仏教徒は「悟り」をどう捉えているのか？

釈迦は悟りを開いた」「仏教徒は悟りを求める」と聞いたことがある人は多いと思いますが、それはどういう意味でしょうか？ "Enlightenment "という英語にはいくつかの意味があります。 西洋では、17～18世紀に神話や迷信よりも科学や理性を奨励した哲学運動「啓蒙の時代」があり、西洋文化において悟りはしばしば連想されます。しかし、仏教の悟りはそれとは別物です。

啓蒙とさとり

例えば、数十年前に英語圏の人々が仏教に出会ったのは、臨済宗の僧侶だった日本人学者、鈴木大拙（1870-1966）の著作からでした。 鈴木は、日本語の「悟り」を訳すのに「啓発」を使っていました。 悟り という動詞に由来します。 悟 "知る "ことである。

しかし、「さとり」とは、通常、現実の本質を見抜く体験のことである。 扉を開ける体験に例えられるが、扉を開けるということは、扉の内側との分離を意味する。 鈴木の影響もあって、悟りは、突然、至福の変容をもたらすという考えが広まった。しかし、それは誤解を招きます。

鈴木や西洋の最初の禅の先生たちは、悟りを瞬間的に得られる経験として説明しましたが、ほとんどの禅の先生や禅のテキストは、悟りは経験ではなく、永久的な状態、つまり永久にドアを踏み抜くことだと教えています。 さとりでさえも悟りそのものではありません。 この点において、他の分野では悟りがどう見られているかと一致しているのが禅です。仏教の

啓蒙と菩提（テーラワーダ仏教）

ボーディです、 は、サンスクリット語やパーリ語で「目覚め」を意味し、「悟り」とも訳されることが多い。

上座部仏教では、菩提は四諦の洞察の完成と関連付けられています。 ドクダ (苦・ストレス・不満)である。 この洞察力を完成させ、すべての穢れを捨て去った人は 羅漢 生きている間は条件付きの涅槃に入り、死後は完全な涅槃の安らぎを得、輪廻転生から解放される人です。

パーリ・ティピタカ』の「アッティヌコパリヤヨ・スッタ」（『サムユッタ・ニカーヤ』35・152）で、釈迦はこう述べている：

"では、僧侶たちよ、信仰を離れ、説得を離れ、傾倒を離れ、合理的な思索を離れ、見解や理論への喜びを離れた僧侶が、悟りの達成を肯定できる基準はこれだ。"誕生は滅び、聖なる生活は達成され、なすべきことはなされ、この世にこれ以上生きることはない"。

啓蒙と菩提（大乗仏教）

大乗仏教では、菩提は智慧の完成と関連付けられています。 サンヤタ すべての現象には自我がない、という教えです。

私たちの多くは、身の回りの物や存在を個性的で永続的なものとして認識しています。 しかし、それは投影であり、現象界は常に変化する因果の連鎖である「依り代」です。 物や存在は自我がなく、実在も非実在もない、「二諦」の教義です。 日輪を徹底的に認識することで、自縛の足枷が解けます。自己と他者を区別する二元的な考え方から、万物が相互に関連し合う永続的な非二元的な考え方に変わっていくのです。

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大乗仏教では、修行の思想は菩薩であり、悟りを開いた者が現象界に留まり、すべての者を悟りに導くことである。 菩薩の理想は利他主義にとどまらず、私たちの誰もが分離していないという現実を反映している。 「個人の悟り」は矛盾しているのだ。

金剛界における悟り

大乗仏教の一派である金剛界密教では、悟りは変容の瞬間に一気に訪れると考えられている。 これは、人生のさまざまな情熱や障害が障害となるのではなく、一瞬、あるいは少なくとも今生で起こりうる悟りに変容するための燃料となるという金剛界の信念と密接に関係している。しかし、この「即座に悟りを開く」という信念は、サルトリ現象とは異なります。 金剛界仏教では、悟りは扉を開けて覗き見るものではなく、永続的な状態です。

悟りと仏性

釈迦が悟りを開いたとき、「驚くべきことだ、すべての生き物はすでに悟っている！」と言ったという伝説があります。 大乗仏教では、仏性はすべての生き物に備わっている仏性です。 すべての生き物はすでに仏であるから、課題は悟りを得るのではなく、悟りを実現する。

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中国の禅宗の六祖である慧能（638-713）は、仏陀を雲に覆われた月に例えた。 雲は無知と穢れを表し、それらが取り除かれると、すでに存在している月が姿を現すのだ。

洞察の体験

突然の至福の体験、変容の体験はどうでしょうか？ あなたは、そのような瞬間があり、何か精神的に深いものを得たと感じたことがあるかもしれません。 そのような体験は、楽しく、時には本物の洞察を伴うこともありますが、それ自体が悟りではありません。 多くの実践者にとって、至福の精神体験は、八正道の実践に基づくものではありませんから、悟りを得ることはできません。至福の境地を追い求めること自体が欲望や執着であり、執着や欲望を捨て去ることが悟りへの道である。

禅の先生であるバリー・マジッドは、『Nothing Is Hidden』の中で、白隠禅師についてこう語っています：

白隠禅師は、「真の悟りとは、絶え間ない修行と慈悲の働きによるものであり、座禅の上で一度だけ起こるものではない」と悟ったのである。

教師であり僧侶であった鈴木俊龍（1904-1971）は、悟りについてこう語っています：

「悟りの経験のない人にとって、悟りは素晴らしいものである。 しかし、悟りを得れば、それは無である。 しかし、無ではない。 分かるだろうか？ 子持ちの母親にとって、子供を持つことは特別なことではない。 それが坐禅である。 だから、この修行を続けていれば、どんどん、特別ではないが、何かを獲得できるのだ。何かです。 普遍性」とか「仏性」とか「悟り」とか、いろいろな呼び方がありますが、それを持つ人にとって、それは無であり、有であるのです。"

伝説や文献によると、熟練した修行者や悟りを開いた者は、並外れた、あるいは超自然的な精神力を発揮することがある。 しかし、これらの精神力は悟りの証拠ではなく、悟りに不可欠なものでもない。 ここでも、月を指す指を月そのものと間違う危険があるので、これらの精神力を追い求めてはならないと警告される。

自分の洞察力を試すには、法師に見せるしかないのです。 法師の監視の下で自分の成果が崩れても、がっかりすることはありません。 間違った出発や間違いは道の必然であり、もし悟りを開いたとしても、それは強固な基盤の上に成り立つもので、あなたには何もありません。の間違いです。

この記事を引用する 引用の形式 O'Brien, Barbara. "What Do Buddhists Mean by 'Enlightenment'?" Learn Religions, Apr 5, 2023, learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966. O'Brien, Barbara. (2023, April 5). What Do Buddhists Mean by 'Enlightenment'? Retrieved from //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 O'Brien, Barbara. "What Do Buddhists Mean by 'Enlightenment'?" LearnReligions. //www.learnreligions.com/what-is-enlightenment-449966 (accessed May 25, 2023). コピー引用