Kritičen pogled na 7 smrtnih grehov

V krščanskem izročilu so grehi, ki imajo najhujši vpliv na duhovni razvoj, uvrščeni med "smrtne grehe". Kateri grehi spadajo v to kategorijo, se je razlikovalo in krščanski teologi so oblikovali različne sezname najhujših grehov, ki jih ljudje lahko storijo. Gregor Veliki je sestavil seznam sedmih grehov, ki danes velja za dokončen: ponos, zavist, jeza,potrtost, lakomnost, požrešnost in poželenje.

Čeprav lahko vsak od njih spodbudi zaskrbljujoče vedenje, ni vedno tako. Jeza je na primer lahko upravičena kot odziv na krivico in kot motivacija za doseganje pravičnosti. Poleg tega ta seznam ne obravnava vedenja, ki dejansko škoduje drugim, in se namesto tega osredotoča na motivacijo: mučenje in ubijanje nekoga ni "smrtni greh", če človeka motivira ljubezen in ne jeza. "Sedemsmrtni grehi" tako niso le globoko pomanjkljivi, temveč so spodbudili še globlje pomanjkljivosti krščanske morale in teologije.

Ponos in ponosni

Ponos - ali nečimrnost - je pretirano prepričanje o lastnih sposobnostih, tako da ne priznavamo zaslug Bogu. Ponos je tudi to, da drugim ne priznavamo njihovih zaslug - če vas moti ponos nekoga, ste tudi vi krivi ponosa. Tomaž Akvinski je trdil, da vsi drugi grehi izhajajo iz ponosa, zato je to eden najpomembnejših grehov, na katerega se moramo osredotočiti:

"Pretirano samoljubje je vzrok vsakega greha ... korenina napuha je v tem, da človek na nek način ni podrejen Bogu in njegovi vladavini."

Odpravljanje greha ponosa

Krščanski nauk proti ponosu spodbuja ljudi, naj bodo pokorni verskim oblastem, da bi se podredili Bogu in tako povečali moč cerkve. S ponosom ni nujno nič narobe, saj je ponos na to, kar človek počne, pogosto lahko upravičen. Vsekakor ni treba pripisovati zaslug kateremu koli bogu za veščine in izkušnje, ki jih je moral človek vse življenje razvijati in izpopolnjevati; krščanskinasprotni argumenti služijo zgolj omalovaževanju človeškega življenja in človeških zmožnosti.

Zagotovo je res, da so ljudje lahko preveč samozavestni v svoje sposobnosti in da to lahko privede do tragedije, vendar je tudi res, da lahko premajhna samozavest osebi prepreči, da bi v celoti uresničila svoj potencial. Če ljudje ne bodo priznali, da so njihovi dosežki samo njihovi, ne bodo spoznali, da je od njih odvisno, ali bodo vztrajali in dosegali tudi v prihodnosti.

Kazen

Ponosni ljudje - tisti, ki so krivi smrtnega greha ponosa - naj bi bili v peklu kaznovani z "lomljenjem na kolesu". Ni jasno, kaj ima ta posebna kazen skupnega z napadom na ponos. Morda je bilo v srednjeveških časih lomljenje na kolesu posebno ponižujoča kazen, ki jo je bilo treba prestati. Zakaj sicer ne bi bili kaznovani tako, da bi se vam ljudje posmehovali in se norčevali izsvoje sposobnosti za vse večne čase?

Zavist in zavistneži

Zavist je želja imeti to, kar imajo drugi, bodisi materialne predmete, kot so avtomobili ali značajske lastnosti, bodisi nekaj bolj čustvenega, kot sta pozitiven pogled ali potrpežljivost. Po krščanskem izročilu zavidanje drugim pomeni, da nismo srečni zanje. Akvinski je zapisal, da je zavist:

"... je v nasprotju z ljubeznijo, iz katere duša črpa svoje duhovno življenje... Ljubezen se veseli bližnjega dobrega, zavist pa ga žalosti."

Odpravljanje greha zavisti

Nekrščanski filozofi, kot sta Aristotel in Platon, so trdili, da zavist vodi v željo po uničenju tistih, ki jim zavidamo, da bi jim preprečili, da bi sploh kaj imeli. Zavist je torej obravnavana kot oblika užaljenosti.

Če bi zavist opredelili kot greh, bi to imelo to slabost, da bi kristjane spodbujalo k temu, da so zadovoljni s tem, kar imajo, namesto da bi nasprotovali nepravični moči drugih ali si prizadevali pridobiti to, kar imajo drugi. Možno je, da so vsaj nekatera stanja zavisti posledica tega, da nekateri imajo ali nimajo stvari nepravično. Zavist bi zato lahko postala podlaga za boj proti nepravičnosti. Čeprav obstajajo legitimni razlogi za to, da bi bilizaskrbljeni zaradi zamer, je na svetu verjetno več nepravične neenakosti kot nepravične zamere.

Osredotočanje na občutke zavisti in njihovo obsojanje namesto na krivico, ki te občutke povzroča, omogoča, da se krivica nesporno nadaljuje. Zakaj bi se veselili, ko nekdo dobi moč ali premoženje, ki ga ne bi smel imeti? Zakaj ne bi žalovali, ker ima nekdo koristi od krivice? Iz nekega razloga krivica sama po sebi ne velja za smrtni greh. Tudi če bi bila užaljenost verjetnotako slabo kot nepravične neenakosti, to pove veliko o krščanstvu, da je enkrat prišel, da je treba označiti kot greh, medtem ko drugi ni bil.

Kazen

Zavistneži - tisti, ki so krivi smrtnega greha zavisti - bodo v peklu kaznovani tako, da bodo za vse večne čase potopljeni v ledeno vodo. Ni jasno, kakšna je povezava med kaznovanjem zavisti in prenašanjem ledene vode. Ali naj bi jih mraz naučil, zakaj je narobe želeti to, kar imajo drugi? Ali naj bi ohladil njihove želje?

Lakota in požrešni

Lakoto običajno povezujemo s prenajedanjem, vendar ima širši pomen, saj vključuje tudi poskuse zaužitja več stvari, kot jih dejansko potrebujemo, vključno s hrano. Tomaž Akvinski je zapisal, da gre pri lakomnosti za:

"...ne želja po jesti in piti, ampak pretirana želja..., ki zapušča red razuma, v katerem je dobro moralne kreposti."

Zato besedna zveza "požrešnost" ni tako metaforična, kot bi si lahko predstavljali.

Poleg tega, da smrtni greh požrešnosti zagrešimo s prekomernim prehranjevanjem, ga lahko zagrešimo tudi s preveliko porabo vseh virov (vode, hrane, energije), s pretiranim trošenjem za posebej bogato hrano, s pretiranim trošenjem za preveč stvari (avtomobilov, iger, hiš, glasbe itd.) itd. Požrešnost lahko razumemo kot greh pretiranega materializma in se načeloma osredotočimo nabi lahko spodbudili bolj pravično in enakopravno družbo. Zakaj se to dejansko še ni zgodilo?

Odpravljanje greha požrešnosti

Čeprav je teorija morda privlačna, je bilo krščansko učenje, da je požrešnost greh, v praksi dober način za spodbujanje tistih, ki imajo zelo malo, da si ne želijo več in da so zadovoljni s tem, koliko lahko zaužijejo, saj bi bilo več grešno. Hkrati pa tisti, ki že tako ali tako pretirano uživajo, niso bili spodbujeni, da bi se zadovoljili z manj, da bi revni in lačni imeli dovolj.

Prekomerno in "vidno" potrošništvo sta zahodnim voditeljem že dolgo služila kot sredstvo za izkazovanje visokega družbenega, političnega in finančnega statusa. Celo verski voditelji so bili verjetno sami krivi požrešnosti, vendar so to opravičevali kot poveličevanje cerkve. Kdaj ste nazadnje slišali, da bi kakšen pomemben krščanski voditelj obsodil požrešnost?

Razmislite na primer o tesnih političnih povezavah med kapitalističnimi voditelji in konservativnimi kristjani v republikanski stranki. Kaj bi se zgodilo s tem zavezništvom, če bi konservativni kristjani začeli obsojati pohlep in požrešnost z enako vnemo, kot jo zdaj usmerjajo proti poželenju? Danes sta takšna potrošnja in materializem globoko integrirana v zahodno kulturo; služita interesomne le kulturnih, temveč tudi krščanskih voditeljev.

Kazen

Nenasitneži - tisti, ki so krivi greha požrešnosti - bodo v peklu kaznovani s prisilnim hranjenjem.

Poželenje in poželjivi

Želja po telesnih, čutnih užitkih (ne le tistih, ki so spolni). Želja po telesnih užitkih velja za grešno, ker zaradi nje zanemarimo pomembnejše duhovne potrebe ali zapovedi. Spolna želja je po tradicionalnem krščanstvu grešna tudi zato, ker vodi k uporabi spolnosti za kaj več kot le za razmnoževanje.

Obsojanje poželenja in telesnih užitkov je del splošnega prizadevanja krščanstva, da bi posmrtno življenje postavilo nad to življenje in vse, kar ponuja. Pomaga ljudem, da so prepričani, da seks in spolnost obstajata le za razmnoževanje, ne pa za ljubezen ali celo le za užitek pri samih dejanjih. Krščansko zaničevanje telesnih užitkov in še posebej spolnosti je bilo med nekaterimi od najboljnajresnejše težave krščanstva v njegovi zgodovini.

O priljubljenosti poželenja kot greha priča dejstvo, da je zanj napisanih več obsodb kot za skoraj vse druge grehe. Je tudi eden od edinih sedmih smrtnih grehov, ki ga ljudje še vedno obravnavajo kot grešnega.

Ponekod se zdi, da je celoten spekter moralnega vedenja zreduciran na različne vidike spolne morale in skrb za ohranjanje spolne čistosti. To še posebej velja za krščansko desnico - ne brez razloga je skoraj vse, kar govorijo o "vrednotah" in "družinskih vrednotah", v neki obliki povezano s spolnostjo ali spolnostjo.

Kazen

Poželjni ljudje - tisti, ki so krivi za smrtni greh poželenja - bodo v peklu kaznovani z dušenjem v ognju in žveplu. Ne zdi se, da bi bilo med tem in samim grehom veliko povezave, razen če predpostavimo, da so bili poželjivi ljudje ves čas "dušeni" s telesnim užitkom, zdaj pa morajo prenašati dušenje s telesnimi mukami.

Jeza in jezni

Jeza - ali srd - je greh zavračanja ljubezni in potrpežljivosti, ki bi ju morali čutiti do drugih, in izbire nasilne ali sovražne interakcije. Številna krščanska dejanja skozi stoletja (na primer inkvizicija ali križarske vojne) se morda zdijo motivirana z jezo in ne z ljubeznijo, vendar so jih opravičevali s tem, da je bil razlog zanje ljubezen do Boga ali do duše človeka - pravzaprav tako velika ljubezen, da jejih je bilo treba fizično poškodovati.

Obsojanje jeze kot greha je tako koristno za zatiranje prizadevanj za odpravo krivic, zlasti krivic verskih avtoritet. Čeprav je res, da lahko jeza človeka hitro pripelje do ekstremizma, ki je sam po sebi krivica, to ne upravičuje nujno popolnega obsojanja jeze. Vsekakor ne upravičuje osredotočanja na jezo, ne pa tudi na škodo, ki jo ljudje povzročajo vime ljubezni.

Odpravljanje greha jeze

Lahko trdimo, da ima krščansko pojmovanje "jeze" kot greha resne pomanjkljivosti v dveh različnih smereh. Prvič, ne glede na to, kako "grešna" je, so krščanske avtoritete hitro zanikale, da bi bila njihova lastna dejanja motivirana z njo. Dejansko trpljenje drugih je žal pri ocenjevanju zadev nepomembno. Drugič, oznako "jeza" je mogoče hitro uporabiti zatisti, ki si prizadevajo popraviti krivice, od katerih imajo cerkveni voditelji koristi.

Kazen

Jezni ljudje - tisti, ki so krivi smrtnega greha jeze - bodo v peklu kaznovani z razkosanjem živih. Ne zdi se, da bi bila med grehom jeze in kaznijo razkosanja kakšna povezava, razen če je razkosanje človeka nekaj, kar bi naredil jezen človek. Prav tako se zdi precej čudno, da bodo ljudje razkosani "živi", čeprav morajo biti nujno razkosanimrtvi, ko pridejo v pekel. Ali ni treba biti še vedno živ, da bi ga lahko razkosali živega?

Pohlep in pohlepneži

Pohlep - ali lakomnost - je želja po materialni koristi. Podoben je požrešnosti in zavisti, vendar se nanaša na dobiček in ne na potrošnjo ali lastnino. Akvinski je pohlep obsodil, ker

"Gre za greh neposredno proti bližnjemu, saj nekdo ne more pretiravati z zunanjim bogastvom, ne da bi ga drugemu primanjkovalo ... greh proti Bogu, tako kot vsi smrtni grehi, saj človek obsoja večne stvari zaradi časnih."

Odpravljanje greha pohlepa

Zdi se, da verske avtoritete danes le redko obsojajo, kako imajo bogati na kapitalističnem (in krščanskem) Zahodu veliko, medtem ko imajo revni (tako na Zahodu kot drugod) malo. To je morda zato, ker je pohlep v različnih oblikah temelj sodobne kapitalistične ekonomije, na kateri temelji zahodna družba, krščanske cerkve pa so danes temeljito vključene v ta sistem. resen, trajenKritika pohlepa bi na koncu vodila v vztrajno kritiko kapitalizma, pri čemer se zdi, da je le malo krščanskih cerkva pripravljenih prevzeti tveganje, ki bi ga prineslo takšno stališče.

Kaj bi se zgodilo s tem zavezništvom, če bi konservativni kristjani začeli obsojati pohlep in požrešnost z enako vnemo, kot jo zdaj usmerjajo proti poželenju? Z nasprotovanjem pohlepu in kapitalizmu bi kristjani postali kontrakulturni, kot še niso bili odZgodnja zgodovina in malo verjetno je, da bi se obrnili proti finančnim virom, ki jih hranijo in jih ohranjajo tako debele in močne danes. Mnogi kristjani danes, še posebej konservativni kristjani, poskušajo sebe in svoje konservativno gibanje prikazati kot "kontrakulturne", vendar na koncu njihovo zavezništvo z družbenimi, političnimi in ekonomskimi konservativci služi le za krepitevtemelje zahodne kulture.

Kazen

Pohlepni ljudje - tisti, ki so krivi smrtnega greha pohlepa - bodo v peklu kaznovani tako, da jih bodo za vse večne čase žive kuhali v olju. Ne zdi se, da bi bila med grehom pohlepa in kaznijo kuhanja v olju kakršnakoli povezava, razen seveda, če jih kuhajo v redkem in dragem olju.

Lenoba in lenuhi

Lenoba je najbolj nerazumljen od sedmih smrtnih grehov. Pogosto se obravnava kot navadna lenoba, natančneje pa je prevedena kot apatija. Ko je oseba apatična, ji ni več mar za izpolnjevanje svojih dolžnosti do drugih ali do Boga, zaradi česar zanemarja svojo duhovno blaginjo. Tomaž Akvinski je zapisal, da je lenoba:

"...je zla po svojem učinku, če človeka tako utesnjuje, da ga popolnoma odvrne od dobrih dejanj."

Odpravljanje greha lenobe

Obsodba lenobe kot greha deluje kot način, kako ohraniti ljudi aktivne v cerkvi, če bi se začeli zavedati, kako nekoristna sta religija in teizem. Verske organizacije potrebujejo ljudi, da ostanejo aktivni, da bi podpirali cilj, ki ga običajno opisujejo kot "božji načrt", saj takšne organizacije ne proizvajajo ničesar, kar bi sicer prinašalo kakršen koli dohodek. Ljudje morajo biti torejspodbujajo k "prostovoljnemu" namenjanju časa in sredstev pod grožnjo večne kazni.

Največja grožnja religiji ni protireligiozno nasprotovanje, saj nasprotovanje pomeni, da je religija še vedno pomembna ali vplivna. Največja grožnja religiji je v resnici apatija, saj so ljudje apatični do stvari, ki preprosto niso več pomembne. Ko je dovolj ljudi apatičnih do neke religije, ta postane nepomembna. Upad religije in teizma vEvropa je bolj posledica tega, da ljudem ni več mar in da se jim religija ne zdi več pomembna, kot pa tega, da protireligiozni kritiki prepričujejo ljudi, da je religija napačna.

Kazen

Lenobe - ljudi, ki so krivi smrtnega greha lenobe - v peklu kaznujejo tako, da jih vržejo v kačje jame. Tako kot pri drugih kaznih za smrtne grehe se zdi, da med lenobo in kačami ni povezave. Zakaj lenobe ne bi dali v ledeno vodo ali vrelo olje? Zakaj jih ne bi za spremembo prisilili vstati iz postelje in iti na delo?