Taula de continguts
La majoria de la gent ha sentit que el Buda va ser il·luminat i que els budistes busquen la il·luminació. Però què vol dir això? "Il·lustració" és una paraula anglesa que pot significar diverses coses. A Occident, la Il·lustració va ser un moviment filosòfic dels segles XVII i XVIII que va promoure la ciència i la raó per sobre del mite i la superstició, de manera que a la cultura occidental, la il·lustració sovint s'associa amb l'intel·lecte i el coneixement. Però la il·luminació budista és una altra cosa.
Il·lustració i Satori
Per afegir a la confusió, "il·luminació" s'ha utilitzat com a traducció de diverses paraules asiàtiques que no volen dir el mateix. Per exemple, fa diverses dècades, els parlants anglesos van ser introduïts en el budisme a través de l'escriptura de D.T. Suzuki (1870-1966), un erudit japonès que havia viscut durant un temps com a monjo Zen Rinzai. Suzuki va utilitzar "il·luminació" per traduir la paraula japonesa satori , derivada del verb satoru , "conèixer".
Aquesta traducció no va estar sense justificació. Però en l'ús, satori normalment es refereix a una experiència de comprensió de la veritable naturalesa de la realitat. S'ha comparat amb l'experiència d'obrir una porta, però obrir una porta encara implica una separació del que hi ha dins de la porta. En part gràcies a la influència de Suzuki, la idea de la il·luminació espiritual com una experiència transformadora sobtada, feliç i transformadora es va incorporar a la cultura occidental.Tanmateix, això és enganyós.
Tot i que Suzuki i alguns dels primers professors zen d'Occident van explicar la il·luminació com una experiència que es pot tenir de moment, la majoria de professors i textos zen us diuen que la il·luminació no és una experiència sinó un estat permanent: travessar la porta permanentment. Ni tan sols el satori és la il·luminació en si. En això, el zen està alineat amb com es veu la il·luminació en altres branques del budisme.
Vegeu també: Bhaisajyaguru - El Buda de la MedicinaIl·luminació i Bodhi (Theravada)
Bodhi, una paraula sànscrita i pali que significa "despertar", també es tradueix sovint com "il·luminació".
En el budisme Theravada, el bodhi s'associa amb la perfecció de la comprensió de les Quatre Nobles Veritats, que acaben amb dukkha (patiment, estrès, insatisfacció). La persona que ha perfeccionat aquesta visió i ha abandonat totes les impureses és un arhat , aquell que s'allibera del cicle del samsara, o renaixement sense fi. Mentre viu, entra en una mena de nirvana condicional, i en morir, gaudeix de la pau del nirvana complet i escapa del cicle del renaixement.
A l'Atthinukhopariyaayo Sutta del Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35.152), el Buda va dir:
"Llavors, monjos, aquest és el criteri pel qual un monjo, a part de la fe, a part de la persuasió. , a part de la inclinació, a part de l'especulació racional, a part del delit per les opinions i les teories, podria afirmar lal'assoliment de la il·luminació: "El naixement és destruït, la vida santa s'ha complert, el que s'havia de fer es fa, no hi ha més vida en aquest món".Il·luminació i Bodhi (Mahayana)
En el budisme Mahayana, el bodhi s'associa amb la perfecció de la saviesa, o sunyata . Aquesta és l'ensenyament que tots els fenòmens estan buits d'essència pròpia.
La majoria de nosaltres percebem el les coses i els éssers que ens envolten com a distintius i permanents. Però aquesta visió és una projecció. En canvi, el món fenomènic és un nexe en constant canvi de causes i condicions o origen dependent. Les coses i els éssers, buits d'essència pròpia, no són ni reals ni reals. no és real: la doctrina de les Dues Veritats. Percebre a fons sunyata dissol els lligams de l'autoaferrament que causen la nostra infelicitat. La manera dual de distingir entre un mateix i els altres cedeix a una visió permanent no dual en la qual totes les coses estan interrelacionades.
En el budisme mahayana, la idea de la pràctica és la del bodhisattva, l'ésser il·luminat que roman al món fenomènic per portar-ho tot a la il·luminació. L'ideal del bodhisattva és més que altruisme; reflecteix la realitat que cap de nosaltres està separat. La "il·luminació individual" és un oxímoron.
La il·luminació a Vajrayana
Una branca del budisme mahayana, les escoles tànriques del budisme Vajrayana, creu que la il·luminació pot arribar de cop.en un moment transformador. Això va de la mà de la creença en Vajrayana que les diferents passions i obstacles de la vida, en lloc de ser obstacles, poden ser combustible per a la transformació en il·luminació que es pot produir en un sol moment, o almenys durant aquesta vida. La clau d'aquesta pràctica és la creença en la naturalesa de Buda inherent, la perfecció innata de la nostra naturalesa interior que simplement espera que la reconeguem. Tanmateix, aquesta creença en la capacitat d'aconseguir la il·luminació a l'instant no és el mateix que el fenomen Sartori. Per als budistes Vajrayana, la il·luminació no és una visió a través de la porta sinó un estat permanent.
Il·lustració i natura de Buda
Segons la llegenda, quan el Buda es va adonar de la il·luminació va dir alguna cosa amb l'efecte de "No és notable! Tots els éssers ja estan il·luminats!" Aquest estat és el que es coneix com a natura de Buda, que forma part fonamental de la pràctica budista en algunes escoles. En el budisme mahayana, la natura de Buda és la budeïtat inherent a tots els éssers. Com que tots els éssers ja són Buda, la tasca no és aconseguir la il·luminació sinó adonar-se d'ella.
El mestre xinès Huineng (638-713), el sisè patriarca de Ch'an (zen), va comparar la budeïtat amb una lluna enfosquida pels núvols. Els núvols representen la ignorància i les impureses. Quan aquests es deixen caure, la lluna, ja present, es revela.
Vegeu també: No es faci la meva voluntat sinó la vostra: Marc 14:36 i Lluc 22:42Experiències d'Insight
Què passa amb aquestes experiències sobtades, feliços i transformadores? És possible que hagis tingut aquests moments i hagis sentit que estaves en alguna cosa espiritualment profund. Aquesta experiència, tot i que és agradable i de vegades acompanyada d'una visió genuïna, no és, per si mateixa, il·luminació. Per a la majoria dels practicants, una experiència espiritual feliç no fonamentada en la pràctica del Sender Òctuple per aconseguir la il·luminació probablement no serà transformadora. Perseguir estats feliços pot convertir-se en una forma de desig i afecció, i el camí cap a la il·luminació és rendir-se a l'aferrament i al desig.
El professor de zen Barry Magid va dir del mestre Hakuin, a "Nothing Is Hidden":
"La pràctica post-satori per a Hakuin significava finalment deixar de preocupar-se per la seva pròpia condició i assoliment personal i per dedicar-se a si mateix i a la seva pràctica a ajudar i ensenyar als altres. Finalment, per fi, es va adonar que la veritable il·luminació és una qüestió de pràctica sense fi i de funcionament compassiu, no una cosa que es produeix d'una vegada per totes en un gran moment al coixí."El mestre i monjo Shunryu Suzuki (1904-1971) va dir sobre la il·luminació:
"És una mena de misteri que per a les persones que no tenen experiència de la il·luminació, la il·luminació és una cosa meravellosa. Però si ho aconsegueixen, no és res. Però, tanmateix, no és res. Entens? Per a una mare amb fills, tenir fills ésres especial. Això és zazen. Per tant, si continueu amb aquesta pràctica, cada cop adquirireu alguna cosa, res especial, però, tanmateix, alguna cosa. Podeu dir "naturalesa universal" o "natura de Buda" o "il·luminació". Pots anomenar-lo amb molts noms, però per a la persona que el té, no és res, i és alguna cosa."Tant la llegenda com l'evidència documentada suggereixen que els practicants hàbils i els éssers il·lustrats poden ser capaços de fer coses extraordinàries, fins i tot poders mentals sobrenaturals. Tanmateix, aquestes habilitats no són evidència de la il·luminació, ni són d'alguna manera essencials per a això. També aquí se'ns adverteix que no perseguim aquestes habilitats mentals amb el risc de confondre el dit que assenyala la lluna amb la lluna. si mateix.
Si et preguntes si t'has il·luminat, és gairebé segur que no. L'única manera de posar a prova la teva perspicacia és presentar-la a un professor de dharma. No t'espantis si el teu èxit cau. a part sota l'escrutini d'un professor. Els falsos inicis i els errors són una part necessària del camí, i si i quan aconsegueixis la il·luminació, es construirà sobre una base sòlida i no t'equivoquis.
Cita aquest format d'article. La teva cita O'Brien, Barbara. "Què volen dir els budistes amb "Il·lustració"?" Learn Religions, 5 d'abril de 2023, learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966. O'Brien, Barbara. (2023, 5 d'abril). Què volen dir els budistes'Il·lustració'? Recuperat de //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 O'Brien, Barbara. "Què entenen els budistes amb "Il·lustració"?" Aprendre religions. //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 (consultat el 25 de maig de 2023). copiar la citació