Barry Magid spunea despre maestrul Hakuin, în "Nimic nu este ascuns":

Maestrul și călugărul Shunryu Suzuki (1904-1971) spunea despre iluminare:

Atât legenda, cât și dovezile documentate sugerează că practicanții pricepuți și ființele iluminate pot fi capabile de puteri mentale extraordinare, chiar supranaturale. Cu toate acestea, aceste abilități nu sunt o dovadă a iluminării și nici nu sunt cumva esențiale pentru aceasta. Și aici suntem avertizați să nu alergăm după aceste abilități mentale, cu riscul de a confunda degetul care arată spre lună cu luna însăși.

Dacă vă întrebați dacă ați devenit iluminați, este aproape sigur că nu ați devenit. Singura modalitate de a vă testa perspicacitatea este să o prezentați unui profesor de dharma. Nu fiți consternați dacă realizările voastre se destramă sub scrutinul unui profesor. Începuturile greșite și greșelile sunt o parte necesară a căii, iar dacă și când veți atinge iluminarea, aceasta va fi construită pe o fundație solidă și nu veți avea niciogreșeală în această privință.