Что буддисты подразумевают под "просветлением"?

Большинство людей слышали, что Будда был просветленным и что буддисты стремятся к просветлению. Но что это значит? "Просветление" - это английское слово, которое может означать несколько вещей. На Западе эпоха Просвещения была философским движением XVII и XVIII веков, которое продвигало науку и разум над мифами и суевериями.с интеллектом и знаниями. Но буддийское просветление - это нечто иное.

Просветление и сатори

Например, несколько десятилетий назад англоговорящие люди познакомились с буддизмом благодаря трудам Д.Т. Судзуки (1870-1966), японского ученого, который некоторое время жил как монах Риндзай Дзен. Судзуки использовал слово "просветление" для перевода японского слова "просветление". сатори , образованное от глагола сатору , "знать".

Этот перевод был небезоснователен. Но в обиходе сатори обычно означает опыт прозрения в истинную природу реальности. Его сравнивали с опытом открытия двери, но открытие двери все равно подразумевает отделение от того, что находится внутри двери. Отчасти благодаря влиянию Судзуки идея духовного просветления как внезапного, блаженного, преобразующего опытастали неотъемлемой частью западной культуры. Однако это вводит в заблуждение.

Хотя Судзуки и некоторые из первых учителей дзен на Западе объясняли просветление как переживание, которое можно испытать в определенные моменты, большинство учителей дзен и текстов дзен говорят, что просветление - это не переживание, а постоянное состояние: постоянный шаг через дверь. Даже сатори не является просветлением как таковым. В этом дзен соответствует тому, как просветление рассматривается в других направленияхбуддизма.

Просветление и бодхи (Тхеравада)

Бодхи, санскритское и палийское слово, означающее "пробуждение", также часто переводится как "просветление".

В буддизме тхеравады бодхи ассоциируется с совершенством прозрения в Четыре благородные истины, которые заканчиваются дукха (страдание, стресс, неудовлетворенность). Человек, который достиг совершенства в этом понимании и отказался от всех пороков, является архат Тот, кто освобождается от круговорота самсары, или бесконечных перерождений. При жизни он входит в своего рода условную нирвану, а после смерти наслаждается покоем полной нирваны и освобождается от круговорота перерождений.

В сутте "Аттинухопарьяйо" из палийской Типитаки (Самьютта Никая 35.152) Будда сказал:

Просветление и бодхи (Махаяна)

В буддизме Махаяны бодхи ассоциируется с совершенством мудрости, или суньята Это учение о том, что все явления лишены самосущности.

Большинство из нас воспринимает окружающие нас вещи и существа как отличительные и постоянные. Но это представление является проекцией. Вместо этого феноменальный мир представляет собой постоянно меняющийся узел причин и условий, или Зависимое происхождение. Вещи и существа, лишенные самосущности, не являются ни реальными, ни нереальными: доктрина "Двух истин". Тщательное восприятие sunyata растворяет оковы самопривязанности, которые...Дуальный способ различения себя и других уступает место постоянному недуальному мировоззрению, в котором все вещи взаимосвязаны.

В буддизме Махаяны идея практики - это идея бодхисаттвы, просветленного существа, которое остается в феноменальном мире, чтобы привести всех к просветлению. Идеал бодхисаттвы - это больше, чем альтруизм; он отражает реальность того, что никто из нас не является отдельным. "Индивидуальное просветление" - это оксюморон.

Просветление в Ваджраяне

Одна из ветвей буддизма Махаяны, тантрические школы буддизма Ваджраяны, считает, что просветление может наступить сразу в один преобразующий момент. Это сочетается с верой Ваджраяны в то, что различные страсти и помехи жизни, вместо того чтобы быть препятствиями, могут быть топливом для трансформации в просветление, которое может произойти в один момент или, по крайней мере, в этой жизни.Ключевым моментом в этой практике является вера в природу Будды, врожденное совершенство нашей внутренней сущности, которое просто ждет, когда мы его осознаем. Однако эта вера в возможность мгновенного достижения просветления не тождественна феномену Сартори. Для буддистов Ваджраяны просветление - это не проблеск в двери, а постоянное состояние.

Просветление и природа Будды

Согласно легенде, когда Будда достиг просветления, он сказал что-то вроде: "Разве это не замечательно! Все существа уже просветлены!" Это состояние известно как Природа Будды, которая составляет основную часть буддийской практики в некоторых школах. В буддизме Махаяны Природа Будды - это присущая всем существам буддовость. Поскольку все существа уже являются Буддами, задача состоит не в том, чтобы...достичь просветления, но осознать его.

Китайский мастер Хуинэн (638-713), шестой патриарх дзэн, сравнивал буддовость с луной, заслоненной облаками. Облака представляют собой неведение и пороки. Когда они рассеиваются, открывается луна, которая уже присутствует.

Опыты озарения

А как насчет внезапных, блаженных, преобразующих переживаний? Возможно, у вас бывали такие моменты, и вам казалось, что вы прикоснулись к чему-то духовно глубокому. Такие переживания, хотя и приятны и иногда сопровождаются подлинным озарением, сами по себе не являются просветлением. Для большинства практикующих блаженное духовное переживание, не основанное на практике Восьмеричного пути для достиженияПогоня за блаженными состояниями сама по себе может стать формой желания и привязанности, а путь к просветлению - это отказ от цепляний и желаний.

Учитель дзен Барри Магид сказал о мастере Хакуине в книге "Ничто не скрыто":

Учитель и монах Шунрю Судзуки (1904-1971) сказал о просветлении:

И легенды, и документальные свидетельства говорят о том, что опытные практики и просветленные существа могут обладать необычными, даже сверхъестественными умственными способностями. Однако эти способности не являются свидетельством просветления и не являются каким-то необходимым условием для него. И здесь нас предупреждают, что не стоит гнаться за этими умственными способностями, рискуя принять палец, указывающий на луну, за саму луну.

Если вы задаетесь вопросом, стали ли вы просветленным, то почти наверняка это не так. Единственный способ проверить свои прозрения - представить их учителю дхармы. Не огорчайтесь, если ваши достижения развалятся под пристальным взглядом учителя. Ложные начала и ошибки - необходимая часть пути, и если и когда вы достигнете просветления, оно будет построено на прочном фундаменте, и вы не будете иметь никакихошибка.