Galatiešiem 4: Bībeles nodaļas kopsavilkums

Mēs esam redzējuši, ka Galatiešiem bija viena no Pāvila visintensīvākajām vēstulēm agrīnajai draudzei - iespējams, daļēji tāpēc, ka tā bija pirmā, ko viņš uzrakstīja. Tomēr, sākot lasīt 4. nodaļu, mēs sākam ieraudzīt, ka apustuļa rūpes un rūpes par galatiešiem ticīgajiem izlaužas cauri.

Iesim iekšā. Un, kā vienmēr, pirms turpināt lasīt šo nodaļu, ir labi to izlasīt.

Pārskats

Šīs nodaļas pirmā nodaļa noslēdz Pāvila loģiskos un teoloģiskos argumentus pret jūdaisma piekritējiem - tiem, kas maldīgi mācīja galatiešiem meklēt pestīšanu caur paklausību bauslībai, nevis caur Kristu. Viens no galvenajiem jūdaisma piekritēju argumentiem bija tas, ka jūdu ticīgajiem ir labāka saikne ar Dievu. Jūdai jau gadsimtiem ilgi sekoja Dievam, viņiapgalvoja; tāpēc viņi bija vienīgie, kas bija tiesīgi noteikt labākās metodes, kā sekot Dievam savā laikā.

Pāvils iebilda pret šo argumentu, norādot, ka galatieši ir pieņemti Dieva ģimenē. Gan jūdi, gan pagāni bija grēka vergi, pirms Jēzus nāve un augšāmcelšanās atvēra durvis viņu iekļaušanai Dieva ģimenē. Tāpēc, saņemot pestīšanu caur Kristu, ne jūdi, ne pagāni nebija pārāki par citiem. Abiem bija piešķirts vienāds Dieva bērnu statuss.(1.-7. p.).

4. nodaļas vidusdaļā Pāvils mīkstina savu toni. Viņš norāda uz savām agrākajām attiecībām ar galatiešiem - laiku, kad viņi bija par viņu rūpējušies fiziski pat tad, kad viņš mācīja viņiem garīgās patiesības (Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka Pāvilam laikā, kad viņš bija kopā ar galatiešiem, bija grūti redzēt; skat. 15. pantu).

Pāvils pauda dziļas jūtības un rūpes par galatiešiem. Viņš arī vēlreiz noraidīja jūdaisma piekritējus par to, ka tie mēģina graut galatiešu garīgo briedumu, lai tikai veicinātu savu pret viņu un viņa darbu vērsto mērķu sasniegšanu.

4. nodaļas beigās Pāvils izmantoja vēl vienu ilustrāciju no Vecās Derības, lai atkal atklātu, ka mēs kļūstam saistīti ar Dievu caur ticību, nevis caur paklausību bauslībai vai saviem labajiem darbiem. Konkrēti, Pāvils salīdzināja divu sieviešu - Sāras un Hagaras - dzīvi, kas aprakstīta 1. Mozus grāmatā, lai to paskaidrotu:

Pāvils nesalīdzināja Sāru un Hagaru kā atsevišķas personas. Drīzāk viņš parādīja, ka Dieva īstie bērni ne vienmēr ir bijuši brīvi savās derības attiecībās ar Dievu. Viņu brīvība bija Dieva apsolījuma un uzticības rezultāts - Dievs deva apsolījumu Ābrahamam un Sārai, ka viņiem būs dēls un ka caur viņu tiks svētītas visas zemes tautas (sk. 1. Moz. 12:3).attiecības bija pilnībā atkarīgas no tā, vai Dievs izvēlēsies Savu tautu caur žēlastību.

Tie, kas mēģina definēt pestīšanu ar bauslības ievērošanu, padara sevi par bauslības vergiem, tāpat kā Hagara bija vergs. Un, tā kā Hagara bija vergs, viņa nebija daļa no Ābrahamam dotā apsolījuma.

Galvenie panti

Pāvils bija ļoti noraizējies, lai galatiešus neiesaistītu viltus kristietības izpausmēs, kas varētu viņus garīgi sabojāt. Viņš salīdzināja savas bailes, gaidas un vēlmi palīdzēt galatiešiem ar sievieti, kas gatavojas dzemdēt.

Galvenās tēmas

Tāpat kā iepriekšējās nodaļās, arī 4. nodaļā Galatiešiem galvenā tēma ir pretstats starp Pāvila sākotnējo sludinājumu par pestīšanu ticībā un jaunajiem, viltus jūdaisma piekritēju paziņojumiem, ka kristiešiem, lai tiktu glābti, ir jāievēro arī Vecās Derības likums. Pāvils šajā nodaļā iet vairākos dažādos virzienos, kā minēts iepriekš, tomēr šis salīdzinājums ir viņa galvenais.tēma.

Sekundārā tēma (saistīta ar primāro tēmu) ir dinamika starp jūdu kristiešiem un kristiešiem no pagāniem. Pāvils šajā nodaļā skaidri norāda, ka etniskā piederība nav noteicošais faktors attiecībā uz mūsu attiecībām ar Dievu. Viņš ir pieņēmis savā ģimenē uz vienlīdzīgiem noteikumiem gan jūdus, gan pagānus.

Visbeidzot, Vēstulē galatiešiem 4. nodaļā ir izklāstītas Pāvila patiesās rūpes par galatiešu labklājību. Viņš bija dzīvojis viņu vidū sava iepriekšējā misijas ceļojuma laikā, un viņam bija dziļa vēlēšanās, lai viņi saglabātu pareizu priekšstatu par evaņģēliju, lai viņi nenonāktu maldos.