Indra ékszerhálója: a Létközi létezés metaforája

Indra ékszerhálója, vagy Indra ékszerhálója a mahájána buddhizmus egyik kedvelt metaforája, amely a dolgok egymásba hatolását, egymás ok-okozati összefüggéseit és egymás közötti létezését szemlélteti.

Íme a metafora: Indra isten birodalmában egy hatalmas háló van, amely végtelenül kiterjed minden irányba. A háló minden "szemében" egyetlen ragyogó, tökéletes ékszer van. Minden ékszer visszatükrözi az összes többi ékszert is, végtelen számban, és az ékszerek minden egyes visszatükröződő képe az összes többi ékszer képét hordozza - végtelentől végtelenig. Bármi is hat egy ékszerre, az mindegyiket érinti.

A metafora az összes jelenség egymásba hatolását szemlélteti. Mindenben benne van minden más. Ugyanakkor minden egyes dolgot nem akadályoz meg és nem keveredik össze az összes többi egyedi dologgal.

Egy megjegyzés Indráról: A Buddha korabeli védikus vallásokban Indra volt az összes isten uralkodója. Bár az istenekben való hit és istenimádat nem igazán része a buddhizmusnak, Indra sokszor megjelenik ikonikus alakként a korai szentírásokban.

Indra hálójának eredete

A metaforát Dushun (vagy Tu-shun; 557-640), a Huayan buddhizmus első pátriárkájának tulajdonítják. A Huayan egy Kínában kialakult iskola, amely az Avatamsaka vagy Virágfüzér szútra tanításain alapul.

Az Avatamszaka a valóságot tökéletesen áthatónak írja le. Minden egyes jelenség nemcsak az összes többi jelenséget tükrözi tökéletesen, hanem a létezés végső természetét is. Vairocana Buddha képviseli a lét alapját, és minden jelenség belőle ered. Ugyanakkor Vairocana tökéletesen áthat minden dolgot.

Egy másik Huayan pátriárka, Fazang (vagy Fa-tsang, 643-712) állítólag úgy illusztrálta Indra hálóját, hogy nyolc tükröt helyezett el egy Buddha-szobor körül - négy tükröt körbe, egyet felül, egyet pedig alul. Amikor gyertyát helyezett a Buddha megvilágítására, a tükrök végtelen sorozatban tükrözték Buddhát és egymás tükörképét.

Mivel minden jelenség ugyanabból a létalapból ered, minden dolog minden másban benne van. És a sok dolog mégsem akadályozza egymást.

Könyvében Hua-yen buddhizmus: Indra ékszerhálója (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook írta,

"Így minden egyes egyed egyszerre oka az egésznek és oka az egésznek, és amit létezésnek nevezünk, az egy hatalmas test, amely végtelen számú egyedből áll, amelyek mind egymást fenntartják és meghatározzák. A kozmosz, röviden, egy önmagát létrehozó, fenntartó és meghatározó organizmus."

Ez a valóság kifinomultabb felfogása, mintha egyszerűen azt gondolnánk, hogy minden egy nagyobb egész része. Huayan szerint helyes lenne azt mondani, hogy mindenki a a teljes nagyobb egészet, de ugyanakkor csak ő maga is. A valóságnak ezt a felfogását, amelyben minden egyes rész tartalmazza az egészet, gyakran hasonlítják egy hologramhoz.

Interbeing

Az Indra's Net nagyon is kapcsolódik a interbeing Nagyon alapvetően az interbeing arra a tanításra utal, hogy az egész létezés az okok és feltételek hatalmas, állandóan változó szövevénye, amelyben minden mindennel kapcsolatban áll.

Thich Nhat Hanh az egymás közötti létezést egy hasonlattal illusztrálta, melynek címe: Felhők minden papírban.

"Ha költő vagy, világosan látod, hogy ebben a papírlapban egy felhő lebeg. Felhő nélkül nem lesz eső, eső nélkül nem nőhetnek a fák: és fák nélkül nem tudunk papírt készíteni. A felhő elengedhetetlen ahhoz, hogy a papír létezzen. Ha a felhő nincs itt, a papírlap sem lehet itt. Tehát azt mondhatjuk, hogy a felhő és a papír egymásba fonódnak." A felhő és a papír egymásba fonódik.

Ezt az egymás közötti létezést néha az egyetemes és a partikuláris integrációjának nevezik. Mindegyikünk egy partikuláris lény, és minden partikuláris lény egyben az egész fenomenális világegyetem is.