Indras dārgakmeņu tīkls: savstarpējās būtības metafora

Indras dārgakmeņu tīkls jeb Indras dārgakmeņu tīkls ir ļoti iemīļota mahajānas budisma metafora, kas ilustrē visu lietu savstarpējo mijiedarbību, savstarpējo cēloņsakarību un savstarpējo būtību.

Lūk, metafora: dieva Indras valstībā ir milzīgs tīkls, kas stiepjas bezgalīgi visos virzienos. Katrā tīkla "acī" ir viena spoža, perfekta dārgakmens. Katrs dārgakmens atspoguļo arī visus pārējos dārgakmeņus, kuru skaits ir bezgalīgs, un katrs atspoguļotais dārgakmeņu attēls nes visu pārējo dārgakmeņu attēlu - bezgalībā līdz bezgalībai. Lai kas ietekmētu vienu dārgakmeni, ietekmē visus.

Metafora ilustrē visu parādību savstarpējo mijiedarbību. Viss satur visu pārējo. Tajā pašā laikā katra atsevišķa lieta netraucē un nav sajaukta ar visām pārējām atsevišķajām lietām.

Piebilde par Indru: Budas laika vēdiskajās reliģijās Indra bija visu dievu valdnieks. Lai gan ticība dieviem un to pielūgšana īsti nav budisma sastāvdaļa, Indra kā ikoniska figūra daudzviet parādās agrīnajos rakstos.

Indras tīkla izcelsme

Šī metafora tiek piedēvēta Dušunam (vai Tu-šunam; 557-640), Huajas budisma pirmajam patriarham. Huajas ir skola, kas radās Ķīnā un kuras pamatā ir Avatamsakas jeb Ziedu vītnes sutras mācība.

Avatamsakā realitāte ir aprakstīta kā perfekti savstarpēji caurvijoša. Katra atsevišķa parādība ne tikai perfekti atspoguļo visas pārējās parādības, bet arī galīgo esamības dabu. Buda Vairokana ir būtības pamats, un visas parādības izriet no viņa. Tajā pašā laikā Vairokana perfekti caurvij visas lietas.

Cits Huajas patriarhs Fazangs (vai Fa-tsangs, 643-712), kā stāsta, ilustrēja Indras tīklu, novietojot astoņus spoguļus ap Budas statuju - četrus spoguļus apkārt, vienu virs un vienu zem. Kad viņš novietoja sveci, lai izgaismotu Budu, spoguļi bezgalīgā virknē atspoguļoja Budu un cits cita atspulgus.

Tā kā visas parādības rodas no viena un tā paša esības pamata, visas lietas ir visās citās. Un tomēr šīs daudzās lietas netraucē viena otrai.

Savā grāmatā Hua-Jen budisms: Indras dārgakmeņu tīkls (Pennsylvania State University Press, 1977) Francis Dojun Cook rakstīja,

"Tādējādi katrs indivīds vienlaikus ir visa cēlonis un ir visa cēlonis, un tas, ko sauc par esamību, ir milzīgs ķermenis, kas sastāv no bezgalīgi daudziem indivīdiem, kuri viens otru uztur un viens otru nosaka. Īsāk sakot, kosmoss ir sevi radošs, sevi uzturošs un sevi nosakošs organisms."

Tā ir sarežģītāka realitātes izpratne nekā vienkārši domāt, ka viss ir daļa no lielāka veseluma. Saskaņā ar Hujanu būtu pareizi teikt, ka ikviens ir daļa no lielāka veseluma. ir Šāda realitātes izpratne, kurā katra daļa ietver sevī veselumu, bieži tiek salīdzināta ar hologrammu.

Interbeing

Indras tīkls ir ļoti cieši saistīts ar interbeing Būtībā savstarpējā esamība ir mācība, kas norāda, ka visa eksistence ir milzīgs cēloņu un apstākļu kopums, kas pastāvīgi mainās un kurā viss ir savstarpēji saistīts ar visu pārējo.

Thich Nhat Hanh ilustrēja savstarpējo būtību ar salīdzinājumu, ko nosauca par "Mākoņiem katrā papīrā".

"Ja tu esi dzejnieks, tu skaidri redzēsi, ka šajā papīra lapā peld mākonis. Bez mākoņa nebūs lietus, bez lietus nevarēs augt koki, un bez kokiem mēs nevaram izgatavot papīru. Mākonis ir būtisks, lai papīrs varētu pastāvēt. Ja mākoņa šeit nav, nevar būt arī papīra lapa. Tāpēc mēs varam teikt, ka mākonis un papīrs ir savstarpēji saistīti."

Šo savstarpējo būtību dažkārt dēvē par universālā un atsevišķā integrāciju. Katrs no mums ir atsevišķa būtne, un katra atsevišķā būtne ir arī viss fenomenālais visums.