Каштоўная сетка Індры: метафара міжбытавання

Каштоўная сетка Індры, або Каштоўная сетка Індры, - гэта вельмі любімая метафара будызму Махаяны. Гэта ілюструе ўзаемапранікненне, узаемапрычыннасць і міжбытнасць усіх рэчаў.

Вось метафара: у царстве бога Індры ёсць велізарная сетка, якая бясконца цягнецца ва ўсе бакі. У кожным «воку» сеткі знаходзіцца адзіны бліскучы, ідэальны каштоўны камень. Кожны каштоўны камень таксама адлюстроўвае любы іншы каштоўны камень, бясконцая колькасць, і кожная з адлюстраваных выяваў каштоўных камянёў нясе выяву ўсіх іншых каштоўных камянёў - бясконцасць да бясконцасці. Усё, што ўплывае на адну каштоўнасць, уплывае на ўсе.

Метафара ілюструе ўзаемапранікненне ўсіх з'яў. Усё змяшчае ўсё астатняе. У той жа час кожная асобная рэч не перашкаджае і не блытаецца з усімі іншымі асобнымі рэчамі.

Заўвага пра Індру: у ведычных рэлігіях часоў Буды Індра быў кіраўніком усіх багоў. Нягледзячы на ​​тое, што вера ў багоў і пакланенне ім не з'яўляецца часткай будызму, Індра часта з'яўляецца знакавай фігурай у ранніх пісаннях.

Паходжанне сеткі Індры

Метафара прыпісваецца Душуну (ці Ту-шуню; 557-640), першаму патрыярху будызму Хуаянь. Хуаянь - гэта школа, якая ўзнікла ў Кітаі і заснавана на вучэнні сутры "Аватамсака", або "Кветкавы гірлянд".

У Аватамсака рэчаіснасць апісваецца як ідэальна ўзаемапранікальная. Кожны асобныз'ява не толькі выдатна адлюстроўвае ўсе іншыя з'явы, але і канчатковую прыроду існавання. Буда Вайрочана ўвасабляе аснову быцця, і ўсе з'явы зыходзяць ад яго. У той жа час Vairocana выдатна праймае ўсё.

Кажуць, што іншы патрыярх Хуаянь, Фацанг (або Фа-цанг, 643-712), праілюстраваў сетку Індры, размясціўшы восем люстэркаў вакол статуі Буды — чатыры люстэрка вакол, адно ўверсе і адно ўнізе . Калі ён паставіў свечку, каб асвятліць Буду, люстэркі адлюстроўвалі Буду і адно аднаго ў бясконцым шэрагу.

Паколькі ўсе з'явы ўзнікаюць з адной і той жа асновы быцця, усе рэчы знаходзяцца ва ўсім астатнім. І ўсё ж многія рэчы адно аднаму не перашкаджаюць.

У сваёй кнізе Будызм Хуа-йен: Каштоўная сетка Індры (Pennsylvania State University Press, 1977) Фрэнсіс Доджун Кук пісаў:

«Такім чынам, кожны чалавек адначасова з'яўляецца прычынай цэлага і выклікаецца цэлым, і тое, што называецца існаваннем, - гэта велізарнае цела, якое складаецца з бясконцасці індывідаў, якія падтрымліваюць адзін аднаго і вызначаюць адзін аднаго. Карацей кажучы, космас - гэта самастваральны , самападтрымліваючы і самавызначаючы арганізм."

Гэта больш складанае разуменне рэальнасці, чым проста думаць, што ўсё з'яўляецца часткай большага цэлага. Паводле Хуаяня, правільна было б сказаць, што кожны ёсць цэлаебольшае цэлае, але адначасова з'яўляецца і самім сабой. Такое разуменне рэчаіснасці, пры якім кожная частка заключае ў сабе цэлае, часта параўноўваюць з галаграмай.

Існаванне

Сетка Індры вельмі звязана з існаваннем . Па сутнасці, міжбытнасць адносіцца да вучэння аб тым, што ўсё існаванне - гэта велізарная сувязь прычын і ўмоў, якія пастаянна змяняюцца, у якіх усё ўзаемазвязана з усім астатнім.

Ціч Нхат Хан праілюстраваў узаемадзеянне з дапамогай параўнання пад назвай «Аблокі ў кожнай паперы».

"Калі вы паэт, вы ясна ўбачыце, што ў гэтым аркушы паперы плыве воблака. Без воблака не будзе дажджу; без дажджу дрэвы не растуць: а без дрэў , мы не можам зрабіць паперу. Воблака неабходна для існавання паперы. Калі воблака няма тут, ліста паперы таксама не можа быць. Такім чынам, мы можам сказаць, што воблака і папера адносяцца паміж сабой."

Гэта ўзаемасувязь часам называюць інтэграцыяй універсальнага і прыватнага. Кожны з нас - асобная істота, а кожная асобная істота - гэта таксама ўвесь фенаменальны сусвет.