Мазмұны
Көпшілік Будданың ағартылғанын және буддистердің ағартуға ұмтылатынын естіген. Бірақ бұл нені білдіреді? «Ағарту» - бірнеше мағынаны білдіретін ағылшын сөзі. Батыста Ағарту дәуірі 17-18 ғасырлардағы миф пен ырымнан гөрі ғылым мен парасаттылықты алға тартқан философиялық қозғалыс болды, сондықтан Батыс мәдениетінде ағартушылық көбінесе интеллект пен біліммен байланысты. Бірақ буддалық ағартушылық басқа нәрсе.
Ағартушылық және Сатори
Шатастыруды толықтыру үшін "білім беру" бір мағынаны білдірмейтін бірнеше азиялық сөздердің аудармасы ретінде қолданылған. Мысалы, бірнеше ондаған жылдар бұрын ағылшын тілінде сөйлейтіндер буддизммен біраз уақыт Ринзай дзен монахы ретінде өмір сүрген жапон ғалымы Д.Т.Сузукидің (1870-1966) жазбалары арқылы танысты. Сузуки жапон тіліндегі satoru «білу» етістігінен шыққан сатори сөзін аудару үшін «білім беруді» қолданған.
Бұл аударма негізсіз болған жоқ. Бірақ пайдалануда сатори әдетте шындықтың шынайы табиғатын түсіну тәжірибесін білдіреді. Бұл есікті ашу тәжірибесімен салыстырылды, бірақ есікті ашу бәрібір есіктің ішіндегі нәрседен бөлінуді білдіреді. Сузукидің ықпалымен ішінара рухани ағарту идеясы кенеттен, бақытты, түрлендіруші тәжірибе ретінде Батыс мәдениетіне енді.Дегенмен, бұл жаңылыстыру.
Сузуки және Батыстағы кейбір алғашқы дзен мұғалімдері ағартушылықты бір сәтте болатын тәжірибе деп түсіндіргенімен, көптеген дзен мұғалімдері мен дзен мәтіндері ағартудың тәжірибе емес, тұрақты күй екенін айтады: есіктен біржола өту. Тіпті саторидің өзі ағартушылық емес. Бұл жағдайда Дзен буддизмнің басқа тармақтарында ағартушылыққа қалай қарайтынымен сәйкес келеді.
Ағарту және Бодхи (Теравада)
Бодхи, санскрит және пали тілінен аударғанда «ояну» дегенді білдіреді, сонымен қатар жиі «ағарту» деп аударылады.
Теравада буддизмінде бодхи дуккха (азап, күйзеліс, қанағаттанбау) аяқталатын Төрт асыл шындықты түсінудің кемелдігімен байланысты. Осы түсінікті жетілдіріп, барлық арамдықтарды тастаған адам - архат , ол самсара циклінен немесе шексіз қайта туылудан босатылған адам. Тірі кезінде ол шартты нирвана түріне енеді, ал қайтыс болған кезде ол толық нирвана тыныштығына ләззат алады және қайта туылу циклінен құтылады.
Сондай-ақ_қараңыз: Кальвинизм Vs. Арминизм - анықтамасы және салыстыруПали Типитаканың Аттинухопарияайо суттасында (Самютта Никая 35.152) Будда былай деді:
Онда, монахтар, бұл монахтың сенімнен бөлек, сендіруден басқа критерийі. бейімділіктен бөлек, ұтымды алыпсатарлықтан бөлек, көзқарастар мен теориялардан ләззат алудан бөлек,ағартушылыққа қол жеткізу: «Туылу жойылды, қасиетті өмір аяқталды, не істеу керек еді, бұл дүниеде бұдан әрі өмір сүру жоқ.'»Ағарту және Бодхи (Махайана)
Махаяна буддизмінде бодхи даналық кемелдігімен немесе суньята мен байланысты. Бұл барлық құбылыстардың өзіндік мәні жоқ деген ілім.
Біздің көпшілігіміз Бізді қоршаған заттар мен болмыстар ерекше және тұрақты.Бірақ бұл көзқарас проекция болып табылады.Оның орнына феноменальды әлем себептер мен жағдайлардың немесе Тәуелді шығу тегінің үнемі өзгеріп отыратын байланысы болып табылады.Өзіндік мәнінен бос заттар мен болмыстар нақты да, болмыс та емес. шынайы емес: Екі ақиқат доктринасы.Сунятаны жан-жақты қабылдау біздің бақытсыздыққа әкелетін өз-өзіне жабысу бұғауларын жояды.Мен мен басқаны ажыратудың екі жақты тәсілі барлық нәрселер өзара байланысты тұрақты екі жақты емес көзқарасқа әкеледі.
Махаяна буддизмінде тәжірибе идеясы - бодхисаттва, феноменальды әлемде барлығын ағартуға әкелетін жарықтандырылған болмыс. Бодхисаттва идеалы альтруизмнен жоғары; бұл біздің ешқайсымыз бөлек емес екендігімізді көрсетеді. «Тұлғалық ағарту» - бұл оксиморон.
Важраянадағы ағарту
Махаяна буддизмінің бір тармағы, Важраяна буддизмінің тантристік мектептері, ағартушылық бірден келуі мүмкін деп санайды.өзгеретін сәтте. Бұл Важраянадағы өмірдің әртүрлі құмарлықтары мен кедергілері кедергі емес, бір сәтте немесе кем дегенде осы өмірде пайда болатын ағартушылыққа айналу үшін отын бола алады деген сеніммен үйлеседі. Бұл тәжірибенің кілті - Будда табиғатына, ішкі табиғатымыздың туа біткен кемелдігіне деген сенім, ол жай ғана оны тануымызды күтеді. Ағартуға бірден жету қабілетіне деген бұл сенім Сартори феномені сияқты емес. Важраяна буддистері үшін ағарту - бұл есіктен бір шолу емес, тұрақты күй.
Ағартушылық және Будда табиғаты
Аңыз бойынша, Будда ағартушылықты түсінген кезде "Бұл таңқаларлық емес пе! Барлық тіршілік иелері қазірдің өзінде жарықтандырылған!" Бұл күй кейбір мектептерде будда тәжірибесінің негізгі бөлігін құрайтын Будда табиғаты деп аталады. Махаяна буддизмінде Будда табиғаты барлық тіршілік иелеріне тән Буддалық болып табылады. Барлық жаратылыс бұрыннан Будда болғандықтан, міндет - ағартушылыққа жету емес, оны жүзеге асыру.
Қытайлық шебер Хуйнэн (638-713), Чань (Цзэнь) алтыншы патриархы Буддалықты бұлттармен жабылған аймен салыстырды. Бұлттар надандық пен арамдықты білдіреді. Оларды тастаған кезде, қазірдің өзінде бар ай көрінеді.
Инсайт тәжірибесі
Бұл кенеттен, бақытты, өзгеретін тәжірибелер туралы не деуге болады? Сізде осындай сәттерді бастан кешіріп, рухани терең нәрсеге бой алдырғаныңызды сезінген боларсыз. Мұндай тәжірибе жағымды және кейде шынайы түсінікпен бірге болғанымен, өздігінен ағартушылық емес. Тәжірибешілердің көпшілігі үшін ағартушылыққа жету үшін Сегіздік жол тәжірибесіне негізделмеген бақытты рухани тәжірибе өзгермеуі мүмкін. Бақытты күйлерді қуудың өзі қалау мен тәуелділіктің бір түріне айналуы мүмкін, ал ағартушылыққа апаратын жол - жабысу мен тілектен бас тарту.
Зен мұғалімі Барри Мэгид «Ештеңе жоқ» кітабында Мастер Хакуин туралы былай деді:
«Хакуин үшін постсатори тәжірибесі ақырында өзінің жеке жағдайы мен жетістіктерімен айналысуды тоқтатуды білдіреді және Өзін және тәжірибесін басқаларға көмектесуге және үйретуге арнады. Ақырында, ол нағыз ағартушылық жастықта бір тамаша сәтте біржолата болатын нәрсе емес, шексіз тәжірибе мен жанашырлықпен жұмыс істеу мәселесі екенін түсінді. 5>Ұстаз және монах Шунрю Сузуки (1904-1971) ағартушылық туралы:
«Ағарту тәжірибесі жоқ адамдар үшін ағартушылық керемет нәрсе екені белгілі бір жұмбақ. Бірақ егер олар оған жетеді, бұл ештеңе емес.Бірақ бұл ештеңе емес.Түсіндісіңдер ме?Балалы ана үшін балалы болуерекше ештеңе. Бұл зазен. Сонымен, егер сіз осы тәжірибені жалғастырсаңыз, сіз көбірек нәрсеге ие боласыз - ерекше ештеңе жоқ, бірақ соған қарамастан бірдеңе. Сіз «әмбебап табиғат» немесе «Будда табиғаты» немесе «ағартушылық» деп айта аласыз. Сіз оны көптеген атаулармен атай аласыз, бірақ ол бар адам үшін бұл ештеңе емес, және бұл бір нәрсе."Аңыз да, құжатталған дәлелдер де білікті практиктер мен ағартушы жаратылыстардың ерекше қабілетті болуы мүмкін екенін көрсетеді. тіпті табиғаттан тыс ақыл-ой күштері.Бірақ бұл дағдылар ағартушылықтың дәлелі емес және олар қандай да бір түрде маңызды емес.Бұл жерде де айды көрсетіп тұрған саусақты ай деп қателесу қаупі бар бұл ақыл-ой дағдыларын қуып алмау керектігі ескертілді. өзі.
Сондай-ақ_қараңыз: Қасиетті Үшбірлікті түсінуЕгер сіз ағартылдыңыз ба деп ойласаңыз, сізде жоқ екені анық. Адамның түсінігін тексерудің жалғыз жолы - оны дхарма мұғаліміне көрсету. Егер сіздің жетістігіңіз төмендеп кетсе, үрейленбеңіз. Жалған бастамалар мен қателер жолдың lari | Сіздің дәйексөзіңіз О'Брайен, Барбара. «Буддистер «Ағарту» арқылы нені білдіреді?» Діндерді үйреніңіз, 5 сәуір, 2023 жыл, learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966. О'Брайен, Барбара. (2023, 5 сәуір). Буддистер нені білдіреді«Ағарту»? //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 О'Брайен, Барбара сайтынан алынды. «Буддистер «Ағарту» дегенді білдіреді?» Діндерді үйрену. //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 (қолжетімділігі 2023 жылғы 25 мамыр). дәйексөзді көшіру
