ഗലാത്യർ 4: ബൈബിൾ അധ്യായം സംഗ്രഹം

ആദിമ സഭയ്‌ക്കുള്ള പൗലോസിന്റെ ഏറ്റവും തീവ്രമായ ലേഖനങ്ങളിലൊന്നാണ് ഗലാത്യരുടെ പുസ്‌തകം എന്ന് ഞങ്ങൾ കണ്ടു-ഒരുപക്ഷേ ഭാഗികമായി അത് അദ്ദേഹം ആദ്യമായി എഴുതിയത് ആയിരിക്കാം. എന്നിരുന്നാലും, 4-ാം അധ്യായത്തിലേക്ക് കടക്കുമ്പോൾ, ഗലാത്തിയൻ വിശ്വാസികൾ തകർക്കാൻ അപ്പോസ്തലന്റെ കരുതലും കരുതലും നാം കാണാൻ തുടങ്ങുന്നു.

നമുക്ക് കുഴിച്ചിടാം. എല്ലായ്‌പ്പോഴും എന്നപോലെ, കൂടുതൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നതിന് മുമ്പ് അധ്യായം വായിക്കുന്നത് നല്ലതാണ്.

അവലോകനം

ഈ അധ്യായത്തിന്റെ ആദ്യഭാഗം, യഹൂദവാദികൾക്കെതിരായ പൗലോസിന്റെ യുക്തിസഹവും ദൈവശാസ്ത്രപരവുമായ വാദങ്ങൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു-ക്രിസ്തുവിലൂടെയല്ല, നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിലൂടെ രക്ഷ തേടണമെന്ന് ഗലാത്തിയക്കാരെ തെറ്റായി പഠിപ്പിച്ചവർ. യഹൂദ മതവിശ്വാസികൾക്ക് ദൈവവുമായി ഉയർന്ന ബന്ധമുണ്ടെന്നായിരുന്നു യഹൂദരുടെ പ്രധാന വാദങ്ങളിലൊന്ന്. യഹൂദ ജനത നൂറ്റാണ്ടുകളായി ദൈവത്തെ പിന്തുടരുകയായിരുന്നു, അവർ അവകാശപ്പെട്ടു; അതുകൊണ്ട്, അവരുടെ നാളിൽ ദൈവത്തെ അനുഗമിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും നല്ല മാർഗ്ഗങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ അവർക്ക് മാത്രമേ യോഗ്യതയുള്ളൂ.

ഗലാത്യരെ ദൈവകുടുംബത്തിലേക്ക് ദത്തെടുത്തിട്ടുണ്ടെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടി പൗലോസ് ഈ വാദത്തെ എതിർത്തു. യേശുവിന്റെ മരണത്തിനും പുനരുത്ഥാനത്തിനും മുമ്പായി യഹൂദരും വിജാതീയരും പാപത്തിന്റെ അടിമകളായിരുന്നു, ദൈവകുടുംബത്തിൽ അവരെ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള വാതിൽ തുറന്നു. അതുകൊണ്ട്, യഹൂദന്മാരോ വിജാതീയരോ ക്രിസ്തുവിലൂടെ രക്ഷ പ്രാപിച്ചതിന് ശേഷം മറ്റുള്ളവരെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠരായിരുന്നില്ല. ദൈവമക്കൾ എന്ന നിലയിൽ ഇരുവർക്കും തുല്യ പദവി നൽകപ്പെട്ടു (വാ. 1-7).

അദ്ധ്യായം 4-ന്റെ മധ്യഭാഗമാണ് പോൾ തന്റെ മയപ്പെടുത്തുന്നത്ടോൺ. ഗലാത്തിയൻ വിശ്വാസികളുമായുള്ള തന്റെ മുൻകാല ബന്ധത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു-ആത്മീയ സത്യങ്ങൾ അവരെ പഠിപ്പിച്ചപ്പോഴും അവർ അവനെ ശാരീരികമായി പരിപാലിച്ചിരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടം. (മിക്ക പണ്ഡിതന്മാരും വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഗലാത്യർക്കൊപ്പമുള്ള കാലത്ത് പൗലോസിന് കാണാൻ ബുദ്ധിമുട്ടായിരുന്നു; വാക്യം 15 കാണുക).

ഗലാത്യരോടുള്ള ആഴമായ വാത്സല്യവും കരുതലും പൗലോസ് പ്രകടിപ്പിച്ചു. തനിക്കും തന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കുമെതിരായ സ്വന്തം അജണ്ട മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്നതിനായി ഗലാത്തിയക്കാരുടെ ആത്മീയ പക്വതയെ വഴിതെറ്റിക്കാൻ ശ്രമിച്ചതിന് അദ്ദേഹം യഹൂദവാദികളെ ഒരിക്കൽ കൂടി നിരാകരിച്ചു.

അദ്ധ്യായം 4-ന്റെ അവസാനത്തിൽ, പൗലോസ് പഴയനിയമത്തിൽ നിന്നുള്ള മറ്റൊരു ദൃഷ്ടാന്തം ഉപയോഗിച്ചു, നാം ദൈവവുമായി ബന്ധപ്പെടുന്നത് വിശ്വാസത്തിലൂടെയാണ്, അല്ലാതെ നിയമത്തോടുള്ള അനുസരണത്തിലൂടെയോ നമ്മുടെ സ്വന്തം സൽപ്രവൃത്തികളിലൂടെയോ അല്ല. വിശേഷിച്ചും, പോൾ രണ്ട് സ്ത്രീകളുടെ ജീവിതത്തെ താരതമ്യം ചെയ്തു - ഉല്പത്തിയിൽ നിന്ന് തിരികെ വന്ന സാറയുടെയും ഹാഗാറിന്റെയും-ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാക്കാൻ:

പൗലോസ് സാറയെയും ഹാഗാറിനെയും വ്യക്തികളായി താരതമ്യം ചെയ്യുകയായിരുന്നില്ല. പകരം, ദൈവത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മക്കൾ എല്ലായ്‌പ്പോഴും സ്വതന്ത്രരായിട്ടില്ലെന്ന് അവൻ കാണിക്കുകയായിരുന്നുദൈവവുമായുള്ള അവരുടെ ഉടമ്പടി ബന്ധം. അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യം ദൈവത്തിന്റെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും ഫലമായിരുന്നു - അബ്രഹാമിനും സാറയ്ക്കും ഒരു പുത്രനുണ്ടാകുമെന്നും ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ജനതകളും അവനിലൂടെ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടുമെന്നും ദൈവം വാഗ്ദാനം ചെയ്തു (ഉല്പത്തി 12:3 കാണുക). ഈ ബന്ധം പൂർണ്ണമായും ദൈവം തന്റെ ജനത്തെ കൃപയിലൂടെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

നിയമം പാലിച്ചുകൊണ്ട് രക്ഷയെ നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർ, ഹാഗർ ഒരു അടിമയായിരുന്നതുപോലെ, തങ്ങളെത്തന്നെ നിയമത്തിന്റെ അടിമകളാക്കി മാറ്റുകയായിരുന്നു. ഹാഗാർ ഒരു അടിമയായിരുന്നതിനാൽ, അവൾ അബ്രഹാമിന് നൽകിയ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ ഭാഗമായിരുന്നില്ല.

പ്രധാന വാക്യങ്ങൾ

പൗലോസ് വളരെ ആഴത്തിലായിരുന്നു. ആത്മീയമായി തങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുന്ന ക്രിസ്‌ത്യാനിത്വത്തിന്റെ തെറ്റായ ആവിഷ്‌കാരത്തിലേക്ക് ഗലാത്തിയക്കാർ വലിച്ചിഴക്കപ്പെടുന്നത് ഒഴിവാക്കുന്നതിൽ ആശങ്കയുണ്ട്. ഗലാത്യരെ സഹായിക്കാനുള്ള തന്റെ ഭയവും പ്രതീക്ഷയും ആഗ്രഹവും അവൻ പ്രസവിക്കാനിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ത്രീയോട് താരതമ്യപ്പെടുത്തി.

പ്രധാന തീമുകൾ

മുൻ അധ്യായങ്ങളിലെന്നപോലെ, ഗലാത്യർ 4-ന്റെ പ്രാഥമിക പ്രമേയം, വിശ്വാസത്തിലൂടെയുള്ള രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലോസിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രഖ്യാപനവും ക്രിസ്ത്യാനികളും ചെയ്യേണ്ടതാണെന്ന യഹൂദന്മാരുടെ പുതിയ തെറ്റായ പ്രഖ്യാപനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യമാണ്. രക്ഷിക്കപ്പെടാൻ പഴയനിയമ നിയമം അനുസരിക്കുക. പോൾ വിവിധ ദിശകളിലേക്ക് പോകുന്നുമുകളിൽ ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന അദ്ധ്യായം; എന്നിരുന്നാലും, ആ താരതമ്യമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രാഥമിക വിഷയം.

യഹൂദ ക്രിസ്ത്യാനികളും വിജാതീയ ക്രിസ്ത്യാനികളും തമ്മിലുള്ള ചലനാത്മകതയാണ് (പ്രാഥമിക വിഷയവുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നത്) ഒരു ദ്വിതീയ തീം. ദൈവവുമായുള്ള നമ്മുടെ ബന്ധത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വംശീയത ഒരു ഘടകമല്ലെന്ന് പൗലോസ് ഈ അധ്യായത്തിൽ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അവൻ യഹൂദന്മാരെയും വിജാതീയരെയും തുല്യ വ്യവസ്ഥകളിൽ തന്റെ കുടുംബത്തിലേക്ക് സ്വീകരിച്ചു.

അവസാനമായി, ഗലാത്യർ 4 ഗലാത്യരുടെ ക്ഷേമത്തിനായുള്ള പൗലോസിന്റെ ആത്മാർത്ഥമായ കരുതലിനെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമാക്കുന്നു. തന്റെ മുമ്പത്തെ മിഷനറി യാത്രയിൽ അവൻ അവരുടെ ഇടയിൽ ജീവിച്ചിരുന്നു, അവർ വഴിതെറ്റിക്കപ്പെടാതിരിക്കാൻ സുവിശേഷത്തിന്റെ ശരിയായ വീക്ഷണം നിലനിർത്തുന്നത് കാണാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ആഴമായ ആഗ്രഹമുണ്ടായിരുന്നു.