Un regard critique sur les 7 péchés capitaux

Dans la tradition chrétienne, les péchés qui ont l'impact le plus grave sur le développement spirituel ont été classés dans la catégorie des "péchés capitaux". Les théologiens chrétiens ont dressé différentes listes des péchés les plus graves que l'on puisse commettre. Grégoire le Grand a dressé ce qui est considéré aujourd'hui comme la liste définitive des sept péchés : l'orgueil, l'envie, la colère,l'abattement, l'avarice, la gourmandise et la luxure.

Bien que chacun d'entre eux puisse inspirer un comportement troublant, ce n'est pas toujours le cas. La colère, par exemple, peut être justifiée en tant que réponse à une injustice et en tant que motivation pour obtenir la justice. En outre, cette liste ne tient pas compte des comportements qui nuisent réellement à autrui et se concentre plutôt sur les motivations : torturer et tuer quelqu'un n'est pas un "péché mortel" si l'on est motivé par l'amour plutôt que par la colère. Les "septLes "péchés capitaux" ne sont donc pas seulement profondément erronés, mais ils ont encouragé des failles plus profondes dans la morale et la théologie chrétiennes.

L'orgueil et les orgueilleux

L'orgueil - ou la vanité - est la croyance excessive en ses capacités, au point de ne pas accorder de crédit à Dieu. L'orgueil est aussi le fait de ne pas accorder de crédit aux autres - si l'orgueil de quelqu'un vous dérange, alors vous êtes aussi coupable d'orgueil. Thomas d'Aquin a soutenu que tous les autres péchés découlent de l'orgueil, ce qui en fait l'un des péchés les plus importants sur lesquels il faut se concentrer :

"L'amour démesuré de soi est la cause de tout péché... la racine de l'orgueil se trouve dans le fait que l'homme n'est pas, d'une certaine manière, soumis à Dieu et à son autorité."

Démanteler le péché d'orgueil

L'enseignement chrétien contre l'orgueil encourage les gens à se soumettre aux autorités religieuses afin de se soumettre à Dieu, renforçant ainsi le pouvoir de l'Église. Il n'y a rien de nécessairement mauvais dans l'orgueil, car la fierté de ce que l'on fait peut souvent être justifiée. Il n'est certainement pas nécessaire de créditer des dieux pour les compétences et l'expérience que l'on a dû passer toute une vie à développer et à perfectionner ; l'enseignement chrétien contre l'orgueil est un enseignement de l'Église, mais il n'est pas nécessaire de le faire.Les arguments contraires servent simplement à dénigrer la vie et les capacités humaines.

S'il est vrai que l'on peut avoir trop confiance en ses capacités et que cela peut conduire à des tragédies, il est également vrai qu'un manque de confiance peut empêcher une personne de réaliser son plein potentiel. Si les gens ne reconnaissent pas que leurs réalisations leur appartiennent, ils ne reconnaîtront pas qu'il leur appartient de persévérer et de se réaliser à l'avenir.

La punition

Les personnes orgueilleuses - celles qui sont coupables du péché mortel d'orgueil - sont censées être punies en enfer en étant "brisées sur la roue". On ne voit pas très bien ce que cette punition particulière a à voir avec l'attaque de l'orgueil. Peut-être qu'à l'époque médiévale, être brisé sur la roue était une punition particulièrement humiliante à subir. Sinon, pourquoi ne pas être puni en ayant les gens qui se moquent de vous et qui vous tournent en dérision ?vos capacités pour l'éternité ?

L'envie et les envieux

L'envie est un désir de posséder ce que les autres ont, qu'il s'agisse d'objets matériels, comme des voitures ou des traits de caractère, ou de quelque chose de plus émotionnel, comme une attitude positive ou de la patience. Selon la tradition chrétienne, envier les autres revient à ne pas être heureux pour eux. L'Aquinate a écrit que l'envie.. :

"...est contraire à la charité, d'où l'âme tire sa vie spirituelle... La charité se réjouit du bien du prochain, tandis que l'envie s'en afflige."

Démanteler le péché d'envie

Des philosophes non chrétiens comme Aristote et Platon ont affirmé que l'envie conduit à un désir de détruire ceux qui sont enviés afin de les empêcher de posséder quoi que ce soit. L'envie est donc considérée comme une forme de ressentiment.

Faire de l'envie un péché a l'inconvénient d'encourager les chrétiens à se satisfaire de ce qu'ils ont plutôt que de s'opposer au pouvoir injuste des autres ou de chercher à obtenir ce qu'ils ont. Il est possible qu'au moins certains états d'envie soient dus à la façon dont certains possèdent ou manquent injustement de choses. L'envie pourrait donc devenir la base de la lutte contre l'injustice. Bien qu'il y ait des raisons légitimes d'être envieux, il est possible de ne pas l'être.En ce qui concerne le ressentiment, il y a probablement plus d'inégalités injustes que de ressentiments injustes dans le monde.

Le fait de se concentrer sur les sentiments d'envie et de les condamner plutôt que sur l'injustice à l'origine de ces sentiments permet à l'injustice de perdurer sans être remise en cause. Pourquoi devrions-nous nous réjouir que quelqu'un obtienne un pouvoir ou des biens qu'il ne devrait pas avoir ? Pourquoi ne devrions-nous pas nous attrister que quelqu'un bénéficie d'une injustice ? Pour une raison quelconque, l'injustice elle-même n'est pas considérée comme un péché mortel. Même si l'on pouvait soutenir que le ressentiment est un péché mortel, il n'en reste pas moins que l'injustice est un péché mortel.Aussi mauvaise que soit l'inégalité injuste, le fait que l'une soit qualifiée de péché alors que l'autre ne l'est pas en dit long sur le christianisme.

La punition

Les envieux - ceux qui sont coupables du péché mortel de l'envie - seront punis en enfer en étant immergés dans de l'eau glacée pour l'éternité. Le lien entre la punition de l'envie et le fait d'endurer de l'eau glacée n'est pas clair. Le froid est-il censé leur apprendre pourquoi il est mal de désirer ce que les autres ont ? Est-il censé refroidir leurs désirs ?

La gourmandise et les gourmands

La gourmandise est généralement associée à l'excès de nourriture, mais elle a une connotation plus large qui inclut le fait d'essayer de consommer plus de choses que ce dont on a réellement besoin, y compris la nourriture. Thomas d'Aquin a écrit que la gourmandise consiste à

"...non pas un désir de manger et de boire, mais un désir démesuré... quittant l'ordre de la raison, où consiste le bien de la vertu morale."

L'expression "glouton de la punition" n'est donc pas aussi métaphorique qu'on pourrait l'imaginer.

Outre le fait de commettre le péché mortel de gloutonnerie en mangeant trop, on peut le faire en consommant trop de ressources en général (eau, nourriture, énergie), en dépensant de manière démesurée pour avoir des aliments particulièrement riches, en dépensant de manière démesurée pour avoir trop de quelque chose (voitures, jeux, maisons, musique, etc.), etc.sur ce péché pourrait favoriser une société plus juste et plus équitable. Mais pourquoi cela ne s'est-il pas encore produit ?

Démanteler le péché de gourmandise

Bien que la théorie puisse être séduisante, dans la pratique, l'enseignement chrétien selon lequel la gourmandise est un péché a été un bon moyen d'encourager ceux qui ont très peu à ne pas vouloir plus et à se contenter du peu qu'ils peuvent consommer, puisque plus serait un péché. Dans le même temps, cependant, ceux qui consomment déjà trop n'ont pas été encouragés à faire avec moins pour que les pauvres et les affamés puissent avoir assez.

La surconsommation et la consommation "ostentatoire" ont longtemps servi aux dirigeants occidentaux à signaler leur statut social, politique et financier élevé. Même les dirigeants religieux ont été coupables de gloutonnerie, mais cela a été justifié par la glorification de l'Église. À quand remonte la dernière fois que vous avez entendu un grand dirigeant chrétien condamner la gloutonnerie ?

Prenons l'exemple des liens politiques étroits entre les dirigeants capitalistes et les chrétiens conservateurs du parti républicain. Qu'adviendrait-il de cette alliance si les chrétiens conservateurs commençaient à condamner l'avidité et la gloutonnerie avec la même ferveur que celle qu'ils déploient actuellement contre la luxure ? Aujourd'hui, cette consommation et ce matérialisme sont profondément intégrés dans la culture occidentale ; ils servent les intérêts desnon seulement des leaders culturels, mais aussi des leaders chrétiens.

La punition

Les gloutons - ceux qui sont coupables du péché de gloutonnerie - seront punis en enfer en étant nourris de force.

La luxure et les luxurieux

La luxure est le désir d'éprouver des plaisirs physiques et sensuels (pas seulement sexuels). Le désir de plaisirs physiques est considéré comme un péché parce qu'il nous fait ignorer des besoins ou des commandements spirituels plus importants. Le désir sexuel est également un péché selon le christianisme traditionnel parce qu'il conduit à utiliser le sexe à d'autres fins que la procréation.

La condamnation de la luxure et du plaisir physique fait partie de l'effort général du christianisme pour promouvoir l'au-delà au détriment de la vie actuelle et de ce qu'elle a à offrir. Elle contribue à enfermer les gens dans l'idée que le sexe et la sexualité n'existent que pour la procréation, et non pour l'amour ou même simplement pour le plaisir des actes eux-mêmes. Le dénigrement chrétien des plaisirs physiques, et de la sexualité en particulier, a été l'un des plus grands défis de l'histoire de l'humanité, et c'est la raison pour laquelle il a été le premier à le relever.Le christianisme est l'un des problèmes les plus graves qu'il ait connu au cours de son histoire.

La popularité de la luxure en tant que péché est attestée par le fait que l'on écrit plus pour la condamner que pour presque n'importe quel autre péché. C'est également l'un des seuls sept péchés capitaux que les gens continuent à considérer comme un péché.

Dans certains endroits, il semble que tout le spectre du comportement moral ait été réduit à divers aspects de la moralité sexuelle et au souci de maintenir la pureté sexuelle. C'est particulièrement vrai lorsqu'il s'agit de la droite chrétienne - ce n'est pas sans raison que presque tout ce qu'ils disent sur les "valeurs" et les "valeurs familiales" implique le sexe ou la sexualité sous une forme ou sous une autre.

La punition

Les personnes lascives - celles qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de la luxure - seront punies en enfer en étant étouffées par le feu et le soufre. Il ne semble pas y avoir beaucoup de lien entre cela et le péché lui-même, sauf si l'on suppose que les personnes lascives ont passé leur temps à être "étouffées" par le plaisir physique et qu'elles doivent maintenant endurer d'être étouffées par le supplice physique.

La colère et les personnes en colère

La colère - ou le courroux - est le péché qui consiste à rejeter l'amour et la patience que nous devrions éprouver pour les autres et à opter à la place pour une interaction violente ou haineuse. De nombreux actes chrétiens au cours des siècles (comme l'Inquisition ou les Croisades) peuvent sembler avoir été motivés par la colère, et non par l'amour, mais ils ont été excusés en disant que la raison en était l'amour de Dieu, ou l'amour de l'âme d'une personne - tellement d'amour, en fait, qu'ils ont été commis par des hommes et des femmes qui n'avaient pas d'autre choix que d'aller à la guerre.il était nécessaire de les blesser physiquement.

La condamnation de la colère comme un péché est donc utile pour supprimer les efforts visant à corriger l'injustice, en particulier les injustices des autorités religieuses. S'il est vrai que la colère peut rapidement conduire une personne à un extrémisme qui est lui-même une injustice, cela ne justifie pas nécessairement de condamner entièrement la colère. Cela ne justifie certainement pas de se concentrer sur la colère et non sur le mal que les gens causent dans la société.nom de l'amour.

Démanteler le péché de colère

On peut affirmer que la notion chrétienne de "colère" en tant que péché souffre de graves lacunes dans deux directions différentes. Premièrement, aussi "péché" qu'elle puisse être, les autorités chrétiennes se sont empressées de nier que leurs propres actions aient été motivées par elle. La souffrance réelle d'autrui n'est malheureusement pas pertinente lorsqu'il s'agit d'évaluer les choses. Deuxièmement, l'étiquette de "colère" peut être rapidement appliquée auxceux qui cherchent à corriger les injustices dont bénéficient les responsables ecclésiastiques.

La punition

Les personnes en colère - celles qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de la colère - seront punies en enfer en étant démembrées vivantes. Il ne semble pas y avoir de lien entre le péché de la colère et la punition du démembrement, à moins que le démembrement d'une personne soit quelque chose qu'une personne en colère ferait. Il semble également assez étrange que les personnes soient démembrées "vivantes" alors qu'elles doivent nécessairement l'être...Ne faut-il pas être encore en vie pour être démembré vivant ?

La cupidité et les cupides

La cupidité - ou avarice - est le désir de gains matériels. Elle est similaire à la gourmandise et à l'envie, mais se réfère au gain plutôt qu'à la consommation ou à la possession. L'Aquinate condamne la cupidité pour les raisons suivantes :

"C'est un péché directement contre le prochain, puisqu'un homme ne peut pas surabonder en richesses extérieures, sans qu'un autre en manque... c'est un péché contre Dieu, comme tous les péchés mortels, dans la mesure où l'homme condamne les choses éternelles au profit des choses temporelles."

Démanteler le péché de cupidité

Les autorités religieuses d'aujourd'hui semblent rarement condamner le fait que les riches de l'Occident capitaliste (et chrétien) possèdent beaucoup alors que les pauvres (en Occident et ailleurs) possèdent peu. Cela peut s'expliquer par le fait que la cupidité sous diverses formes est à la base de l'économie capitaliste moderne sur laquelle repose la société occidentale et que les églises chrétiennes d'aujourd'hui sont complètement intégrées dans ce système. Sérieux, soutenuLa critique de la cupidité conduirait en fin de compte à une critique soutenue du capitalisme, et peu d'églises chrétiennes semblent prêtes à prendre les risques qui découleraient d'une telle prise de position.

Considérez, par exemple, les liens politiques étroits entre les dirigeants capitalistes et les chrétiens conservateurs du parti républicain. Qu'adviendrait-il de cette alliance si les chrétiens conservateurs commençaient à condamner l'avidité et la gloutonnerie avec la même ferveur que celle qu'ils déploient actuellement contre la luxure ? S'opposer à l'avidité et au capitalisme rendrait les chrétiens contre-culturels comme ils ne l'ont jamais été depuis leurs débuts en Europe.De nombreux chrétiens d'aujourd'hui, en particulier les chrétiens conservateurs, essaient de se présenter et de présenter leur mouvement conservateur comme " contre-culturel ", mais en fin de compte, leur alliance avec les conservateurs sociaux, politiques et économiques ne sert qu'à soutenir le mouvement conservateur.les fondements de la culture occidentale.

La punition

Les personnes cupides - celles qui sont coupables d'avoir commis le péché mortel de la cupidité - seront punies en enfer en étant bouillies vivantes dans du pétrole pour l'éternité. Il ne semble pas y avoir de lien entre le péché de la cupidité et la punition d'être bouillies dans du pétrole, à moins bien sûr qu'elles ne soient bouillies dans du pétrole rare et cher.

La paresse et les paresseux

La paresse est le plus mal compris des sept péchés capitaux. Souvent considérée comme une simple paresse, elle est plus exactement traduite par apathie. Lorsqu'une personne est apathique, elle ne se soucie plus d'accomplir son devoir envers les autres ou envers Dieu, ce qui l'amène à négliger son bien-être spirituel. Thomas d'Aquin a écrit que la paresse :

"...est mauvais dans son effet, s'il opprime l'homme au point de le détourner entièrement des bonnes actions."

Démanteler le péché de paresse

Condamner la paresse comme un péché permet de maintenir les gens actifs dans l'église au cas où ils commenceraient à se rendre compte de l'inutilité de la religion et du théisme. Les organisations religieuses ont besoin de gens actifs pour soutenir la cause, généralement décrite comme le "plan de Dieu", parce que ces organisations ne produisent rien de valeur qui pourrait autrement générer des revenus. Les gens doivent donc êtreencouragés à "offrir" leur temps et leurs ressources sous peine de châtiment éternel.

La plus grande menace pour la religion n'est pas l'opposition antireligieuse, car cette opposition implique que la religion est encore importante ou influente. La plus grande menace pour la religion est en fait l'apathie, car les gens sont apathiques face à des choses qui n'ont tout simplement plus d'importance. Lorsqu'un nombre suffisant de personnes sont apathiques face à une religion, cette dernière n'a plus lieu d'être. Le déclin de la religion et du théisme dans les pays suivantsL'Europe est davantage due au fait que les gens se désintéressent de la religion et ne la trouvent plus pertinente qu'aux critiques antireligieuses qui convainquent les gens que la religion est mauvaise.

La punition

Les paresseux - les personnes coupables d'avoir commis le péché mortel de paresse - sont punis en enfer en étant jetés dans des fosses à serpents. Comme pour les autres punitions des péchés mortels, il ne semble pas y avoir de lien entre la paresse et les serpents. Pourquoi ne pas mettre les paresseux dans de l'eau glacée ou de l'huile bouillante ? Pourquoi ne pas les obliger à sortir du lit et à se mettre au travail pour changer ?