Какво означават будистите под "просветление"?

Повечето хора са чували, че Буда е бил просветлен и че будистите се стремят към просветление. Но какво означава това? "Просветление" е английска дума, която може да означава няколко неща. На Запад епохата на Просветлението е философско движение от 17-и и 18-и век, което насърчава науката и разума над мита и суеверието, така че в западната култура просветлението често се свързва сс интелект и знания. Но будисткото просветление е нещо друго.

Просветление и сатори

Например преди няколко десетилетия англоговорящите се запознават с будизма чрез трудовете на Д. Т. Сузуки (1870-1966), японски учен, който известно време е живял като дзен монах в Ринзай. Сузуки използва "просветление", за да преведе японската дума сатори , произлизащ от глагола Сатору , "да знам".

Този превод не е лишен от основание. Но в практиката сатори обикновено се отнася до преживяване на прозрение за истинската природа на реалността. То е сравнявано с преживяването на отваряне на врата, но отварянето на врата все още предполага отделяне от това, което е вътре във вратата. Отчасти под влиянието на Сузуки идеята за духовното просветление като внезапно, блажено, трансформиращо преживяванесе е вградил в западната култура. това обаче е подвеждащо.

Въпреки че Судзуки и някои от първите дзен учители на Запад обясняват просветлението като преживяване, което човек може да има на моменти, повечето дзен учители и дзен текстове ви казват, че просветлението не е преживяване, а постоянно състояние: трайно пристъпване през вратата. Дори сатори не е самото просветление. В това отношение дзен е в унисон с начина, по който просветлението се разглежда в други клоновена будизма.

Просветление и Бодхи (Теравада)

Бодхи, санскритска и палийска дума, която означава "пробуждане" и често се превежда като "просветление".

В тхеравада будизма бодхи се свързва с усъвършенстването на прозрението за четирите благородни истини, които завършват с дукха (страдание, стрес, неудовлетвореност). Човекът, който е усъвършенствал това прозрение и е изоставил всички осквернения, е архат , човек, който се е освободил от цикъла на самсара или безкрайните прераждания. Докато е жив, той навлиза в нещо като условна нирвана, а след смъртта се радва на спокойствието на пълната нирвана и избягва цикъла на преражданията.

В Аттинукхопарияйо сутта от Палийската Типитака (Самятта Никая 35.152) Буда казва:

Просветление и Бодхи (Махаяна)

В махаянския будизъм бодхи се свързва със съвършенството на мъдростта или Сунйата . Това е учението, че всички явления са празни от самосъществуване.

Повечето от нас възприемат нещата и съществата около нас като отличителни и постоянни. Но този възглед е проекция. Вместо това феноменалният свят е постоянно променяща се връзка от причини и условия или зависимо възникване. Нещата и съществата, лишени от самосъществуване, не са нито реални, нито нереални: доктрината на Двете истини. Внимателното възприемане на сунята разтваря оковите на самопривързаността, коитопричиняват нашето нещастие. Дуалният начин на разграничаване между "аз" и "другите" отстъпва пред постоянния недуален поглед, в който всички неща са взаимосвързани.

В будизма Махаяна идеята за практиката е тази на бодхисатвата - просветленото същество, което остава във феноменалния свят, за да доведе всички до просветление. идеалът на бодхисатвата е нещо повече от алтруизъм; той отразява реалността, че никой от нас не е отделен. "Индивидуално просветление" е оксиморон.

Просветлението във Ваджраяна

Един клон на будизма Махаяна - тантрическите школи на будизма Ваджраяна - вярва, че просветлението може да настъпи наведнъж в един трансформиращ момент. Това върви ръка за ръка с вярата във Ваджраяна, че различните страсти и пречки в живота, вместо да бъдат пречки, могат да бъдат гориво за трансформация в просветление, което може да настъпи в един момент или поне в този живот.Ключова за тази практика е вярата в присъщата природа на Буда - вроденото съвършенство на вътрешната ни природа, което просто чака да го разпознаем. Тази вяра в способността да постигнем просветление незабавно обаче не е същата като феномена Сартори. За будистите от Ваджраяна просветлението не е проблясък през вратата, а постоянно състояние.

Просветление и природата на Буда

Според легендата, когато Буда осъзнал просветлението, той казал нещо от рода на: "Не е ли забележително! Всички същества вече са просветлени!" Това състояние е известно като Природата на Буда, която представлява основна част от будистката практика в някои школи. В махаяна будизма Природата на Буда е присъщата на всички същества Буда. Тъй като всички същества вече са Буда, задачата не е да седа постигне просветление, а да го осъзнае.

Китайският учител Хуиненг (638-713 г.), Шестият патриарх на дзен, сравнява Буда с луна, забулена в облаци. Облаците представляват невежество и нечистотии. Когато те отпаднат, се разкрива луната, която вече е налице.

Преживявания на прозрение

А какво да кажем за онези внезапни, блажени, трансформиращи преживявания? Може би ви се е случвало да изживеете такива моменти и да почувствате, че сте попаднали на нещо духовно дълбоко. Такова преживяване, макар и приятно и понякога придружено от истинско прозрение, само по себе си не е просветление. За повечето практикуващи блаженото духовно преживяване не е основано на практиката на Осемкратния път за постигане наПреследването на блажени състояния само по себе си може да се превърне във форма на желание и привързаност, а пътят към просветлението е да се откажем от привързаността и желанието.

Дзен-учителят Бари Маджид казва за Учителя Хакуин в "Нищо не е скрито":

Учителят и монах Шунрю Сузуки (1904-1971) казва за просветлението:

Както легендите, така и документираните свидетелства сочат, че опитните практикуващи и просветлените същества могат да бъдат способни на необикновени, дори свръхестествени умствени способности. Тези умения обаче не са доказателство за просветлението, нито пък по някакъв начин са от съществено значение за него. И тук сме предупредени да не преследваме тези умствени умения с риск да объркаме пръста, сочещ към луната, със самата луна.

Ако се чудите дали сте станали просветлени, почти сигурно е, че не сте. Единственият начин да проверите своето прозрение е да го представите на учител по дхарма. Не се притеснявайте, ако постижението ви се разпадне под контрола на учителя. Погрешните стартове и грешките са необходима част от пътя и ако и когато постигнете просветление, то ще бъде изградено върху солидна основа и няма да иматегрешка за това.