ಇಂದ್ರನ ಜ್ಯುವೆಲ್ ನೆಟ್: ಎ ಮೆಟಾಫರ್ ಫಾರ್ ಇಂಟರ್ಬೀಯಿಂಗ್

ಇಂದ್ರನ ಜ್ಯುವೆಲ್ ನೆಟ್, ಅಥವಾ ಇಂದ್ರನ ಜ್ಯುವೆಲ್ ನೆಟ್, ಮಹಾಯಾನ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಯ ರೂಪಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಅಂತರ-ಪ್ರವೇಶ, ಅಂತರ-ಕಾರಣತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಲ್ಲಿ ರೂಪಕವಿದೆ: ಇಂದ್ರ ದೇವರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನಂತವಾಗಿ ಚಾಚಿಕೊಂಡಿರುವ ವಿಶಾಲವಾದ ಜಾಲವಿದೆ. ನಿವ್ವಳ ಪ್ರತಿಯೊಂದು "ಕಣ್ಣು" ದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಅದ್ಭುತವಾದ, ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಆಭರಣವಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಭರಣವು ಪ್ರತಿ ಇತರ ಆಭರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅನಂತ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ಚಿತ್ರಗಳು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ಆಭರಣಗಳ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಅನಂತದಿಂದ ಅನಂತಕ್ಕೆ. ಒಂದು ಆಭರಣದ ಮೇಲೆ ಏನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆಯೋ ಅದು ಅವರೆಲ್ಲರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ರೂಪಕವು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪರಸ್ಪರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲವೂ ಬೇರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವು ಇತರ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಇಂದ್ರನ ಕುರಿತಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿ: ಬುದ್ಧನ ಕಾಲದ ವೈದಿಕ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿದ್ದನು. ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಂಬುವುದು ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವುದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇಂದ್ರನು ಆರಂಭಿಕ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಅಪ್ರತಿಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಇಂದ್ರನ ನಿವ್ವಳ ಮೂಲ

ರೂಪಕವು ಹುವಾಯನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಪಿತಾಮಹರಾದ ದುಶುನ್ (ಅಥವಾ ತು-ಶುನ್; 557-640) ಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಹುವಾನ್ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಶಾಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವತಮ್ಸಕ ಅಥವಾ ಹೂವಿನ ಹಾರ, ಸೂತ್ರದ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಅವತಂಸಕದಲ್ಲಿ, ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಂತರ್ವ್ಯಾಪಿಸುವಂತೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿವಿದ್ಯಮಾನವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಂತಿಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಸಹ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧ ವೈರೋಕಾನಾ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ನೆಲವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅವನಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತವೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವೈರೋಕಾನಾ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಹುವಾಯನ್ ಪಿತಾಮಹ, ಫಜಾಂಗ್ (ಅಥವಾ ಫಾ-ತ್ಸಾಂಗ್, 643-712), ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಮೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ಎಂಟು ಕನ್ನಡಿಗಳನ್ನು ಇರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ಜಾಲವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ - ಸುತ್ತಲೂ ನಾಲ್ಕು ಕನ್ನಡಿಗಳು, ಒಂದು ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಕೆಳಗೆ . ಬುದ್ಧನನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಲು ಅವರು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಕಿದಾಗ, ಕನ್ನಡಿಗರು ಬುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಿದರು.

ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಒಂದೇ ನೆಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು ಎಲ್ಲದರೊಳಗೆ ಇರುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಅವರ ಪುಸ್ತಕ ಹುವಾ-ಯೆನ್ ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ದಿ ಜ್ಯುವೆಲ್ ನೆಟ್ ಆಫ್ ಇಂದ್ರ (ಪೆನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿ ಪ್ರೆಸ್, 1977), ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಡೊಜುನ್ ಕುಕ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ,

"ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ದೇಹವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಅನಂತತೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಪರಸ್ಪರ ಪೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಸ್ವಯಂ-ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ , ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ವಹಣೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಜೀವಿ."

ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರತೆಯ ಭಾಗವೆಂದು ಸರಳವಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಹುವಾಯಾನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸರಿಯಾಗಿದೆಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಸ್ವತಃ. ವಾಸ್ತವದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗವು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೊಲೊಗ್ರಾಮ್‌ಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂಟರ್ಬೀಯಿಂಗ್

ಇಂದ್ರನ ನೆಟ್ ಇಂಟರಬಿಯಿಂಗ್ ಗೆ ತುಂಬಾ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಇಂಟರ್ಬೀಯಿಂಗ್ ಎನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಸಂಬಂಧವಾಗಿದೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಥಿಚ್ ನಾತ್ ಹಾನ್ ಅವರು ಪ್ರತಿ ಪೇಪರ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಲೌಡ್ಸ್ ಎಂಬ ಸಿಮಿಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಇಂಟರ್‌ಬಿಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

"ನೀವು ಕವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯಲ್ಲಿ ಮೋಡ ತೇಲುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೀರಿ. ಮೋಡವಿಲ್ಲದೆ ಮಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ, ಮಳೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮರಗಳು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ: ಮತ್ತು ಮರಗಳಿಲ್ಲದೆ , ನಾವು ಕಾಗದವನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಾಗದವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಮೋಡವು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಮೋಡವು ಇಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕಾಗದದ ಹಾಳೆಯು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇರಲಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಮೋಡ ಮತ್ತು ಕಾಗದವು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು."

ಈ ಇಂಟರ್ಬೀಯಿಂಗ್ ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಏಕೀಕರಣ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜೀವಿಯೂ ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಾಧಾರಣ ವಿಶ್ವವಾಗಿದೆ.