Indra's Jewel Net: Metafora untuk Interbeing

Jaring Permata Indra, atau Jaring Permata Indra, ialah metafora yang sangat digemari oleh Buddhisme Mahayana. Ia menggambarkan interpenetrasi, inter-causality, dan interbeing semua perkara.

Berikut adalah metafora: Di alam dewa Indra adalah jala yang luas yang terbentang tidak terhingga ke semua arah. Dalam setiap "mata" jaring terdapat satu permata yang cemerlang dan sempurna. Setiap permata juga mencerminkan setiap permata lain, tidak terhingga bilangannya, dan setiap imej yang dicerminkan bagi permata itu mengandungi imej semua permata lain — infiniti hingga infiniti. Apa sahaja yang menjejaskan satu permata memberi kesan kepada mereka semua.

Metafora menggambarkan interpenetrasi semua fenomena. Semuanya mengandungi segala-galanya. Pada masa yang sama, setiap perkara individu tidak dihalang atau dikelirukan dengan semua perkara individu yang lain.

Nota tentang Indra: Dalam agama-agama Veda pada zaman Buddha, Indra adalah penguasa semua tuhan. Walaupun mempercayai dan menyembah tuhan sebenarnya bukan sebahagian daripada agama Buddha, Indra membuat banyak penampilan sebagai tokoh ikonik dalam kitab suci awal.

Asal Usul Jaring Indra

Metafora ini dikaitkan dengan Dushun (atau Tu-shun; 557-640), Patriark Pertama Buddhisme Huayan. Huayan ialah sebuah sekolah yang muncul di China dan berdasarkan ajaran Avatamsaka, atau Kalungan Bunga, Sutra.

Dalam Avatamsaka, realiti digambarkan sebagai saling menembusi dengan sempurna. Setiap individuFenomena bukan sahaja mencerminkan dengan sempurna semua fenomena lain tetapi juga sifat muktamad kewujudan. Buddha Vairocana melambangkan dasar wujud, dan semua fenomena berpunca daripadanya. Pada masa yang sama, Vairocana merangkumi semua perkara dengan sempurna.

Seorang lagi Patriark Huayan, Fazang (atau Fa-tsang, 643-712), dikatakan telah menggambarkan Jaring Indra dengan meletakkan lapan cermin di sekeliling patung Buddha—empat cermin di sekeliling, satu di atas, dan satu di bawah. . Apabila dia meletakkan lilin untuk menerangi Buddha, cermin itu memantulkan Buddha dan pantulan satu sama lain dalam siri yang tidak berkesudahan.

Kerana semua fenomena timbul daripada asas kewujudan yang sama, semua benda berada dalam segala-galanya. Namun begitu banyak perkara tidak menghalang satu sama lain.

Dalam bukunya Hua-yen Buddhism: The Jewel Net of Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook menulis,

"Oleh itu setiap individu adalah sekali gus punca untuk keseluruhan dan disebabkan oleh keseluruhan, dan apa yang dipanggil kewujudan ialah badan yang luas yang terdiri daripada infiniti individu yang semuanya saling menyokong dan menentukan satu sama lain. Kosmos, ringkasnya, ciptaan sendiri , organisma yang mengekalkan diri dan menentukan sendiri."

Ini adalah pemahaman yang lebih canggih tentang realiti daripada sekadar menganggap segala-galanya adalah sebahagian daripada keseluruhan yang lebih besar. Menurut Huayan, adalah betul untuk mengatakan bahawa semua orang adalah keseluruhankeseluruhan yang lebih besar, tetapi juga hanya dirinya sendiri, pada masa yang sama. Pemahaman realiti ini, di mana setiap bahagian mengandungi keseluruhannya, sering dibandingkan dengan hologram.

Interbeing

Indra's Net sangat berkaitan dengan interbeing . Pada asasnya, interbeing merujuk kepada ajaran bahawa semua kewujudan adalah pertalian besar sebab dan keadaan, sentiasa berubah, di mana segala-galanya saling berkaitan dengan segala-galanya.

Thich Nhat Hanh menggambarkan interbeing dengan simile yang dipanggil Clouds in Each Paper.

"Jika anda seorang penyair, anda akan melihat dengan jelas bahawa ada awan yang terapung dalam helaian kertas ini. Tanpa awan, tidak akan ada hujan; tanpa hujan, pokok-pokok tidak dapat tumbuh: dan tanpa pokok , kita tidak boleh membuat kertas. Awan adalah penting untuk kertas itu wujud. Jika awan tidak ada di sini, helaian kertas juga tidak boleh berada di sini. Jadi kita boleh katakan bahawa awan dan kertas itu saling berkaitan."

Interbeing ini kadangkala dipanggil integrasi universal dan khusus. Setiap daripada kita adalah makhluk tertentu, dan setiap makhluk tertentu juga merupakan seluruh alam semesta yang fenomenal.