Čo budhisti myslia pod pojmom "osvietenie"?

Väčšina ľudí už počula, že Budha bol osvietený a že budhisti sa usilujú o osvietenie. Čo to však znamená? "Osvietenie" je anglické slovo, ktoré môže znamenať viacero vecí. Na Západe bol vek osvietenstva filozofickým hnutím 17. a 18. storočia, ktoré presadzovalo vedu a rozum nad mýtmi a poverami, takže v západnej kultúre sa osvietenie často spájas intelektom a vedomosťami. Ale budhistické osvietenie je niečo iné.

Osvietenie a Satori

K zmätku prispieva aj to, že slovo "osvietenie" sa používa ako preklad viacerých ázijských slov, ktoré neznamenajú to isté. Napríklad pred niekoľkými desaťročiami sa anglicky hovoriaci ľudia oboznámili s budhizmom prostredníctvom spisu D. T. Suzukiho (1870-1966), japonského učenca, ktorý istý čas žil ako zenový mních Rinzai. Suzuki použil slovo "osvietenie" na preklad japonského slova satori , odvodené od slovesa satoru , "vedieť".

Tento preklad nebol bez opodstatnenia. V používaní sa však satori zvyčajne vzťahuje na zážitok vhľadu do pravej podstaty reality. Prirovnáva sa k zážitku otvorenia dverí, ale otvorenie dverí stále predpokladá oddelenie od toho, čo je vo vnútri dverí. Čiastočne Suzukiho vplyvom sa predstava duchovného osvietenia ako náhleho, blaženého, transformačného zážitkusa zakorenil v západnej kultúre. To je však zavádzajúce.

Hoci Suzuki a niektorí z prvých zenových učiteľov na Západe vysvetľovali osvietenie ako zážitok, ktorý človek môže mať v určitých chvíľach, väčšina zenových učiteľov a zenových textov hovorí, že osvietenie nie je zážitok, ale trvalý stav: trvalé vykročenie dverami. Ani satori nie je osvietenie ako také. V tomto je zen v súlade s tým, ako sa na osvietenie pozerá v iných odborochbudhizmu.

Osvietenie a bódhi (theraváda)

Bodhi, sanskritské a pálijské slovo, ktoré znamená "prebudenie" a často sa prekladá aj ako "osvietenie".

V théravádovom budhizme sa bódhi spája s dokonalým vhľadom do štyroch ušľachtilých právd, ktoré končia dukkha (utrpenie, stres, nespokojnosť). Osoba, ktorá zdokonalila tento vhľad a vzdala sa všetkých znečistení, je arhat Za života vstupuje do akejsi podmienenej nirvány a po smrti si užíva pokoj úplnej nirvány a úniku z kolobehu znovuzrodenia.

V Atthinukhopariyaayo Sutte z pálijskej Tipitaky (Samyutta Nikaya 35.152) Buddha povedal:

Osvietenie a bódhi (mahajána)

V mahájánovom budhizme sa bódhi spája s dokonalosťou múdrosti alebo sunyata To je učenie, že všetky javy sú prázdne od vlastnej podstaty.

Väčšina z nás vníma veci a bytosti okolo nás ako charakteristické a trvalé. Tento pohľad je však projekciou. Namiesto toho je fenomenálny svet neustále sa meniacim súborom príčin a podmienok alebo závislého vzniku. Veci a bytosti, zbavené vlastnej podstaty, nie sú ani skutočné, ani neskutočné: učenie Dvoch právd. Dôkladné vnímanie sunjaty rozpúšťa okovy lipnutia na sebe, ktoréspôsobujú naše nešťastie. Duálny spôsob rozlišovania medzi ja a druhým ustupuje trvalému neduálnemu pohľadu, v ktorom sú všetky veci vzájomne prepojené.

V mahájánovom budhizme je ideou praxe bódhisattva, osvietená bytosť, ktorá zostáva vo fenomenálnom svete, aby priviedla všetkých k osvieteniu. Ideál bódhisattvu je viac než altruizmus; odráža skutočnosť, že nikto z nás nie je oddelený. "Individuálne osvietenie" je oxymoron.

Osvietenie vo vadžrajáne

Odnož mahájánového budhizmu, tantrické školy vadžrajánového budhizmu, veria, že osvietenie môže prísť naraz v okamihu premeny. To ide ruka v ruke s vierou vadžrajány, že rôzne vášne a prekážky života môžu byť skôr ako prekážkami palivom pre premenu na osvietenie, ktoré môže nastať v jedinom okamihu alebo aspoň v tomto živote.Kľúčom k tejto praxi je viera vo vrodenú Budhovu prirodzenosť, vrodenú dokonalosť našej vnútornej povahy, ktorá jednoducho čaká, kým ju spoznáme. Táto viera v schopnosť dosiahnuť osvietenie okamžite však nie je totožná s fenoménom Sartori. Pre budhistov vadžrajány nie je osvietenie zábleskom vo dverách, ale trvalým stavom.

Osvietenie a Budhovská prirodzenosť

Podľa legendy, keď Budha dosiahol osvietenie, povedal niečo v zmysle: "Nie je to pozoruhodné! Všetky bytosti sú už osvietené!" Tento stav je známy ako Budhova prirodzenosť, ktorá tvorí základnú časť budhistickej praxe v niektorých školách. V mahajánovom budhizme je Budhova prirodzenosť vrodeným budhizmom všetkých bytostí. Keďže všetky bytosti sú už Budhami, úlohou nie jedosiahnuť osvietenie, ale realizovať ho.

Čínsky majster Chuineng (638-713), šiesty patriarcha zenu (Ch'an), prirovnal buddhovstvo k mesiacu zahalenému mrakmi. Mraky predstavujú nevedomosť a znečistenia. Keď sa ich zbavíme, odhalíme už prítomný mesiac.

Skúsenosti s vhľadom

A čo tie náhle, blažené, transformačné zážitky? Možno ste ich zažili a mali ste pocit, že ste sa dostali k niečomu duchovne hlbokému. Takýto zážitok je síce príjemný a niekedy sprevádzaný skutočným vhľadom, ale sám o sebe nie je osvietením. Pre väčšinu praktizujúcich je blažený duchovný zážitok, ktorý nie je podložený praxou Osemnásobnej cesty na dosiahnutieHonba za blaženými stavmi sa môže sama o sebe stať formou túžby a pripútanosti a cesta k osvieteniu spočíva v zrieknutí sa lipnutia a túžby.

Zenový učiteľ Barry Magid v knihe Nič nie je skryté povedal o Majstrovi Hakuinovi:

Učiteľ a mních Šunrju Suzuki (1904-1971) povedal o osvietení:

Legendy aj zdokumentované dôkazy naznačujú, že skúsení praktizujúci a osvietené bytosti môžu byť schopní mimoriadnych, dokonca nadprirodzených mentálnych schopností. Tieto schopnosti však nie sú dôkazom osvietenia, ani nie sú preň nejako podstatné. Aj tu nás varujú, aby sme sa za týmito mentálnymi schopnosťami nehnali s rizikom, že prst ukazujúci na mesiac zameníme za samotný mesiac.

Ak sa pýtate, či ste sa stali osvietenými, je takmer isté, že nie. Jediný spôsob, ako otestovať svoj vhľad, je predložiť ho učiteľovi dharmy. Nebuďte zdesení, ak sa váš úspech pod drobnohľadom učiteľa rozpadne. Falošné začiatky a chyby sú nevyhnutnou súčasťou cesty, a ak a keď dosiahnete osvietenie, bude postavené na pevných základoch a nebudete maťomyl o tom.