Το Δίκτυο Κόσμημα του Ίντρα: μια μεταφορά για τη Δια-ύπαρξη

Το Δίκτυο των Κοσμημάτων του Ίντρα, ή το Δίκτυο των Κοσμημάτων του Ίντρα, είναι μια πολύ αγαπημένη μεταφορά του Βουδισμού Μαχαγιάνα. Απεικονίζει την αλληλοδιείσδυση, την αλληλο-αιτιότητα και την αλληλο-ύπαρξη όλων των πραγμάτων.

Ακολουθεί η μεταφορά: Στο βασίλειο του θεού Ίντρα υπάρχει ένα τεράστιο δίχτυ που εκτείνεται απείρως προς όλες τις κατευθύνσεις. Σε κάθε "μάτι" του διχτυού υπάρχει ένα μοναδικό λαμπρό, τέλειο κόσμημα. Κάθε κόσμημα αντανακλά επίσης κάθε άλλο κόσμημα, άπειρο σε αριθμό, και κάθε μια από τις αντανακλώμενες εικόνες των κοσμημάτων φέρει την εικόνα όλων των άλλων κοσμημάτων - άπειρο προς άπειρο. Ό,τι επηρεάζει ένα κόσμημα επηρεάζει όλα.

Η μεταφορά απεικονίζει την αλληλοδιείσδυση όλων των φαινομένων. Τα πάντα περιέχουν όλα τα άλλα. Ταυτόχρονα, κάθε μεμονωμένο πράγμα δεν εμποδίζεται ούτε συγχέεται με όλα τα άλλα μεμονωμένα πράγματα.

Μια σημείωση για τον Ίντρα: Στις βεδικές θρησκείες της εποχής του Βούδα, ο Ίντρα ήταν ο κυβερνήτης όλων των θεών. Παρόλο που η πίστη και η λατρεία των θεών δεν αποτελεί μέρος του Βουδισμού, ο Ίντρα εμφανίζεται συχνά ως εικονική φιγούρα στις πρώτες γραφές.

Η προέλευση του Δικτύου του Ίντρα

Η μεταφορά αποδίδεται στον Dushun (ή Tu-shun, 557-640), τον Πρώτο Πατριάρχη του Βουδισμού Huayan. Ο Huayan είναι μια σχολή που εμφανίστηκε στην Κίνα και βασίζεται στις διδασκαλίες της Σούτρας Avatamsaka ή Flower Garland.

Στην Αβαταμσάκα, η πραγματικότητα περιγράφεται ως τέλεια αλληλοδιεισδυτική. Κάθε μεμονωμένο φαινόμενο όχι μόνο αντανακλά τέλεια όλα τα άλλα φαινόμενα αλλά και την απόλυτη φύση της ύπαρξης. Ο Βούδας Βαϊροκάνα αντιπροσωπεύει το έδαφος της ύπαρξης και όλα τα φαινόμενα εκπορεύονται από αυτόν. Ταυτόχρονα, ο Βαϊροκάνα διαπερνά τέλεια όλα τα πράγματα.

Ένας άλλος Πατριάρχης των Χουαγιάν, ο Φαζάνγκ (ή Φα-τσάνγκ, 643-712), λέγεται ότι απεικόνισε το Δίκτυο του Ίντρα τοποθετώντας οκτώ καθρέφτες γύρω από ένα άγαλμα του Βούδα - τέσσερις καθρέφτες γύρω, έναν πάνω και έναν κάτω. Όταν τοποθέτησε ένα κερί για να φωτίσει τον Βούδα, οι καθρέφτες αντανακλούσαν τον Βούδα και ο ένας τις αντανακλάσεις του άλλου σε μια ατελείωτη σειρά.

Επειδή όλα τα φαινόμενα προκύπτουν από το ίδιο έδαφος ύπαρξης, όλα τα πράγματα βρίσκονται μέσα σε όλα τα άλλα. Και όμως τα πολλά πράγματα δεν εμποδίζουν το ένα το άλλο.

Στο βιβλίο του Βουδισμός Hua-yen: Το Δίκτυο Κόσμημα του Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), ο Francis Dojun Cook έγραψε,

"Έτσι, κάθε άτομο είναι ταυτόχρονα η αιτία για το σύνολο και προκαλείται από το σύνολο, και αυτό που ονομάζεται ύπαρξη είναι ένα τεράστιο σώμα που αποτελείται από ένα άπειρο από άτομα, τα οποία όλα συντηρούν το ένα το άλλο και ορίζουν το ένα το άλλο. Το σύμπαν είναι, εν ολίγοις, ένας αυτοδημιουργούμενος, αυτοσυντηρούμενος και αυτοπροσδιοριζόμενος οργανισμός".

Αυτή είναι μια πιο εκλεπτυσμένη κατανόηση της πραγματικότητας από το να πιστεύουμε απλώς ότι τα πάντα είναι μέρος ενός μεγαλύτερου συνόλου. Σύμφωνα με τον Χουαγιάν, θα ήταν σωστό να πούμε ότι ο καθένας είναι ολόκληρο το ευρύτερο σύνολο, αλλά ταυτόχρονα είναι μόνο ο εαυτός του. Αυτή η κατανόηση της πραγματικότητας, στην οποία κάθε μέρος περιέχει το σύνολο, συχνά συγκρίνεται με ένα ολόγραμμα.

Interbeing

Το Δίκτυο του Ίντρα σχετίζεται σε μεγάλο βαθμό με interbeing Πολύ βασικά, το interbeing αναφέρεται σε μια διδασκαλία ότι όλη η ύπαρξη είναι ένα τεράστιο πλέγμα αιτιών και συνθηκών, που αλλάζει συνεχώς, στο οποίο τα πάντα είναι διασυνδεδεμένα με όλα τα άλλα.

Ο Thich Nhat Hanh απεικόνισε την αλληλεπίδραση με μια παρομοίωση που ονομάζεται Σύννεφα σε κάθε χαρτί.

"Αν είσαι ποιητής, θα δεις καθαρά ότι υπάρχει ένα σύννεφο που επιπλέει σε αυτό το φύλλο χαρτιού. Χωρίς σύννεφο, δεν θα υπάρχει βροχή- χωρίς βροχή, τα δέντρα δεν μπορούν να αναπτυχθούν: και χωρίς δέντρα, δεν μπορούμε να φτιάξουμε χαρτί. Το σύννεφο είναι απαραίτητο για να υπάρχει το χαρτί. Αν το σύννεφο δεν είναι εδώ, δεν μπορεί να είναι ούτε το φύλλο χαρτιού. Έτσι μπορούμε να πούμε ότι το σύννεφο και το χαρτί αλληλο-υπάρχουν".

Αυτή η δια-ύπαρξη αποκαλείται μερικές φορές ολοκλήρωση του καθολικού και του ιδιαίτερου. Καθένας από εμάς είναι ένα ιδιαίτερο ον, και κάθε ιδιαίτερο ον είναι επίσης ολόκληρο το φαινομενικό σύμπαν.