اندرا جیول نیٹ: انٹربینگ کا ایک استعارہ

اندرا جیول نیٹ، یا اندرا کا جیول نیٹ، مہایان بدھ مت کا ایک بہت پسند کیا جانے والا استعارہ ہے۔ یہ تمام چیزوں کی مداخلت، بین الوجود، اور مداخلت کو واضح کرتا ہے۔

یہ استعارہ ہے: دیوتا کے دائرے میں اندرا ایک وسیع جال ہے جو تمام سمتوں میں لامحدود پھیلا ہوا ہے۔ جال کی ہر "آنکھ" میں ایک ہی شاندار، کامل زیور ہے۔ ہر زیور ہر دوسرے زیور کی بھی عکاسی کرتا ہے، تعداد میں لامحدود، اور جواہرات کی ہر عکاسی تصویر دوسرے تمام زیورات کی تصویر رکھتی ہے - لامحدودیت سے لامحدود۔ جو بھی ایک زیور کو متاثر کرتا ہے ان سب کو متاثر کرتا ہے۔

استعارہ تمام مظاہر کی مداخلت کو واضح کرتا ہے۔ ہر چیز باقی سب پر مشتمل ہے۔ ایک ہی وقت میں، ہر انفرادی چیز دوسری تمام انفرادی چیزوں کے ساتھ رکاوٹ یا الجھتی نہیں ہے۔

اندرا پر ایک نوٹ: بدھ کے زمانے کے ویدک مذاہب میں اندرا تمام دیوتاؤں کا حکمران تھا۔ اگرچہ دیوتاؤں پر یقین کرنا اور ان کی عبادت کرنا واقعی بدھ مت کا حصہ نہیں ہے، لیکن اندرا ابتدائی صحیفوں میں ایک مشہور شخصیت کے طور پر بہت سے ظاہر ہوتے ہیں۔

اندرا کے جال کی ابتدا

اس استعارے کو ہواان بدھ مت کے پہلے سرپرست، دوشون (یا ٹو-شن؛ 557-640) سے منسوب کیا گیا ہے۔ ہواان ایک ایسا اسکول ہے جو چین میں ابھرا اور یہ اواتمساکا، یا پھولوں کے مالا، سترا کی تعلیمات پر مبنی ہے۔

اواتمساکا میں، حقیقت کو مکمل طور پر مداخلت کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ ہر فردرجحان نہ صرف دوسرے تمام مظاہر کی مکمل عکاسی کرتا ہے بلکہ وجود کی حتمی نوعیت کی بھی عکاسی کرتا ہے۔ بدھ ویروکانا وجود کی زمین کی نمائندگی کرتا ہے، اور تمام مظاہر اسی سے نکلتے ہیں۔ ایک ہی وقت میں، Vairocana بالکل تمام چیزوں کو پھیلا دیتا ہے.

ایک اور ہواان سرپرست، فازانگ (یا فا-تسانگ، 643-712) کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ اس نے بدھ کے مجسمے کے گرد آٹھ آئینے لگا کر اندرا کے جال کی تصویر کشی کی ہے- چار آئینے چاروں طرف، ایک اوپر اور ایک نیچے۔ . جب اس نے مہاتما بدھ کو روشن کرنے کے لیے ایک موم بتی رکھی تو آئینوں نے بدھا اور ایک دوسرے کے عکس کو ایک نہ ختم ہونے والے سلسلے میں منعکس کیا۔

چونکہ تمام مظاہر وجود کی ایک ہی زمین سے پیدا ہوتے ہیں، اس لیے تمام چیزیں باقی تمام چیزوں کے اندر ہیں۔ اور پھر بھی بہت سی چیزیں ایک دوسرے کی راہ میں رکاوٹ نہیں بنتی ہیں۔

اپنی کتاب Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra (پنسلوانیا اسٹیٹ یونیورسٹی پریس، 1977) میں فرانسس ڈوجن کک نے لکھا،

"اس طرح ہر فرد ایک ہی وقت میں تمام کا سبب اور کُل کی وجہ سے ہوتا ہے، اور جسے وجود کہا جاتا ہے ایک وسیع جسم ہے جو ایک دوسرے کو برقرار رکھنے اور ایک دوسرے کی تعریف کرنے والے افراد کی لامحدودیت سے بنا ہے۔ , خود کو برقرار رکھنے والا، اور خود کو متعین کرنے والا جاندار۔"

یہ حقیقت کی زیادہ نفیس تفہیم ہے اس سے کہ یہ سوچنے کے کہ ہر چیز ایک عظیم مجموعی کا حصہ ہے۔ ہواان کے مطابق، یہ کہنا درست ہوگا کہ ہر کوئی پورا ہے۔زیادہ سے زیادہ، بلکہ ایک ہی وقت میں، صرف خود ہے. حقیقت کی یہ تفہیم، جس میں ہر ایک حصہ مکمل پر مشتمل ہے، اکثر ہولوگرام سے موازنہ کیا جاتا ہے۔

انٹربنگ

اندرا کا نیٹ انٹربینگ سے بہت زیادہ تعلق رکھتا ہے۔ بہت بنیادی طور پر، باہمی تعامل سے مراد ایک ایسی تعلیم ہے کہ تمام وجود اسباب اور حالات کا ایک وسیع گٹھ جوڑ ہے، مسلسل بدلتا رہتا ہے، جس میں ہر چیز ہر چیز سے باہم مربوط ہے۔ 1><0

"اگر آپ شاعر ہیں تو آپ کو صاف نظر آئے گا کہ کاغذ کے اس ورق میں ایک بادل تیر رہا ہے، بادل کے بغیر بارش نہیں ہوگی؛ بارش کے بغیر درخت نہیں اگ سکتے: اور درختوں کے بغیر۔ ، ہم کاغذ نہیں بنا سکتے۔ کاغذ کے وجود کے لیے بادل ضروری ہے۔ اگر بادل یہاں نہیں ہے تو کاغذ کی چادر بھی یہاں نہیں ہو سکتی۔ اس لیے ہم کہہ سکتے ہیں کہ بادل اور کاغذ باہم ہیں۔"

اس انٹربنگ کو بعض اوقات آفاقی اور خاص کا انضمام کہا جاتا ہے۔ ہم میں سے ہر ایک ایک خاص ہستی ہے، اور ہر ایک خاص وجود پوری غیر معمولی کائنات بھی ہے۔