인드라의 보석 그물: 상호존재에 대한 은유

인드라의 보석망 또는 인드라의 보석망은 대승불교의 많은 사랑을 받는 은유입니다. 그것은 모든 것의 상호 침투, 상호 인과 관계 및 상호 존재를 설명합니다.

비유는 다음과 같습니다. Indra 신의 영역에는 모든 방향으로 무한히 뻗어 있는 거대한 그물이 있습니다. 그물의 각 "눈"에는 하나의 찬란하고 완벽한 보석이 있습니다. 각 보석은 또한 다른 모든 보석을 무한대로 반사하며, 보석의 반사된 각 이미지는 무한에서 무한대로 다른 모든 보석의 이미지를 담고 있습니다. 하나의 보석에 영향을 미치는 것은 모든 보석에 영향을 미칩니다.

은유는 모든 현상의 상호 침투를 설명합니다. 모든 것은 다른 모든 것을 포함합니다. 동시에 각각의 개별적인 것은 다른 모든 개별적인 것들에 의해 방해를 받거나 혼동되지 않습니다.

인드라에 대한 주석: 붓다 시대의 베다 종교에서 인드라는 모든 신들의 통치자였습니다. 신을 믿고 숭배하는 것은 실제로 불교의 일부가 아니지만 인드라는 초기 경전에서 상징적인 인물로 많이 등장합니다.

인드라 그물의 기원

이 은유는 화엄불교의 초대조조인 두순(또는 투순, 557-640)에 기인한다. Huayan은 화엄경(화엄경)의 가르침을 기반으로 중국에서 생겨난 학교입니다.

화엄에서 현실은 완벽하게 상호 침투하는 것으로 묘사된다. 각 개인현상은 다른 모든 현상을 완벽하게 반영할 뿐만 아니라 존재의 궁극적인 본성을 반영합니다. Vairocana 부처님은 존재의 근거를 나타내며 모든 현상은 그에게서 나옵니다. 동시에 비로자나는 만물에 완벽하게 스며든다.

또 다른 화엄조인 파장(또는 파장, 643-712)은 불상 주위에 8개의 거울을 배치하여 인드라의 그물을 설명했다고 합니다. . 그가 부처를 비추기 위해 촛불을 놓았을 때 거울은 부처와 서로의 반사를 끝없이 비추었습니다.

모든 현상은 존재의 동일한 근거에서 발생하기 때문에 모든 것은 다른 모든 것 안에 있습니다. 그러나 많은 것들은 서로 방해하지 않습니다.

Francis Dojun Cook은 그의 저서 Hua-yen Buddhist: The Jewel Net of Indra (Pennsylvania State University Press, 1977)에서

"각 개인은 동시에 전체의 원인인 동시에 전체에 의해 발생하며, 존재라고 하는 것은 서로를 지탱하고 서로를 정의하는 무한한 개체로 구성된 광대한 본체입니다. , 자기 유지 및 자기 정의 유기체."

이것은 단순히 모든 것이 더 큰 전체의 일부라고 생각하는 것보다 현실에 대한 더 정교한 이해입니다. Huayan에 따르면 모든 사람이 전체라고 말하는 것이 옳을 것입니다.더 큰 전체일 뿐만 아니라 동시에 그 자체이기도 하다. 각 부분이 전체를 포함하는 이러한 현실 이해는 종종 홀로그램에 비유됩니다.

인터빙

인드라넷은 인터빙 과 매우 관련이 깊다. 매우 기본적으로, 상호 존재는 모든 존재가 원인과 조건의 광대한 연결체이며 끊임없이 변화하고 모든 것이 다른 모든 것과 상호 연결되어 있다는 가르침을 말합니다.

Thich Nhat Hanh은 각 논문의 구름이라는 직유로 상호 작용을 설명했습니다.

"당신이 시인이라면 이 종이에 떠다니는 구름이 있음을 똑똑히 보게 될 것입니다. 구름이 없으면 비가 내리지 않고, 비가 없으면 나무가 자랄 수 없고, 나무가 없으면 , 우리는 종이를 만들 수 없습니다. 종이가 존재하기 위해서는 구름이 필수적입니다. 구름이 여기에 없으면 종이도 여기에 있을 수 없습니다. 그래서 우리는 구름과 종이가 상호 존재한다고 말할 수 있습니다."

이 상호 존재는 때때로 보편과 특수의 통합이라고 불립니다. 우리 각자는 특정한 존재이며, 각각의 특정한 존재는 또한 전체 현상적 우주입니다.