Rețeaua de bijuterii a lui Indra: o metaforă pentru Interbeing

Rețeaua de bijuterii a lui Indra, sau Rețeaua de bijuterii a lui Indra, este o metaforă foarte apreciată în budismul Mahayana, care ilustrează interpenetrarea, inter-cazalitatea și interființa tuturor lucrurilor.

Iată metafora: în regatul zeului Indra se află o plasă imensă care se întinde la infinit în toate direcțiile. În fiecare "ochi" al plasei se află o singură bijuterie strălucitoare și perfectă. Fiecare bijuterie reflectă, de asemenea, fiecare altă bijuterie, în număr infinit, iar fiecare dintre imaginile reflectate ale bijuteriilor poartă imaginea tuturor celorlalte bijuterii - la infinit. Orice afectează o bijuterie le afectează pe toate.

Metafora ilustrează întrepătrunderea tuturor fenomenelor. Totul conține totul. În același timp, fiecare lucru individual nu este împiedicat sau confundat cu toate celelalte lucruri individuale.

O notă despre Indra: În religiile vedice din vremea lui Buddha, Indra era conducătorul tuturor zeilor. Deși credința și venerarea zeilor nu face parte din budism, Indra apare de multe ori ca figură iconică în scripturile timpurii.

Originea plasei lui Indra

Metafora este atribuită lui Dushun (sau Tu-shun; 557-640), primul patriarh al budismului Huayan, o școală apărută în China și bazată pe învățăturile din Avatamsaka, sau Sutra Ghirlandei de flori.

În Avatamsaka, realitatea este descrisă ca fiind perfect întrepătrunzătoare. Fiecare fenomen individual nu numai că reflectă perfect toate celelalte fenomene, ci și natura ultimă a existenței. Buddha Vairocana reprezintă fundamentul ființei, iar toate fenomenele emană din el. În același timp, Vairocana pătrunde perfect în toate lucrurile.

Se spune că un alt patriarh Huayan, Fazang (sau Fa-tsang, 643-712), a ilustrat Plasa lui Indra prin plasarea a opt oglinzi în jurul unei statui a lui Buddha - patru oglinzi în jurul lui, una deasupra și una dedesubt. Când a pus o lumânare pentru a-l ilumina pe Buddha, oglinzile reflectau Buddha și reflecțiile reciproce într-o serie nesfârșită.

Deoarece toate fenomenele provin din același fundament al ființei, toate lucrurile sunt în toate celelalte. Și totuși, multitudinea de lucruri nu se împiedică reciproc.

În cartea sa Buddhismul Hua-yen: Plasa de bijuterii a lui Indra (Pennsylvania State University Press, 1977), Francis Dojun Cook a scris,

"Astfel, fiecare individ este în același timp cauza întregului și este cauzat de întreg, iar ceea ce se numește existență este un corp vast alcătuit dintr-o infinitate de indivizi care se susțin și se definesc reciproc. Cosmosul este, pe scurt, un organism care se creează, se menține și se definește singur."

Aceasta este o înțelegere mai sofisticată a realității decât a crede pur și simplu că totul face parte dintr-un întreg mai mare. Potrivit lui Huayan, ar fi corect să spunem că toată lumea este Această înțelegere a realității, în care fiecare parte conține întregul, este adesea comparată cu o hologramă.

Interbeing

Rețeaua lui Indra este foarte mult legată de interbeing În esență, interființa se referă la o învățătură conform căreia întreaga existență este o vastă rețea de cauze și condiții, în continuă schimbare, în care totul este interconectat cu totul altceva.

Thich Nhat Hanh a ilustrat starea interioară cu o comparație numită Nori în fiecare hârtie.

"Dacă ești poet, vei vedea clar că există un nor care plutește în această foaie de hârtie. Fără nor, nu va ploua; fără ploaie, copacii nu pot crește; și fără copaci, nu putem face hârtie. Norul este esențial pentru ca hârtia să existe. Dacă norul nu este aici, nici foaia de hârtie nu poate fi aici. Deci putem spune că norul și hârtia sunt împreună."

Fiecare dintre noi este o ființă particulară, iar fiecare ființă particulară este, de asemenea, întregul univers fenomenal.