ইন্দ্রের জুয়েল নেট: ইন্টারবিংয়ের জন্য একটি রূপক

ইন্দ্রের জুয়েল নেট, বা ইন্দ্রের জুয়েল নেট, মহাযান বৌদ্ধধর্মের একটি অত্যন্ত প্রিয় রূপক। এটি সমস্ত জিনিসের আন্তঃপ্রবেশ, আন্তঃ-কারণ এবং আন্তঃব্যক্তিকে চিত্রিত করে।

এখানে রূপক: দেবতা ইন্দ্রের রাজ্যে একটি বিশাল জাল যা সমস্ত দিকে অসীমভাবে প্রসারিত। জালের প্রতিটি "চোখে" একটি একক উজ্জ্বল, নিখুঁত রত্ন রয়েছে। প্রতিটি রত্ন অন্য প্রতিটি রত্নকে প্রতিফলিত করে, সংখ্যায় অসীম, এবং রত্নগুলির প্রতিটি প্রতিফলিত চিত্র অন্য সমস্ত রত্নগুলির প্রতিচ্ছবি বহন করে - অসীম থেকে অসীম। যা একটি রত্নকে প্রভাবিত করে তা তাদের সকলকে প্রভাবিত করে।

রূপকটি সমস্ত ঘটনার আন্তঃপ্রবেশকে চিত্রিত করে। সবকিছুর মধ্যে অন্য সবকিছু রয়েছে। একই সময়ে, প্রতিটি পৃথক জিনিস অন্য সমস্ত স্বতন্ত্র জিনিসগুলির সাথে বাধা বা বিভ্রান্ত হয় না।

ইন্দ্রের উপর একটি নোট: বুদ্ধের সময়ের বৈদিক ধর্মে, ইন্দ্র ছিলেন সমস্ত দেবতার শাসক। যদিও দেবতাদের বিশ্বাস করা এবং উপাসনা করা সত্যিই বৌদ্ধধর্মের অংশ নয়, ইন্দ্র প্রাথমিক ধর্মগ্রন্থগুলিতে একটি আইকনিক ব্যক্তিত্ব হিসাবে অনেকগুলি উপস্থিতি তৈরি করে।

ইন্দ্রের জালের উৎপত্তি

রূপকটি হুয়ান বৌদ্ধধর্মের প্রথম কুলপতি দুশুন (বা তু-শুন; 557-640) কে দায়ী করা হয়। হুয়ান একটি স্কুল যা চীনে আবির্ভূত হয়েছে এবং এটি আভাতামসাকা, বা ফুলের মালা, সূত্রের শিক্ষার উপর ভিত্তি করে।

অবতমসাক-এ, বাস্তবতাকে পুরোপুরি আন্তঃপ্রবেশকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে। প্রতিটি ব্যক্তিগতঘটনাটি কেবল অন্য সমস্ত ঘটনাকে পুরোপুরি প্রতিফলিত করে না বরং অস্তিত্বের চূড়ান্ত প্রকৃতিকেও প্রতিফলিত করে। বুদ্ধ ভাইরোকানা সত্তার ভূমির প্রতিনিধিত্ব করে, এবং সমস্ত ঘটনা তার থেকে উদ্ভূত হয়। একই সময়ে, ভাইরোকানা সমস্ত জিনিসকে পুরোপুরিভাবে ছড়িয়ে দেয়।

আরেক হুয়ান পিতৃপুরুষ, ফাজাং (বা ফা-সাং, 643-712), বুদ্ধের একটি মূর্তির চারপাশে আটটি আয়না স্থাপন করে ইন্দ্রের জালের চিত্র তুলে ধরেছিলেন - চারটি আয়না চারপাশে, একটি উপরে এবং একটি নীচে। . যখন তিনি বুদ্ধকে আলোকিত করার জন্য একটি মোমবাতি স্থাপন করেছিলেন, তখন আয়নাগুলি বুদ্ধ এবং একে অপরের প্রতিবিম্বকে একটি অন্তহীন সিরিজে প্রতিফলিত করেছিল।

যেহেতু সমস্ত ঘটনা একই সত্তার স্থল থেকে উদ্ভূত হয়, তাই সমস্ত জিনিস অন্য সব কিছুর মধ্যেই রয়েছে৷ এবং তবুও অনেক জিনিস একে অপরকে বাধা দেয় না।

তার বই হুয়া-ইয়েন বৌদ্ধধর্ম: দ্য জুয়েল নেট অফ ইন্দ্রা (পেনসিলভানিয়া স্টেট ইউনিভার্সিটি প্রেস, 1977), ফ্রান্সিস ডজুন কুক লিখেছেন,

"এভাবে প্রতিটি ব্যক্তি একযোগে সমগ্রের কারণ এবং সমগ্রের দ্বারা সৃষ্ট, এবং যাকে অস্তিত্ব বলা হয় তা হল একটি বিশাল দেহ যা প্রত্যেকে একে অপরকে টিকিয়ে রাখে এবং একে অপরকে সংজ্ঞায়িত করে এমন একটি অসীম ব্যক্তি দ্বারা গঠিত। , স্ব-রক্ষণাবেক্ষণকারী, এবং স্ব-সংজ্ঞায়িত জীব।"

সবকিছুকে একটি বৃহত্তর সমগ্রের অংশ বলে মনে করার চেয়ে এটি বাস্তবতার আরও পরিশীলিত উপলব্ধি। হুয়ানের মতে, এটা বলা সঠিক হবে যে প্রত্যেকেই সম্পূর্ণবৃহত্তর সমগ্র, কিন্তু একই সময়ে শুধুমাত্র নিজেকে. বাস্তবতার এই উপলব্ধি, যার প্রতিটি অংশে সম্পূর্ণ থাকে, প্রায়শই একটি হলোগ্রামের সাথে তুলনা করা হয়।

হস্তক্ষেপ করা

ইন্দ্রের জালটি ইন্টার্বিং এর সাথে অনেক বেশি সম্পর্কিত। খুব মূলত, ইন্টারবিং বলতে বোঝায় একটি শিক্ষা যে সমস্ত অস্তিত্ব কারণ এবং অবস্থার একটি বিশাল সম্পর্ক, ক্রমাগত পরিবর্তিত হয়, যেখানে সবকিছু অন্য সবকিছুর সাথে আন্তঃসংযুক্ত।

থিচ নাট হ্যান প্রতিটি পেপারে ক্লাউডস নামক একটি উপমা দিয়ে আন্তঃব্যক্তির চিত্র তুলে ধরেছেন।

"আপনি যদি কবি হন তবে স্পষ্ট দেখতে পাবেন যে এই কাগজের পাতায় একটি মেঘ ভাসছে। মেঘ ছাড়া বৃষ্টি হবে না; বৃষ্টি ছাড়া গাছ জন্মাতে পারে না: এবং গাছ ছাড়া , আমরা কাগজ বানাতে পারি না। কাগজের অস্তিত্বের জন্য মেঘ অপরিহার্য। মেঘ এখানে না থাকলে, কাগজের শীটও এখানে থাকতে পারে না। তাই আমরা বলতে পারি যে মেঘ এবং কাগজ একে অপরের মধ্যে রয়েছে।"

এই ইন্টারবিংকে কখনও কখনও সর্বজনীন এবং বিশেষের একীকরণ বলা হয়। আমরা প্রত্যেকেই একটি বিশেষ সত্তা, এবং প্রত্যেকটি বিশেষ সত্তা সমগ্র অভূতপূর্ব মহাবিশ্ব।