Kritisks skatījums uz 7 nāves grēkiem

Kristīgajā tradīcijā grēki, kuriem ir vissmagākā ietekme uz garīgo attīstību, ir klasificēti kā "nāves grēki." To, kuri grēki ietilpst šajā kategorijā, ir dažādi, un kristīgie teologi ir izveidojuši dažādus sarakstus ar smagākajiem grēkiem, kurus cilvēki varētu pieļaut. Gregors Lielais izveidoja sarakstu, kas mūsdienās tiek uzskatīts par galīgo septiņu grēku sarakstu: lepnība, skaudība, dusmas,izmisums, alkatība, alkatība, rijība un iekāre.

Lai gan katrs no tiem var iedvesmot satraucošu uzvedību, tas tā nav vienmēr. Piemēram, dusmas var būt attaisnojamas kā reakcija uz netaisnību un kā motivācija taisnīguma sasniegšanai. Turklāt šajā sarakstā nav aplūkota uzvedība, kas faktiski kaitē citiem, un tā vietā galvenā uzmanība pievērsta motivācijai: spīdzināšana un nogalināšana nav "nāves grēks", ja to motivē mīlestība, nevis dusmas. "Septiņināves grēki" ir ne tikai dziļi kļūdaini, bet arī ir veicinājuši vēl dziļākas nepilnības kristīgajā morālē un teoloģijā.

Lepnums un lepnums

Lepnums - jeb iedomība - ir pārmērīga pārliecība par savām spējām, tā, ka tu nedod cieņu Dievam. Lepnums ir arī nespēja dot cieņu citiem - ja kāda cilvēka lepnums tev traucē, tad arī tu esi vainīgs lepnumā. Akvīnas Toms apgalvoja, ka visi pārējie grēki izriet no lepnuma, tāpēc šis ir viens no svarīgākajiem grēkiem, kam jāpievērš uzmanība:

"Nepārmērīga sevis mīlēšana ir katra grēka cēlonis... lepnības sakne ir tajā, ka cilvēks kaut kādā veidā nav pakļauts Dievam un Viņa valdīšanai."

Iznīcināt lepnības grēku

Kristīgā mācība pret lepnumu mudina cilvēkus būt pakļāvīgiem reliģiskajām autoritātēm, lai pakļautos Dievam, tādējādi stiprinot baznīcas varu. Ar lepnumu ne vienmēr ir kaut kas nepareizs, jo lepnums par to, ko cilvēks dara, bieži vien var būt pamatots. Protams, nav nepieciešams piedēvēt kādiem dieviem prasmes un pieredzi, kuru attīstīšanai un pilnveidošanai cilvēks ir veltījis visu mūžu; kristīgaispretējie argumenti kalpo tikai tam, lai noniecinātu cilvēka dzīvību un spējas.

Protams, tā ir taisnība, ka cilvēki var būt pārlieku pārliecināti par savām spējām un ka tas var novest pie traģēdijas, taču taisnība ir arī tā, ka pārāk maza pārliecība var traucēt cilvēkam pilnībā īstenot savu potenciālu. Ja cilvēki neatzīs, ka viņu sasniegumi ir viņu pašu nopelni, viņi neatzīs, ka tikai no viņiem pašiem ir atkarīgs, vai viņi arī turpmāk neatlaidīgi turpinās un sasniegs savus panākumus nākotnē.

Sods

Ir teikts, ka lepni cilvēki - tie, kas ir vainīgi nāves grēkā - lepnībā, ellē tiks sodīti ar "salaušanu uz riteņa". Nav skaidrs, kāds sakars šim konkrētajam sodam ir ar uzbrukumu lepnībai. Varbūt viduslaikos salaušana uz riteņa bija īpaši pazemojošs sods, kas bija jāizcieš. Pretējā gadījumā, kāpēc gan nebūtu jāsaņem sods, kad cilvēki par tevi smejas un izsmej.savas spējas uz mūžību?

Skaudība un skaudība

Skaudība ir vēlme iegūt to, kas ir citiem, neatkarīgi no tā, vai tie ir materiālie priekšmeti, piemēram, automašīnas vai rakstura īpašības, vai kaut kas emocionālāks, piemēram, pozitīvs skatījums vai pacietība. Saskaņā ar kristīgo tradīciju skaudība citiem noved pie tā, ka nespējam būt laimīgi par viņiem. Akvīnas rakstīja, ka skaudība:

"...tas ir pretrunā ar mīlestību, no kuras dvēsele gūst savu garīgo dzīvību... Mīlestība priecājas par mūsu tuvākā labo, bet skaudība par to skumst."

Skaudības grēka izskaušana

Nekristiešu filozofi, piemēram, Aristotelis un Platons, apgalvoja, ka skaudība izraisa vēlmi iznīcināt tos, kam tiek apskaidrots, lai viņiem vispār nekas nepiederētu. Tādējādi skaudība tiek uzskatīta par aizvainojuma formu.

Skaudības uzskatīšana par grēku ir trūkums, jo tā mudina kristiešus būt apmierinātiem ar to, kas viņiem ir, nevis iebilst pret citu netaisnīgu varu vai censties iegūt to, kas ir citiem. Iespējams, ka vismaz dažas skaudības izpausmes var būt saistītas ar to, ka dažiem lietas pieder vai trūkst netaisnīgi. Tādēļ skaudība varētu kļūt par pamatu cīņai pret netaisnību. Lai gan ir pamatoti iemesli būtbažas par aizvainojumu, pasaulē, iespējams, ir vairāk netaisnīgas nevienlīdzības nekā netaisnīga aizvainojuma.

Koncentrēšanās uz skaudības jūtām un to nosodīšana, nevis uz netaisnību, kas izraisa šīs jūtas, ļauj netaisnībai turpināt pastāvēt neapstrīdēti. Kāpēc mums vajadzētu priecāties par to, ka kāds iegūst varu vai īpašumu, kas viņam nepienākas? Kāpēc mums nevajadzētu žēloties par to, ka kāds gūst labumu no netaisnības? Kādu iemeslu dēļ netaisnība pati par sevi netiek uzskatīta par nāves grēku. Pat ja aizvainojums, iespējams, būtutikpat slikti kā netaisnīga nevienlīdzība, tas daudz pasaka par kristietību, ka reiz nāca, lai tiktu apzīmēti kā grēks, bet otrs nebija.

Sods

Skaudīgi cilvēki - tie, kas ir vainīgi nāvīgā skaudības grēka izdarīšanā - tiks sodīti ellē, iegremdējot viņus ledusūdenī uz visu mūžību. Nav skaidrs, kāda saistība pastāv starp skaudības sodīšanu un ledusūdens izturēšanu. Vai aukstumam vajadzētu iemācīt viņiem, kāpēc ir nepareizi vēlēties to, kas ir citiem? Vai tam vajadzētu atvēsināt viņu vēlmes?

Alkatība un rijība

Parasti rijība tiek asociēta ar pārmērīgu ēšanu, taču tai ir arī plašāka nozīme, kas ietver centienus apēst jebko vairāk, nekā patiesībā ir nepieciešams, ieskaitot ēdienu. Tomass Akvīnas rakstīja, ka rijība nozīmē:

"...nevis jebkāda vēlme ēst un dzert, bet gan pārmērīga vēlme... atstājot saprāta kārtību, kurā ir morālā tikuma labums."

Tādējādi frāze "kalsns pēc soda" nav tik metaforiska, kā varētu iedomāties.

Papildus tam, ka, pārēdoties, cilvēks var ne tikai pastrādāt nāves grēku, bet arī patērēt pārāk daudz resursu kopumā (ūdens, pārtika, enerģija), pārmērīgi tērēt, lai iegūtu īpaši bagātīgu pārtiku, pārmērīgi tērēt, lai iegūtu pārāk daudz (automašīnas, spēles, mājas, mūzika u. c.), utt. Liekulību var interpretēt kā pārmērīga materiālisma grēku un principā koncentrēties uzpar šo grēku varētu veicināt taisnīgākas un vienlīdzīgākas sabiedrības veidošanos. Kāpēc tas tomēr nav noticis?

Alkatības grēka izskaušana

Lai gan teorija varētu būt pievilcīga, praksē kristīgā mācība, ka rijība ir grēks, ir bijis labs veids, kā iedrošināt tos, kam ir ļoti maz, nevēlēties vairāk un apmierināties ar to, cik maz viņi spēj patērēt, jo vairāk būtu grēcīgi. Tajā pašā laikā tie, kas jau tā pārtiek, nav tikuši iedrošināti iztikt ar mazāk, lai nabadzīgajiem un izsalkušajiem būtu pietiekami.

Pārmērīgs un "uzkrītošs" patēriņš jau izsenis ir kalpojis Rietumu līderiem kā līdzeklis, lai apliecinātu augstu sociālo, politisko un finansiālo statusu. Pat reliģiskie līderi paši ir bijuši vainīgi izlaidībā, taču to attaisnoja ar baznīcas slavināšanu. Kad pēdējo reizi jūs dzirdējāt, ka kāds ievērojams kristiešu līderis būtu nosodījis izlaidību?

Kas notiktu ar šo aliansi, ja konservatīvie kristieši sāktu nosodīt alkatību un rijību ar tādu pašu dedzību, ar kādu viņi pašlaik vēršas pret iekāri? Šodien šāds patēriņš un materiālisms ir dziļi integrēts Rietumu kultūrā; tie kalpo interesēm.ne tikai kultūras līderiem, bet arī kristiešu līderiem.

Sods

Tie, kas ir vainīgi apēstības grēkā, tiks sodīti ellē, piespiedu kārtā barojoties.

Kārdināšana un iekāre

Kaislība ir vēlme piedzīvot fiziskas, jutekliskas baudas (ne tikai seksuālas). Vēlme pēc fiziskām baudām tiek uzskatīta par grēcīgu, jo tā liek mums ignorēt svarīgākas garīgās vajadzības vai baušļus. Saskaņā ar tradicionālo kristietību seksuāla iekāre ir grēcīga arī tāpēc, ka tā noved pie seksa izmantošanas ne tikai dzimumdzemdībām.

Kārdināšanas un fiziskās baudas nosodīšana ir daļa no kristietības vispārējiem centieniem popularizēt pēcnāves dzīvi, nevis šo dzīvi un to, ko tā var piedāvāt. Tas palīdz ieslēgt cilvēkus uzskatā, ka sekss un seksualitāte pastāv tikai vairošanās nolūkā, nevis mīlestības vai pat tikai pašu darbību prieka dēļ. Kristiešu fiziskās baudas un jo īpaši seksualitātes noliegšana ir bijusi viena novisnopietnākās problēmas ar kristietību visā tās vēsturē.

Par iekāres kā grēka popularitāti liecina fakts, ka par to tiek uzrakstīts vairāk nosodījumu nekā par gandrīz jebkuru citu grēku. Tas ir arī viens no vienīgajiem septiņiem nāves grēkiem, ko cilvēki joprojām uzskata par grēcīgu.

Dažviet šķiet, ka viss morālās uzvedības spektrs ir reducēts uz dažādiem seksuālās morāles aspektiem un rūpēm par seksuālās tīrības saglabāšanu. Īpaši tas attiecas uz kristīgajiem labējiem - ne velti gandrīz viss, ko viņi saka par "vērtībām" un "ģimenes vērtībām", ir saistīts ar seksu vai seksualitāti kādā vai citā formā.

Sods

Kārdīgi cilvēki - tie, kas ir vainīgi nāvīgā iekāres grēka izdarīšanā - tiks sodīti ellē, jo tiks dusināti ugunī un sērā. Šķiet, ka starp to un pašu grēku nav lielas saistības, ja vien pieņemam, ka iekāres cilvēki pavadīja savu laiku, "dusinot" fizisku baudu, un tagad viņiem ir jācieš, ka viņus dusina fiziskas mokas.

Dusmas un dusmīgie

Dusmas - jeb dusmas - ir grēks, kad mēs atsakāmies no Mīlestības un Pacietības, ko mums vajadzētu just pret citiem, un tā vietā izvēlamies vardarbīgu vai naidīgu mijiedarbību. Daudzu kristiešu rīcību gadsimtu gaitā (piemēram, inkvizīcijas vai krusta karu laikā) var šķist, ka to motivācija bija dusmas, nevis mīlestība, taču tās tika attaisnotas ar to, ka to iemesls bija mīlestība uz Dievu vai mīlestība uz cilvēka dvēseli - patiesībā tik ļoti mīlestība, kabija nepieciešams nodarīt viņiem fizisku kaitējumu.

Tādējādi dusmu kā grēka nosodīšana ir lietderīga, lai apspiestu centienus labot netaisnību, īpaši reliģisko autoritāšu netaisnību. Lai gan ir taisnība, ka dusmas var ātri novest cilvēku līdz ekstrēmismam, kas pats par sevi ir netaisnība, tas ne vienmēr attaisno dusmu pilnīgu nosodīšanu. Tas noteikti neattaisno koncentrēšanos uz dusmām, bet ne uz kaitējumu, ko cilvēki nodara, laimīlestības vārds.

Dusmu grēka likvidēšana

Var apgalvot, ka kristīgais jēdziens "dusmas" kā grēks cieš no nopietniem trūkumiem divos dažādos virzienos. Pirmkārt, lai cik "grēcīgs" tas arī nebūtu, kristīgās autoritātes ir ātri noliedzušas, ka viņu pašu rīcība būtu bijusi tā motivēta. Citu cilvēku faktiskās ciešanas diemžēl nav svarīgas, kad runa ir par lietu izvērtēšanu. Otrkārt, "dusmu" etiķeti var ātri piemērot.tie, kas cenšas labot netaisnību, no kuras labumu gūst baznīcas vadītāji.

Sods

Dusmīgi cilvēki - tie, kas ir vainīgi dusmu grēka izdarīšanā, - ellē tiks sodīti ar to, ka viņus dzīvus sadalīs. Nešķiet, ka būtu kāda saikne starp dusmu grēku un sadalīšanas sodu, ja vien tas nav tāpēc, ka cilvēka sadalīšana ir kaut kas tāds, ko dusmīgs cilvēks darītu. Šķiet arī diezgan dīvaini, ka cilvēki tiks sadalīti "dzīvi", kad viņiem noteikti jābūt.Vai nav nepieciešams būt dzīvam, lai varētu tikt sadalīts dzīvs?

Mantkārība un alkatība

Mantkārība jeb alkatība ir tieksme pēc materiālā labuma. Tā ir līdzīga kā rijība un skaudība, bet attiecas uz peļņu, nevis uz patēriņu vai īpašumu. Akvīnas Akvīnas nosodīja mantkārību, jo:

"Tas ir grēks tieši pret savu tuvāko, jo viens cilvēks nevar pārbagāt ar ārējām bagātībām, ja otram to netrūkst... tas ir grēks pret Dievu, tāpat kā visi nāves grēki, jo cilvēks nosoda mūžīgās lietas laicīgo lietu dēļ."

Alkatības grēka izskaušana

Reliģiskās autoritātes mūsdienās, šķiet, reti nosoda to, ka bagātajiem kapitālistiskajos (un kristīgajos) rietumos pieder daudz, bet nabadzīgajiem (gan rietumos, gan citur) - maz. Iespējams, tas ir tāpēc, ka alkatība dažādās formās ir mūsdienu kapitālistiskās ekonomikas pamats, uz kura balstās rietumu sabiedrība, un kristīgās baznīcas mūsdienās ir pilnībā integrētas šajā sistēmā. Nopietna, ilgstošaalkatības kritika galu galā novestu pie ilgstošas kapitālisma kritikas, un šķiet, ka tikai dažas kristīgās baznīcas ir gatavas uzņemties risku, kas būtu saistīts ar šādu nostāju.

Apsveriet, piemēram, ciešos politiskos sakarus starp kapitālistu līderiem un konservatīvajiem kristiešiem Republikāņu partijā. Kas notiktu ar šo aliansi, ja konservatīvie kristieši sāktu nosodīt alkatību un rijību ar tādu pašu dedzību, ar kādu viņi pašlaik vēršas pret iekāri? Pretnostatot alkatību un kapitālismu, kristieši kļūtu pretkulturāli tā, kā viņi nav bijuši kopš viņuagrāko vēsturi, un maz ticams, ka viņi vērstos pret finanšu resursiem, kas tos baro un uztur tos tik treknus un spēcīgus šodien. Daudzi kristieši šodien, īpaši konservatīvie kristieši, cenšas sevi un savu konservatīvo kustību attēlot kā "pretkultūru", bet galu galā viņu alianse ar sociālajiem, politiskajiem un ekonomiskajiem konservatīvajiem kalpo tikai tam, lai stiprinātuRietumu kultūras pamatus.

Sods

Alkatīgi cilvēki - tie, kas ir vainīgi alkatības nāvīgā grēka izdarīšanā - tiks sodīti ellē, uz mūžīgiem laikiem dzīvus vārot eļļā. Šķiet, ka starp alkatības grēku un sodu - vārīšanu eļļā - nav nekādas saistības, ja vien, protams, viņi netiek vārīti retā, dārgā eļļā.

Slots un Slots

Slinkums ir visvairāk pārprastais no septiņiem nāves grēkiem. Bieži vien to uzskata par slinkumu, bet pareizāk to ir tulkot kā apātiju. Kad cilvēks ir apātisks, viņš vairs nerūpējas par savu pienākumu pildīšanu pret citiem vai pret Dievu, tādējādi ignorējot savu garīgo labklājību. Akvīnas Toms rakstīja, ka slinkums:

"...ir ļauns savā iedarbībā, ja tas nomāc cilvēku tā, ka pilnīgi attālina viņu no labiem darbiem."

Slinkuma grēka izskaušana

Slinkuma kā grēka nosodīšana darbojas kā veids, kā saglabāt cilvēku aktivitāti baznīcā, ja viņi sāks saprast, cik bezjēdzīga patiesībā ir reliģija un teisms. Reliģiskajām organizācijām ir vajadzīgi cilvēki, lai saglabātu aktivitāti un atbalstītu savu mērķi, ko parasti dēvē par "Dieva plānu", jo šādas organizācijas nerada neko vērtīgu, kas citādi dotu jebkādus ienākumus. Tādējādi cilvēkiem jābūtaicināti "brīvprātīgi" ziedot laiku un resursus, lai saņemtu mūžīgu sodu.

Lielākais drauds reliģijai nav pret reliģiju vērsta opozīcija, jo opozīcija nozīmē, ka reliģija joprojām ir svarīga vai ietekmīga. Lielākais drauds reliģijai patiesībā ir apātija, jo cilvēki ir apātiski pret lietām, kurām vienkārši vairs nav nozīmes. Kad pietiekami daudz cilvēku ir apātiski pret kādu reliģiju, tad šī reliģija ir kļuvusi nebūtiska. Reliģijas un teisma panīkums reliģijā un teismā.Eiropa ir vairāk saistīta ar to, ka cilvēkiem vairs nerūp un reliģija vairs nav svarīga, nevis ar to, ka pret reliģiju noskaņoti kritiķi pārliecina cilvēkus, ka reliģija ir nepareiza.

Sods

Slinkums - cilvēki, kas ir vainīgi nāvīgā grēka slinkuma izdarīšanā, - tiek sodīti ellē, iemetot tos čūsku bedrēs. Tāpat kā ar citiem sodiem par nāvīgajiem grēkiem, šķiet, ka starp slinkumu un čūskām nav nekādas saistības. Kāpēc slinkums netiek iemests sasalušā ūdenī vai verdošā eļļā? Kāpēc viņiem neliek izkāpt no gultas un iet uz darbu?