బౌద్ధులు 'జ్ఞానోదయం' అంటే ఏమిటి?

బుద్ధుడు జ్ఞానోదయం పొందాడని మరియు బౌద్ధులు జ్ఞానోదయం కోరుకుంటారని చాలా మంది విన్నారు. కానీ దాని అర్థం ఏమిటి? "జ్ఞానోదయం" అనేది ఆంగ్ల పదం, దీని అర్థం అనేక విషయాలను సూచిస్తుంది. పాశ్చాత్య దేశాలలో, జ్ఞానోదయం యుగం అనేది 17వ మరియు 18వ శతాబ్దాల తాత్విక ఉద్యమం, ఇది పురాణం మరియు మూఢనమ్మకాలపై సైన్స్ మరియు కారణాన్ని ప్రోత్సహించింది, కాబట్టి పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో, జ్ఞానోదయం తరచుగా తెలివి మరియు జ్ఞానంతో ముడిపడి ఉంటుంది. కానీ బౌద్ధ జ్ఞానోదయం వేరే విషయం.

జ్ఞానోదయం మరియు సటోరి

గందరగోళాన్ని జోడించడానికి, "జ్ఞానోదయం" అనేది ఒకే విషయాన్ని అర్థం చేసుకోని అనేక ఆసియా పదాలకు అనువాదంగా ఉపయోగించబడింది. ఉదాహరణకు, రింజాయి జెన్ సన్యాసిగా కొంతకాలం జీవించిన జపనీస్ పండితుడు D.T. సుజుకి (1870-1966) రచన ద్వారా అనేక దశాబ్దాల క్రితం ఇంగ్లీష్ మాట్లాడేవారు బౌద్ధమతానికి పరిచయం అయ్యారు. సుజుకి జపనీస్ పదమైన సటోరి ని అనువదించడానికి "జ్ఞానోదయం"ని ఉపయోగించింది, ఇది సటోరు , "తెలుసుకోవడం" అనే క్రియ నుండి ఉద్భవించింది.

ఈ అనువాదం సమర్థన లేకుండా లేదు. కానీ వాడుకలో, సటోరి సాధారణంగా వాస్తవికత యొక్క నిజమైన స్వభావంపై అంతర్దృష్టి యొక్క అనుభవాన్ని సూచిస్తుంది. ఇది తలుపు తెరిచిన అనుభవంతో పోల్చబడింది, కానీ తలుపు తెరవడం అనేది తలుపు లోపల ఉన్న దాని నుండి వేరు చేయడాన్ని సూచిస్తుంది. పాక్షికంగా సుజుకి ప్రభావం ద్వారా, ఆధ్యాత్మిక జ్ఞానోదయం ఆకస్మికంగా, ఆనందకరమైన, పరివర్తనాత్మక అనుభవంగా పాశ్చాత్య సంస్కృతిలో పొందుపరచబడింది.అయితే, అది తప్పుదారి పట్టించేది.

సుజుకి మరియు పాశ్చాత్య దేశాలలోని మొదటి జెన్ ఉపాధ్యాయులలో కొందరు జ్ఞానోదయాన్ని క్షణాల్లో పొందగలిగే అనుభవంగా వివరించినప్పటికీ, చాలా మంది జెన్ ఉపాధ్యాయులు మరియు జెన్ గ్రంథాలు మీకు జ్ఞానోదయం అనుభవం కాదని, శాశ్వత స్థితి అని చెబుతాయి: a శాశ్వతంగా తలుపు గుండా అడుగు పెట్టడం. సతోరి కూడా జ్ఞానోదయం కాదు. ఇందులో, జెన్ బౌద్ధమతంలోని ఇతర శాఖలలో జ్ఞానోదయం ఎలా చూడబడుతుందో దానికి అనుగుణంగా ఉంది.

జ్ఞానోదయం మరియు బోధి (థెరవాడ)

బోధి, సంస్కృతం మరియు పాళీ పదం అంటే "మేల్కొలుపు", తరచుగా "జ్ఞానోదయం" అని అనువదించబడుతుంది.

థేరవాద బౌద్ధమతంలో, బోధి అనేది నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో అంతర్దృష్టి యొక్క పరిపూర్ణతతో ముడిపడి ఉంది, ఇది దుక్ఖా (బాధ, ఒత్తిడి, అసంతృప్తి) ముగుస్తుంది. ఈ అంతర్దృష్టిని పరిపూర్ణం చేసి, అన్ని అపవిత్రతలను విడిచిపెట్టిన వ్యక్తి అర్హత్ , సంసార చక్రం లేదా అంతులేని పునర్జన్మ నుండి విముక్తి పొందినవాడు. సజీవంగా ఉన్నప్పుడు, అతను ఒక విధమైన షరతులతో కూడిన నిర్వాణంలోకి ప్రవేశిస్తాడు మరియు మరణ సమయంలో, అతను పూర్తి మోక్షం యొక్క శాంతిని పొందుతాడు మరియు పునర్జన్మ చక్రం నుండి తప్పించుకుంటాడు.

పాళీ టిపిటకా (సంయుత్త నికాయ 35.152)లోని అత్తినుఖోపరియాయో సూత్రంలో బుద్ధుడు ఇలా అన్నాడు:

జ్ఞానోదయం మరియు బోధి (మహాయాన)

మహాయాన బౌద్ధమతంలో, బోధి అనేది జ్ఞానం యొక్క పరిపూర్ణత, లేదా సున్యత తో ముడిపడి ఉంది. ఇది అన్ని దృగ్విషయాలు స్వీయ-సారాంశం యొక్క శూన్యమైన బోధ.

మనలో చాలా మంది దీనిని గ్రహిస్తారు. మన చుట్టూ ఉన్న వస్తువులు మరియు జీవులు విలక్షణమైనవి మరియు శాశ్వతమైనవి. కానీ ఈ దృక్పథం ఒక అంచనా. బదులుగా, అసాధారణ ప్రపంచం అనేది కారణాలు మరియు పరిస్థితులు లేదా డిపెండెంట్ ఆరిజినేషన్ యొక్క నిరంతరం మారుతున్న అనుబంధం. స్వీయ-సారం లేని వస్తువులు మరియు జీవులు నిజమైనవి కావు లేదా నిజం కాదు: రెండు సత్యాల సిద్ధాంతం. సూర్యతాన్ని క్షుణ్ణంగా గ్రహించడం మన దురదృష్టానికి కారణమయ్యే స్వీయ-అంటుకునే సంకెళ్లను తొలగిస్తుంది. స్వీయ మరియు ఇతర మధ్య తేడాను గుర్తించే ద్వంద్వ మార్గం అన్ని విషయాలు పరస్పరం సంబంధం కలిగి ఉండే శాశ్వత ద్వంద్వ దృక్పథానికి దారి తీస్తుంది.

మహాయాన బౌద్ధమతంలో, అభ్యాసం యొక్క ఆలోచన బోధిసత్వ, జ్ఞానోదయమైన జీవి, అందరినీ జ్ఞానోదయానికి తీసుకురావడానికి అసాధారణమైన ప్రపంచంలో మిగిలిపోయింది. బోధిసత్వ ఆదర్శం పరోపకారం కంటే ఎక్కువ; అది మనలో ఎవరూ వేరు కాదనే వాస్తవాన్ని ప్రతిబింబిస్తుంది. "వ్యక్తిగత జ్ఞానోదయం" ఒక ఆక్సిమోరాన్.

వజ్రయానంలో జ్ఞానోదయం

మహాయాన బౌద్ధమతం యొక్క ఒక శాఖ, వజ్రయాన బౌద్ధమతం యొక్క తాంత్రిక పాఠశాలలు, జ్ఞానోదయం ఒకేసారి వస్తుందని నమ్ముతుంది.రూపాంతర క్షణంలో. జీవితంలోని వివిధ అభిరుచులు మరియు అడ్డంకులు అడ్డంకులుగా కాకుండా, ఒక్క క్షణంలో లేదా కనీసం ఈ జీవితకాలంలో సంభవించే జ్ఞానోదయంగా రూపాంతరం చెందడానికి ఇంధనం కాగలవని వజ్రయానంలో ఉన్న నమ్మకంతో ఇది చేతులు కలిపి ఉంటుంది. ఈ అభ్యాసానికి కీలకం స్వాభావికమైన బుద్ధ స్వభావంపై నమ్మకం, మన అంతర్గత స్వభావాల యొక్క సహజమైన పరిపూర్ణత, దానిని మనం గుర్తించే వరకు వేచి ఉంటుంది. తక్షణమే జ్ఞానోదయాన్ని సాధించగల సామర్థ్యంపై ఈ నమ్మకం సార్టోరి దృగ్విషయం వలె లేదు. వజ్రయాన బౌద్ధులకు, జ్ఞానోదయం అనేది తలుపు ద్వారా ఒక సంగ్రహావలోకనం కాదు, శాశ్వత స్థితి.

జ్ఞానోదయం మరియు బుద్ధ స్వభావం

పురాణాల ప్రకారం, బుద్ధుడు జ్ఞానోదయాన్ని గ్రహించినప్పుడు అతను "ఇది విశేషమైనది కాదా! అన్ని జీవులు ఇప్పటికే జ్ఞానోదయం పొందాయి!" ఈ రాష్ట్రాన్ని బుద్ధ ప్రకృతి అని పిలుస్తారు, ఇది కొన్ని పాఠశాలల్లో బౌద్ధ అభ్యాసంలో ప్రధాన భాగం. మహాయాన బౌద్ధమతంలో, బుద్ధ స్వభావం అనేది అన్ని జీవుల యొక్క స్వాభావిక బుద్ధి. అన్ని జీవులు ఇప్పటికే బుద్ధుడు కాబట్టి, పని జ్ఞానోదయం పొందడం కాదు, దానిని గ్రహించడం.

చైనీస్ మాస్టర్ హుయినెంగ్ (638-713), చాన్ (జెన్) యొక్క ఆరవ పాట్రియార్క్ బుద్ధుడిని మేఘాలచే అస్పష్టంగా ఉన్న చంద్రునితో పోల్చారు. మేఘాలు అజ్ఞానం మరియు అపవిత్రతలను సూచిస్తాయి. వీటిని వదిలివేసినప్పుడు, ఇప్పటికే ఉన్న చంద్రుడు వెల్లడిస్తాడు.

అంతర్దృష్టి యొక్క అనుభవాలు

ఆ ఆకస్మిక, ఆనందకరమైన, రూపాంతర అనుభవాల గురించి ఏమిటి? మీరు ఈ క్షణాలను అనుభవించి ఉండవచ్చు మరియు మీరు ఆధ్యాత్మికంగా లోతైన ఏదో ఒకదానిలో ఉన్నట్లు భావించారు. అలాంటి అనుభవం, ఆహ్లాదకరంగా మరియు కొన్నిసార్లు నిజమైన అంతర్దృష్టితో కూడి ఉంటుంది, అది స్వతహాగా జ్ఞానోదయం కాదు. చాలా మంది అభ్యాసకులకు, జ్ఞానోదయం సాధించడానికి ఎనిమిది రెట్లు మార్గాన్ని ఆచరించడంలో లేని ఆనందకరమైన ఆధ్యాత్మిక అనుభవం పరివర్తన చెందదు. ఆనందకరమైన స్థితులను వెంబడించడం అనేది కోరిక మరియు అనుబంధం యొక్క రూపంగా మారుతుంది మరియు జ్ఞానోదయం వైపు మార్గం అంటిపెట్టుకుని ఉండటం మరియు కోరికను అప్పగించడం.

"నథింగ్ ఈజ్ హిడెన్"లో మాస్టర్ హకుయిన్ గురించి జెన్ ఉపాధ్యాయుడు బారీ మాగిడ్ ఇలా అన్నాడు:

గురువు మరియు సన్యాసి షున్‌ర్యు సుజుకి (1904-1971) జ్ఞానోదయం గురించి ఇలా అన్నారు:

పురాణ మరియు డాక్యుమెంట్ చేయబడిన సాక్ష్యాలు రెండూ నైపుణ్యం కలిగిన అభ్యాసకులు మరియు జ్ఞానోదయం పొందిన వ్యక్తులు అసాధారణమైన సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉండవచ్చని సూచిస్తున్నాయి, అతీంద్రియ మానసిక శక్తులు కూడా.అయితే, ఈ నైపుణ్యాలు జ్ఞానోదయానికి నిదర్శనం కాదు, లేదా అవి ఏదో ఒకవిధంగా దానికి అవసరమైనవి కావు. ఇక్కడ కూడా, చంద్రుని వైపు చూపుతున్న వేలిని చంద్రునిగా తప్పుగా భావించే ప్రమాదంలో ఈ మానసిక నైపుణ్యాలను వెంబడించవద్దని హెచ్చరిస్తున్నారు.

మీరు జ్ఞానోదయం పొందారా అని మీరు ఆశ్చర్యపోతే, మీరు జ్ఞానోదయం పొందలేదని దాదాపుగా ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చు. ఒకరి అంతర్దృష్టిని పరీక్షించడానికి ఏకైక మార్గం దానిని ధర్మ గురువుకు అందించడం. మీ విజయాలు పడిపోయినా నిరాశ చెందకండి. ఉపాధ్యాయుని పరిశీలనలో కాకుండా. తప్పుడు ప్రారంభాలు మరియు పొరపాట్లు మార్గం యొక్క ఆవశ్యకమైన భాగం, మరియు మీరు జ్ఞానోదయం సాధించినట్లయితే, అది ఒక బలమైన పునాదిపై నిర్మించబడుతుంది మరియు దాని గురించి మీకు ఎటువంటి తప్పు ఉండదు.