Драгоценная сеть Индры: метафора взаимопонимания

Драгоценная сеть Индры, или Драгоценная сеть Индры, - любимая метафора буддизма Махаяны. Она иллюстрирует взаимопроникновение, взаимопричинность и взаимобытие всех вещей.

Вот метафора: в царстве бога Индры есть огромная сеть, которая простирается бесконечно во всех направлениях. В каждом "глазу" сети находится одна блестящая, совершенная драгоценность. Каждая драгоценность отражает все остальные драгоценности, число которых бесконечно, и каждый из отраженных образов драгоценностей несет в себе образ всех остальных драгоценностей - от бесконечности до бесконечности. Что бы ни повлияло на одну драгоценность, это повлияет на все остальные.

Метафора иллюстрирует взаимопроникновение всех явлений. Все содержит в себе все остальное. В то же время каждая отдельная вещь не мешает и не путается со всеми другими отдельными вещами.

Примечание об Индре: в ведических религиях времен Будды Индра был правителем всех богов. Хотя вера в богов и поклонение им не являются частью буддизма, Индра неоднократно появляется как культовая фигура в ранних писаниях.

Происхождение сети Индры

Метафора приписывается Душуну (или Ту-шуну; 557-640), первому патриарху буддизма Хуаянь. Хуаянь - это школа, возникшая в Китае и основанная на учении сутры Аватамсака, или Цветочной гирлянды.

В Аватамсаке реальность описывается как идеально взаимопроникающая. Каждое отдельное явление не только идеально отражает все другие явления, но и конечную природу существования. Будда Вайрокана представляет собой основу бытия, и все явления исходят из него. В то же время Вайрокана идеально пронизывает все вещи.

Считается, что другой патриарх Хуаянь, Фазанг (или Фа-цанг, 643-712 гг.), проиллюстрировал "Сеть Индры", разместив восемь зеркал вокруг статуи Будды - четыре зеркала вокруг, одно сверху и одно снизу. Когда он поставил свечу, чтобы осветить Будду, зеркала отражали Будду и отражения друг друга в бесконечной череде.

Поскольку все явления возникают из одной и той же основы бытия, все вещи находятся внутри всего остального. И все же множество вещей не мешает друг другу.

В своей книге Буддизм хуа-инь: Драгоценная сеть Индры (Pennsylvania State University Press, 1977), Фрэнсис Доджун Кук написал,

"Таким образом, каждый индивид одновременно является причиной целого и вызывается целым, а то, что называется бытием, представляет собой огромное тело, состоящее из бесконечного множества индивидов, которые поддерживают друг друга и определяют друг друга. Космос, короче говоря, является самосоздающимся, самоподдерживающимся и самоопределяющимся организмом".

Это более сложное понимание реальности, чем просто думать, что все является частью большого целого. Согласно Хуаяну, было бы правильно сказать, что все это Это понимание реальности, в котором каждая часть содержит в себе целое, часто сравнивают с голограммой.

Interbeing

Сеть Индры очень сильно связана с interbeing По сути, под межбытием понимается учение о том, что все сущее представляет собой огромный узел причин и условий, постоянно меняющихся, в котором все взаимосвязано со всем остальным.

Тич Нхат Хань проиллюстрировал взаимопроникновение с помощью примера под названием "Облака в каждой бумажке".

"Если вы поэт, вы ясно увидите, что в этом листе бумаги плавает облако. Без облака не будет дождя; без дождя деревья не смогут расти, а без деревьев мы не сможем делать бумагу. Облако необходимо для существования бумаги. Если облака нет, то и лист бумаги не может быть здесь. Поэтому мы можем сказать, что облако и бумага взаимосвязаны".

Это взаимобытие иногда называют интеграцией универсального и конкретного. Каждый из нас является конкретным существом, и каждое конкретное существо также является всей феноменальной вселенной.