Indrova síť šperků: metafora pro vzájemné bytí

Indrova síť drahokamů neboli Indrova síť drahokamů je velmi oblíbenou metaforou mahájánového buddhismu. Znázorňuje vzájemné prolínání, vzájemnou příčinnost a vzájemné bytí všech věcí.

Zde je metafora: V říši boha Indry je obrovská síť, která se táhne do nekonečna všemi směry. V každém "oku" sítě je jeden zářivý, dokonalý drahokam. Každý drahokam také odráží každý jiný drahokam, kterých je nekonečně mnoho, a každý z odražených obrazů drahokamů nese obraz všech ostatních drahokamů - od nekonečna do nekonečna. Cokoli ovlivní jeden drahokam, ovlivní všechny.

Tato metafora ilustruje vzájemné prolínání všech jevů. Všechno obsahuje všechno ostatní. Zároveň každé jednotlivé věci nepřekáží ani se neplete se všemi ostatními jednotlivými věcmi.

Poznámka k Indrovi: Ve védských náboženstvích Buddhovy doby byl Indra vládcem všech bohů. Ačkoli víra v bohy a jejich uctívání skutečně nepatří k buddhismu, Indra se jako ikonická postava v raných písmech objevuje často.

Původ Indrovy sítě

Metafora je připisována Dushunovi (nebo Tu-shunovi; 557-640), prvnímu patriarchovi chuajského buddhismu. Chuajský buddhismus je škola, která vznikla v Číně a vychází z učení Avatamsaka neboli Květinového věnce, sútry.

V Avatamsace je skutečnost popsána jako dokonale prostupující. Každý jednotlivý jev nejen dokonale odráží všechny ostatní jevy, ale také konečnou podstatu existence. Buddha Vairokána představuje základ bytí a všechny jevy z něj vyzařují. Zároveň Vairokána dokonale prostupuje všemi věcmi.

Jiný chuajský patriarcha, Fazang (nebo Fa-tsang, 643-712), údajně znázornil Indrovu síť tím, že kolem sochy Buddhy umístil osm zrcadel - čtyři kolem, jedno nad a jedno pod. Když postavil svíčku, aby Buddhu osvětlil, zrcadla odrážela Buddhu a jeho vzájemné odrazy v nekonečné řadě.

Protože všechny jevy vznikají z téhož základu bytí, jsou všechny věci ve všem ostatním. A přesto si mnohé věci navzájem nepřekážejí.

Ve své knize Buddhismus Chua-jen: Indrova síť drahokamů (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook napsal,

"Každé individuum je tedy zároveň příčinou celku a je způsobeno celkem, a to, čemu se říká existence, je obrovské tělo složené z nekonečného množství individuí, která se navzájem udržují a určují. Kosmos je zkrátka organismus, který se sám vytváří, udržuje a určuje."

To je sofistikovanější chápání reality, než když si jednoduše myslíme, že všechno je součástí většího celku. Podle Huayana by bylo správné říci, že všichni je celý větší celek, ale zároveň je také jen sám sebou. Toto chápání reality, v němž každá část obsahuje celek, se často přirovnává k hologramu.

Interbeing

Indrova síť je velmi příbuzná s interbeing . V podstatě se vzájemné bytí vztahuje k učení, že veškerá existence je rozsáhlým propojením příčin a podmínek, které se neustále mění a v němž je vše propojeno se vším ostatním.

Thich Nhat Hanh ilustroval vzájemné bytí přirovnáním nazvaným Mraky v každém papíru.

"Jsi-li básník, jasně vidíš, že v tomto listu papíru se vznáší mrak. Bez mraku nebude pršet, bez deště nemohou růst stromy a bez stromů nemůžeme vyrábět papír. Mrak je nezbytný pro existenci papíru. Není-li tu mrak, nemůže tu být ani list papíru. Můžeme tedy říci, že mrak a papír se vzájemně ovlivňují."

Toto vzájemné bytí se někdy nazývá integrace univerzálního a partikulárního. Každý z nás je partikulární bytostí a každá partikulární bytost je zároveň celým fenomenálním vesmírem.