فہرست کا خانہ
مسیحی روایت میں، وہ گناہ جو روحانی ترقی پر سب سے زیادہ سنگین اثر ڈالتے ہیں، کو "مہلک گناہ" کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے۔ اس زمرے کے لیے کون سے گناہ اہل ہیں مختلف ہیں اور عیسائی ماہرین الہیات نے ان سنگین ترین گناہوں کی مختلف فہرستیں تیار کی ہیں جن کا ارتکاب لوگ کر سکتے ہیں۔ گریگوری دی گریٹ نے وہ چیز بنائی جسے آج سات کی حتمی فہرست سمجھا جاتا ہے: غرور، حسد، غصہ، مایوسی، لالچ، پیٹو اور ہوس۔
اگرچہ ہر ایک پریشان کن رویے کو متاثر کر سکتا ہے، لیکن ہمیشہ ایسا نہیں ہوتا ہے۔ غصہ، مثال کے طور پر، ناانصافی کے ردعمل کے طور پر اور انصاف کے حصول کی تحریک کے طور پر جائز قرار دیا جا سکتا ہے۔ مزید برآں، یہ فہرست ایسے طرز عمل کو حل کرنے میں ناکام رہتی ہے جو دراصل دوسروں کو نقصان پہنچاتے ہیں اور اس کے بجائے محرکات پر توجہ مرکوز کرتے ہیں: کسی کو اذیت دینا اور قتل کرنا کوئی "مہلک گناہ" نہیں ہے اگر کوئی غصے کی بجائے محبت سے متاثر ہو۔ اس طرح "سات مہلک گناہ" نہ صرف گہرے نقائص سے بھرے ہوئے ہیں، بلکہ مسیحی اخلاقیات اور الہیات میں گہری خامیوں کی حوصلہ افزائی کرتے ہیں۔
فخر اور فخر
فخر - یا باطل - کسی کی صلاحیتوں پر ضرورت سے زیادہ یقین ہے، اس طرح کہ آپ خدا کو کریڈٹ نہیں دیتے ہیں۔ فخر دوسروں کو ان کا کریڈٹ دینے میں ناکامی بھی ہے - اگر کسی کا فخر آپ کو پریشان کرتا ہے، تو آپ بھی فخر کے مجرم ہیں۔ تھامس ایکیناس نے دلیل دی کہ باقی تمام گناہ فخر سے جنم لیتے ہیں، جس پر توجہ مرکوز کرنے کے لیے یہ سب سے اہم گناہوں میں سے ایک ہے:
"بے حد خود پسندی ہر گناہ کی وجہ ہے...جڑفی الحال ہوس کے خلاف براہ راست؟ لالچ اور سرمایہ داری کی مخالفت عیسائیوں کو اس طرح مخالف ثقافتی بنا دے گی جو وہ اپنی ابتدائی تاریخ سے نہیں رہے تھے اور اس بات کا امکان نہیں ہے کہ وہ ان مالی وسائل کے خلاف ہو جائیں گے جو انہیں کھانا کھلاتے ہیں اور انہیں آج اتنا موٹا اور طاقتور رکھتے ہیں۔ آج بہت سے عیسائی، خاص طور پر قدامت پسند عیسائی، خود کو اور اپنی قدامت پسند تحریک کو "کاؤنٹر کلچرل" کے طور پر رنگنے کی کوشش کرتے ہیں، لیکن بالآخر سماجی، سیاسی اور اقتصادی قدامت پسندوں کے ساتھ ان کا اتحاد مغربی ثقافت کی بنیادوں کو مضبوط کرنے کا کام کرتا ہے۔
سزا
لالچی لوگ - جو لالچ کے مہلک گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں - ہمیشہ کے لئے تیل میں زندہ ابال کر جہنم میں سزا دی جائے گی۔ لالچ کے گناہ اور تیل میں ابالنے کی سزا کے درمیان کوئی تعلق نظر نہیں آتا جب تک کہ وہ نایاب، مہنگے تیل میں ابالے نہ جائیں۔
کاہلی اور کاہلی
کاہلی کو سات مہلک گناہوں میں سب سے زیادہ غلط سمجھا جاتا ہے۔ اکثر محض سستی کے طور پر شمار کیا جاتا ہے، اس کا صحیح ترجمہ بے حسی کے طور پر کیا جاتا ہے۔ جب کوئی شخص بے حس ہوتا ہے، تو وہ دوسروں یا خدا کے لیے اپنا فرض ادا کرنے کی پرواہ نہیں کرتا، جس کی وجہ سے وہ اپنی روحانی صحت کو نظر انداز کر دیتے ہیں۔ Thomas Aquinas نے اس کاہلی کو لکھا:
"... اپنے اثر میں برائی ہے، اگر یہ انسان پر اتنا ظلم کرتی ہے کہ اسے اچھے کاموں سے مکمل طور پر دور کر دیتی ہے۔"
کاہلی کے گناہ کو ختم کرنا
مذمتایک گناہ کے طور پر کاہلی لوگوں کو چرچ میں متحرک رکھنے کے ایک طریقے کے طور پر کام کرتی ہے اگر وہ یہ سمجھنے لگیں کہ مذہب اور الٰہیات واقعی کتنے بیکار ہیں۔ مذہبی تنظیموں کو لوگوں کی ضرورت ہوتی ہے کہ وہ اس مقصد کی حمایت کے لیے سرگرم رہیں، جسے عام طور پر "خدا کا منصوبہ" کے طور پر بیان کیا جاتا ہے، کیونکہ ایسی تنظیمیں کوئی قیمتی چیز پیدا نہیں کرتی ہیں جو دوسری صورت میں کسی بھی قسم کی آمدنی کو مدعو کرتی ہے۔ اس لیے لوگوں کو ابدی عذاب کے درد پر "رضاکارانہ" وقت اور وسائل دینے کی ترغیب دی جانی چاہیے۔
مذہب کے لیے سب سے بڑا خطرہ مذہبی مخالفت نہیں ہے کیونکہ مخالفت کا مطلب یہ ہے کہ مذہب اب بھی اہم یا بااثر ہے۔ مذہب کے لیے سب سے بڑا خطرہ واقعی بے حسی ہے کیونکہ لوگ ان چیزوں کے بارے میں بے حس ہیں جن سے اب کوئی فرق نہیں پڑتا۔ جب کافی لوگ کسی مذہب کے بارے میں بے حس ہوتے ہیں، تو وہ مذہب غیر متعلق ہو جاتا ہے۔ یورپ میں مذہب اور الٰہیت کے زوال کی وجہ لوگوں کو زیادہ پرواہ نہیں ہے اور مذہب کو اب متعلقہ نہیں سمجھتے ہیں بجائے اس کے کہ مذہب مخالف ناقدین لوگوں کو یہ باور کراتے ہیں کہ مذہب غلط ہے۔
سزا
کاہلی - کاہلی کے مہلک گناہ کے مرتکب لوگوں کو - سانپ کے گڑھوں میں ڈال کر جہنم میں سزا دی جاتی ہے۔ مہلک گناہوں کی دیگر سزاؤں کی طرح، کاہلی اور سانپ کے درمیان کوئی تعلق نہیں لگتا۔ کاہلی کو منجمد پانی یا ابلتے تیل میں کیوں نہیں ڈالتے؟ کیوں نہ انہیں بستر سے اٹھ کر کام پر جانے پر مجبور کیا جائے۔تبدیلی؟ <1 "7 مہلک گناہوں پر ایک تنقیدی نظر۔" مذہب سیکھیں، 17 ستمبر 2021، learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091۔ کلائن، آسٹن۔ (2021، ستمبر 17)۔ 7 مہلک گناہوں پر ایک تنقیدی نظر۔ //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 کلائن، آسٹن سے حاصل کردہ۔ "7 مہلک گناہوں پر ایک تنقیدی نظر۔" مذہب سیکھیں۔ //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (25 مئی 2023 تک رسائی)۔ حوالہ نقل کریں
غرور میں پایا جاتا ہے کہ انسان کسی نہ کسی طرح خدا اور اس کی حکمرانی کے تابع نہیں ہے۔ خدا کے آگے سر تسلیم خم کرنے کا حکم، اس طرح چرچ کی طاقت میں اضافہ ہوتا ہے۔ غرور میں کچھ بھی غلط نہیں ہے کیونکہ جو کچھ کرتا ہے اس پر فخر کرنا اکثر جائز قرار دیا جا سکتا ہے۔ زندگی بھر ترقی پذیر اور کامل ہونا؛ اس کے برعکس عیسائی دلائل صرف انسانی زندگی اور انسانی صلاحیتوں کو بدنام کرنے کے مقصد کو پورا کرتے ہیں۔یہ یقینی طور پر سچ ہے کہ لوگ اپنی صلاحیتوں پر حد سے زیادہ اعتماد کر سکتے ہیں اور یہ المیہ کا باعث بن سکتا ہے، لیکن یہ بھی سچ ہے کہ بہت کم اعتماد کسی شخص کو اپنی مکمل صلاحیتوں کو حاصل کرنے سے روک سکتا ہے۔اگر لوگ یہ تسلیم نہیں کریں گے کہ ان کی کامیابیاں ان کی اپنی ہیں، تو وہ اس بات کو تسلیم نہیں کریں گے کہ مستقبل میں ثابت قدم رہنا اور حاصل کرنا ان پر منحصر ہے۔
بھی دیکھو: تاؤسٹ کی بڑی تعطیلات: 2020 سے 2021سزا
مغرور لوگ - جو غرور کے مہلک گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں - کہا جاتا ہے کہ "پہیہ پر ٹوٹا ہوا" ہو کر جہنم میں سزا دی جائے گی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ اس خاص سزا کا فخر پر حملہ کرنے سے کیا تعلق ہے۔ شاید قرون وسطی کے زمانے میں پہیے پر ٹوٹ جانا ایک خاص طور پر ذلت آمیز سزا تھی جسے برداشت کرنا پڑا۔ ورنہ سزا کیوں نہ دی جائے۔لوگوں کو آپ پر ہنسنا اور ہمیشہ کے لیے آپ کی صلاحیتوں کا مذاق اڑانا؟
حسد اور حسد
حسد ایک خواہش ہے جو دوسروں کے پاس ہے، چاہے مادی اشیاء، جیسے کاریں یا کردار کی خصوصیات، یا کچھ زیادہ جذباتی جیسے مثبت نقطہ نظر یا صبر . عیسائی روایت کے مطابق، دوسروں سے حسد کرنا ان کے لیے خوش رہنے میں ناکامی کا باعث بنتا ہے۔ Aquinas نے لکھا کہ حسد:
"...خیرات کے خلاف ہے، جہاں سے روح اپنی روحانی زندگی حاصل کرتی ہے... صدقہ ہمارے پڑوسی کی بھلائی پر خوش ہوتا ہے، جبکہ حسد اس پر غمگین ہوتا ہے۔"
حسد کے گناہ کو ختم کرنا
ارسطو اور افلاطون جیسے غیر مسیحی فلسفیوں نے دلیل دی کہ حسد ان لوگوں کو تباہ کرنے کی خواہش کا باعث بنتا ہے جو حسد کرتے ہیں تاکہ انہیں کسی بھی چیز کے مالک ہونے سے روکا جاسکے۔ اس طرح حسد کو ناراضگی کی ایک شکل سمجھا جاتا ہے۔
بھی دیکھو: مریم - بحیرہ احمر میں موسی کی بہن اور نبیحسد کو گناہ بنانا عیسائیوں کو دوسروں کی غیر منصفانہ طاقت پر اعتراض کرنے یا دوسروں کے پاس حاصل کرنے کی کوشش کرنے کے بجائے اپنے پاس موجود چیزوں سے مطمئن ہونے کی ترغیب دینے کا نقصان ہے۔ یہ ممکن ہے کہ حسد کی کم از کم کچھ حالتیں اس وجہ سے ہوں کہ کچھ لوگوں کے پاس غیر منصفانہ طور پر چیزوں کی کمی یا کمی ہے۔ لہٰذا حسد ناانصافی سے لڑنے کی بنیاد بن سکتا ہے۔ اگرچہ ناراضگی کے بارے میں فکر مند ہونے کی جائز وجوہات ہیں، لیکن شاید دنیا میں غیر منصفانہ ناراضگی سے زیادہ غیر منصفانہ عدم مساوات موجود ہے۔
ناانصافی کی بجائے حسد کے جذبات پر توجہ مرکوز کرنا اور ان کی مذمت کرنایہ احساسات ناانصافی کو بغیر کسی چیلنج کے جاری رکھنے کی اجازت دیتے ہیں۔ ہم کسی کو طاقت یا مال حاصل کرنے پر کیوں خوش ہوں جو اس کے پاس نہیں ہونا چاہئے؟ ہم کیوں ناانصافی سے فائدہ اٹھانے والے پر غم نہ کریں؟ کسی وجہ سے، ناانصافی خود ایک مہلک گناہ نہیں سمجھا جاتا ہے. یہاں تک کہ اگر ناراضگی معقول طور پر غیر منصفانہ عدم مساوات جتنی بری تھی، یہ عیسائیت کے بارے میں بہت کچھ کہتی ہے کہ ایک بار ایک گناہ کا لیبل لگا ہوا تھا جبکہ دوسرا نہیں تھا۔
سزا
حسد کرنے والے لوگ - جو حسد کے مہلک گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں - ہمیشہ کے لئے منجمد پانی میں ڈوب کر جہنم میں سزا دی جائے گی۔ یہ واضح نہیں ہے کہ حسد کو سزا دینے اور جمنے والے پانی کے درمیان کس قسم کا تعلق ہے۔ کیا سردی انہیں سکھاتی ہے کہ دوسروں کے پاس جو کچھ ہے اس کی خواہش کرنا کیوں غلط ہے؟ کیا یہ ان کی خواہشات کو ٹھنڈا کرنا ہے؟
پیٹو اور پیٹو
پیٹو کا تعلق عام طور پر بہت زیادہ کھانے سے ہوتا ہے، لیکن اس کا ایک وسیع مفہوم ہے جس میں آپ کی ضرورت سے زیادہ کسی بھی چیز کو استعمال کرنے کی کوشش کرنا شامل ہے، کھانا بھی شامل ہے۔ تھامس ایکیناس نے لکھا کہ پیٹو پن اس کے بارے میں ہے:
"...کھانے پینے کی کوئی خواہش نہیں، بلکہ ایک غیر معمولی خواہش... وجہ کی ترتیب کو چھوڑنا، جس میں اخلاقی خوبی شامل ہے۔"
اس طرح جملہ "سزا کے لیے پیٹو" اتنا استعاراتی نہیں ہے جتنا کہ کوئی تصور کر سکتا ہے۔
بہت زیادہ کھانے سے پیٹوپن کے مہلک گناہ کے ارتکاب کے علاوہ،کوئی بھی مجموعی طور پر بہت زیادہ وسائل (پانی، خوراک، توانائی) استعمال کرکے، خاص طور پر بھرپور کھانے پینے کے لیے بہت زیادہ خرچ کرکے، کسی چیز (کاریں، گیمز، مکانات، موسیقی وغیرہ) کے لیے بہت زیادہ خرچ کرکے، اور تو آگے. پیٹو پن کو ضرورت سے زیادہ مادیت کے گناہ کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے اور اصولی طور پر اس گناہ پر توجہ مرکوز کرنے سے ایک زیادہ منصفانہ اور منصفانہ معاشرے کی حوصلہ افزائی ہو سکتی ہے۔ یہ حقیقت میں کیوں نہیں ہوا، حالانکہ؟
پیٹو پن کے گناہ کو ختم کرنا
اگرچہ یہ نظریہ دلکش ہوسکتا ہے، لیکن عملی طور پر عیسائیوں کی تعلیم کہ پیٹوپن ایک گناہ ہے ان لوگوں کی حوصلہ افزائی کرنے کا ایک اچھا طریقہ رہا ہے جو بہت کم ہیں اور زیادہ نہ چاہتے ہیں۔ اس پر راضی رہو کہ وہ جتنا کم کھا سکتے ہیں، کیونکہ زیادہ گناہ ہو گا۔ ایک ہی وقت میں، اگرچہ، جو پہلے سے زیادہ استعمال کر رہے ہیں، ان کی حوصلہ افزائی نہیں کی گئی ہے کہ وہ کم استعمال کریں تاکہ غریب اور بھوکے لوگوں کے لیے کافی ہو سکے۔
0 یہاں تک کہ مذہبی رہنما خود بھی پیٹو پن کے مجرم رہے ہیں، لیکن اسے چرچ کی تسبیح کے طور پر جائز قرار دیا گیا ہے۔ آخری بار کب آپ نے ایک بڑے مسیحی رہنما کو مذمت کے لیے پیٹو بھرتے سنا؟مثال کے طور پر، ریپبلکن میں سرمایہ دار رہنماؤں اور قدامت پسند عیسائیوں کے درمیان قریبی سیاسی روابط پر غور کریں۔پارٹی اس اتحاد کا کیا ہوگا اگر قدامت پسند عیسائی لالچ اور پیٹوپن کی اسی جوش و جذبے سے مذمت کرنا شروع کردیں جس کی وہ فی الحال ہوس کے خلاف رہنمائی کرتے ہیں؟ آج اس طرح کی کھپت اور مادیت پرستی مغربی ثقافت میں گہرائی سے ضم ہو چکی ہے۔ وہ نہ صرف ثقافتی رہنماؤں بلکہ عیسائی رہنماؤں کے مفادات کی خدمت کرتے ہیں۔
سزا
پیٹو - جو پیٹوپن کے گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں - انہیں زبردستی کھلا کر جہنم میں سزا دی جائے گی۔
ہوس اور ہوس پرست
ہوس جسمانی، جنسی لذتوں کا تجربہ کرنے کی خواہش ہے (نہ صرف وہ جو جنسی ہیں)۔ جسمانی لذتوں کی خواہش کو گناہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ ہمیں زیادہ اہم روحانی ضروریات یا احکام کو نظر انداز کرنے کا سبب بنتا ہے۔ روایتی عیسائیت کے مطابق جنسی خواہش بھی گناہ ہے کیونکہ اس کی وجہ سے بچے پیدا ہونے سے زیادہ جنسی تعلقات کا استعمال ہوتا ہے۔
ہوس اور جسمانی لذت کی مذمت کرنا عیسائیت کی اس زندگی کے بعد کی زندگی اور اس سے کیا پیش کش کرنا ہے کو فروغ دینے کی عمومی کوشش کا حصہ ہے۔ اس سے لوگوں کو اس نظریے میں بند کرنے میں مدد ملتی ہے کہ جنس اور جنسیت صرف افزائش نسل کے لیے موجود ہے، نہ کہ محبت کے لیے یا حتیٰ کہ خود اعمال کی خوشی کے لیے۔ جسمانی لذتوں کی مسیحی توہین، اور جنسیت، خاص طور پر، پوری تاریخ میں مسیحیت کے ساتھ سب سے زیادہ سنگین مسائل میں سے ایک رہا ہے۔
گناہ کے طور پر ہوس کی مقبولیت کی تصدیق اس حقیقت سے ہو سکتی ہے کہ مزید لکھا جاتاتقریبا کسی دوسرے گناہ کے مقابلے میں اس کی مذمت میں۔ یہ صرف سات مہلک گناہوں میں سے ایک ہے جسے لوگ گناہ کے طور پر دیکھتے رہتے ہیں۔
کچھ جگہوں پر، ایسا لگتا ہے کہ اخلاقی رویے کا پورا دائرہ جنسی اخلاقیات کے مختلف پہلوؤں اور جنسی پاکیزگی کو برقرار رکھنے کے حوالے سے فکرمندی سے کم کر دیا گیا ہے۔ یہ خاص طور پر سچ ہے جب بات کرسچن رائٹ کی ہو - یہ کسی معقول وجہ کے بغیر نہیں ہے کہ "اقدار" اور "خاندانی اقدار" کے بارے میں جو کچھ وہ کہتے ہیں اس میں کسی نہ کسی شکل میں جنس یا جنسیت شامل ہوتی ہے۔
سزا
ہوس پرست لوگ - جو ہوس کے مہلک گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں - جہنم میں آگ اور گندھک میں ڈال کر سزا دی جائے گی۔ بذات خود اس اور گناہ کے درمیان زیادہ تعلق نظر نہیں آتا، جب تک کہ کوئی یہ نہ سمجھے کہ ہوس پرستوں نے اپنا وقت جسمانی لذت کے ساتھ گزارا ہے اور اب اسے جسمانی اذیت میں مبتلا ہونے کو برداشت کرنا ہوگا۔
غصہ اور غصہ
غصہ - یا غصہ - محبت اور صبر کو مسترد کرنے کا گناہ ہے جو ہمیں دوسروں کے لیے محسوس کرنا چاہیے اور اس کے بجائے پرتشدد یا نفرت انگیز بات چیت کا انتخاب کرنا چاہیے۔ صدیوں پر محیط بہت سے عیسائی اعمال (جیسے انکوزیشن یا صلیبی جنگیں) شاید غصے سے متاثر ہوئے ہوں، محبت سے نہیں، لیکن انہیں یہ کہہ کر معاف کر دیا گیا کہ ان کی وجہ خدا سے محبت تھی، یا کسی شخص کی روح سے محبت تھی--لہذا بہت پیار، حقیقت میں، کہ انہیں جسمانی طور پر نقصان پہنچانا ضروری تھا۔
کی مذمتاس طرح غصہ گناہ کے طور پر ناانصافی، خاص طور پر مذہبی حکام کی ناانصافیوں کو درست کرنے کی کوششوں کو دبانے کے لیے مفید ہے۔ اگرچہ یہ سچ ہے کہ غصہ کسی شخص کو تیزی سے انتہا پسندی کی طرف لے جا سکتا ہے جو کہ بذات خود ایک ناانصافی ہے، لیکن یہ ضروری نہیں کہ غصے کی مکمل مذمت کا جواز ہو۔ یہ یقینی طور پر غصے پر توجہ مرکوز کرنے کا جواز نہیں بناتا لیکن اس نقصان پر نہیں جو لوگ محبت کے نام پر کرتے ہیں۔
غصے کے گناہ کو ختم کرنا
یہ دلیل دی جا سکتی ہے کہ "غصہ" کو گناہ کے طور پر مسیحی تصور دو مختلف سمتوں میں سنگین خامیوں کا شکار ہے۔ سب سے پہلے، یہ چاہے "گناہانہ" کیوں نہ ہو، مسیحی حکام اس بات سے انکار کرنے میں جلدی کرتے ہیں کہ ان کے اپنے اعمال اس سے متاثر ہوئے ہیں۔ دوسروں کی اصل تکلیف، افسوس کی بات ہے، جب معاملات کا جائزہ لینے کی بات آتی ہے تو وہ غیر متعلقہ ہے۔ دوسرا، "غصہ" کا لیبل ان لوگوں پر تیزی سے لاگو کیا جا سکتا ہے جو ناانصافیوں کو درست کرنا چاہتے ہیں جن سے کلیسائی رہنما فائدہ اٹھاتے ہیں۔
سزا
ناراض لوگ - جو غصے کے مہلک گناہ کے مرتکب ہوتے ہیں - جہنم میں زندہ ٹکڑے کر کے سزا دی جائے گی۔ غصے کے گناہ اور ٹکڑے کرنے کی سزا کے درمیان کوئی تعلق نظر نہیں آتا جب تک کہ کسی شخص کو ٹکڑے ٹکڑے کرنا ایسا کام ہے جو غصے والا شخص کرتا ہے۔ یہ بات بھی عجیب معلوم ہوتی ہے کہ جب لوگ جہنم میں پہنچتے ہیں تو انہیں لازمی طور پر مردہ ہونے پر "زندہ" ٹکڑے ٹکڑے کر دیا جائے گا۔ کسی کو ابھی تک زندہ رہنے کی ضرورت نہیں ہے۔زندہ ٹکڑے کرنے کا حکم؟
لالچ اور لالچی
لالچ - یا لالچ - مادی فائدے کی خواہش ہے۔ یہ پیٹو اور حسد کی طرح ہے، لیکن اس سے مراد استعمال یا قبضے کے بجائے حاصل کرنا ہے۔ Aquinas نے لالچ کی مذمت کی کیونکہ:
"یہ براہ راست اپنے پڑوسی کے خلاف ایک گناہ ہے، کیونکہ ایک آدمی بیرونی دولت سے زیادہ نہیں بڑھ سکتا، بغیر کسی دوسرے آدمی کے پاس ان کی کمی ہے... یہ خدا کے خلاف گناہ ہے، بالکل اسی طرح جیسے سب فانی گناہ، جیسا کہ انسان دنیاوی چیزوں کی خاطر ابدی چیزوں کی مذمت کرتا ہے۔"
لالچ کے گناہ کو ختم کرنا
آج مذہبی حکام شاذ و نادر ہی اس بات کی مذمت کرتے ہیں کہ کس طرح سرمایہ دار (اور عیسائی) مغرب میں امیروں کے پاس بہت کچھ ہے جب کہ غریبوں کے پاس (مغرب اور دوسری جگہوں پر) بہت کم ہے۔ اس کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ مختلف شکلوں میں لالچ جدید سرمایہ دارانہ معاشیات کی بنیاد ہے جس پر مغربی معاشرہ قائم ہے اور آج مسیحی گرجا گھر اس نظام میں پوری طرح سے مربوط ہیں۔ لالچ کی سنگین، مسلسل تنقید بالآخر سرمایہ داری پر مسلسل تنقید کا باعث بنے گی، اور چند مسیحی گرجا گھر ایسے خطرات مول لینے کے لیے تیار دکھائی دیتے ہیں جو اس طرح کے موقف کے ساتھ آئیں گے۔
مثال کے طور پر، ریپبلکن پارٹی میں سرمایہ دار رہنماؤں اور قدامت پسند عیسائیوں کے درمیان قریبی سیاسی روابط پر غور کریں۔ اس اتحاد کا کیا ہوگا اگر قدامت پسند عیسائی اسی جوش و جذبے سے لالچ اور پیٹو کی مذمت کرنا شروع کردیں۔
