Indras Juwelennetz: eine Metapher für das Zwischenmenschliche

Indras Juwelennetz oder das Juwelennetz von Indra ist eine beliebte Metapher des Mahayana-Buddhismus und veranschaulicht die gegenseitige Durchdringung, die Interkausalität und das Ineinandersein aller Dinge.

Hier ist die Metapher: Im Reich des Gottes Indra befindet sich ein riesiges Netz, das sich unendlich in alle Richtungen erstreckt. In jedem "Auge" des Netzes befindet sich ein einziges brillantes, perfektes Juwel. Jedes Juwel reflektiert auch jedes andere Juwel, unendlich viele, und jedes der reflektierten Bilder der Juwelen trägt das Bild aller anderen Juwelen - unendlich bis unendlich. Was immer ein Juwel betrifft, wirkt sich auf alle aus.

Die Metapher veranschaulicht die gegenseitige Durchdringung aller Phänomene. Alles enthält alles andere. Gleichzeitig wird jedes einzelne Ding nicht durch alle anderen einzelnen Dinge behindert oder mit ihnen verwechselt.

Eine Anmerkung zu Indra: In den vedischen Religionen zur Zeit Buddhas war Indra der Herrscher aller Götter. Obwohl der Glaube an und die Verehrung von Göttern nicht wirklich Teil des Buddhismus ist, taucht Indra in den frühen Schriften immer wieder als ikonische Figur auf.

Der Ursprung von Indras Netz

Die Metapher wird Dushun (oder Tu-shun; 557-640) zugeschrieben, dem Ersten Patriarchen des Huayan-Buddhismus, einer in China entstandenen Schule, die auf den Lehren des Avatamsaka- oder Blumengirlanden-Sutra basiert.

Im Avatamsaka wird die Wirklichkeit als vollkommen durchdringend beschrieben. Jedes einzelne Phänomen spiegelt nicht nur alle anderen Phänomene vollkommen wider, sondern auch die letztendliche Natur der Existenz. Der Buddha Vairocana stellt den Grund des Seins dar, und alle Phänomene gehen von ihm aus. Gleichzeitig durchdringt Vairocana vollkommen alle Dinge.

Ein anderer Huayan-Patriarch, Fazang (oder Fa-tsang, 643-712), soll Indras Netz veranschaulicht haben, indem er acht Spiegel um eine Buddha-Statue herum aufstellte - vier Spiegel ringsherum, einen oben und einen unten. Als er eine Kerze aufstellte, um den Buddha zu beleuchten, reflektierten die Spiegel den Buddha und die Spiegelungen der anderen in einer endlosen Reihe.

Da alle Phänomene aus demselben Grund des Seins entstehen, ist alles in allem, und doch behindern sich die vielen Dinge nicht gegenseitig.

In seinem Buch Hua-yen-Buddhismus: Das Juwelennetz von Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), schrieb Francis Dojun Cook,

"So ist jedes Individuum zugleich die Ursache für das Ganze und wird durch das Ganze verursacht, und das, was man Existenz nennt, ist ein riesiger Körper, der aus einer Unzahl von Individuen besteht, die sich alle gegenseitig erhalten und definieren. Der Kosmos ist, kurz gesagt, ein sich selbst erschaffender, sich selbst erhaltender und sich selbst definierender Organismus."

Dies ist ein differenzierteres Verständnis der Realität, als einfach zu denken, dass alles Teil eines größeren Ganzen ist. Nach Huayan wäre es richtig zu sagen, dass jeder ist Dieses Verständnis der Wirklichkeit, in dem jeder Teil das Ganze enthält, wird oft mit einem Hologramm verglichen.

Zwischenmenschliches

Indra's Net ist sehr verwandt mit Zwischenmenschliches Ganz grundsätzlich bezieht sich Inter-Sein auf die Lehre, dass die gesamte Existenz ein riesiges Geflecht von Ursachen und Bedingungen ist, das sich ständig verändert und in dem alles mit allem anderen verbunden ist.

Thich Nhat Hanh veranschaulichte das Zwischen-Sein mit einem Gleichnis, das er "Clouds in Each Paper" nannte.

"Wenn du ein Dichter bist, wirst du deutlich sehen, dass in diesem Blatt Papier eine Wolke schwebt. Ohne Wolke gibt es keinen Regen; ohne Regen können die Bäume nicht wachsen; und ohne Bäume können wir kein Papier herstellen. Die Wolke ist für die Existenz des Papiers unentbehrlich. Wenn die Wolke nicht da ist, kann auch das Blatt Papier nicht da sein. Wir können also sagen, dass die Wolke und das Papier miteinander verbunden sind."

Dieses Ineinandersein wird manchmal als Integration des Universellen und des Partikulären bezeichnet: Jeder von uns ist ein partikuläres Wesen, und jedes partikuläre Wesen ist auch das gesamte phänomenale Universum.