Критичний погляд на 7 смертних гріхів

У християнській традиції гріхи, які мають найсерйозніший вплив на духовний розвиток, класифікуються як "смертні гріхи". Які саме гріхи підпадають під цю категорію, варіювалися, і християнські богослови розробляли різні списки найтяжчих гріхів, які можуть скоїти люди. Григорій Великий створив те, що сьогодні вважається остаточним списком з семи: гордість, заздрість, гнів,пригніченість, скупість, обжерливість і пожадливість.

Хоча кожна з них може надихати на тривожну поведінку, це не завжди так. Гнів, наприклад, може бути виправданий як відповідь на несправедливість і як мотивація для досягнення справедливості. Крім того, цей список не розглядає поведінку, яка насправді шкодить іншим, і натомість зосереджується на мотивації: катування і вбивство когось не є "смертним гріхом", якщо людина мотивована любов'ю, а не гнівом. "Сім".Таким чином, "смертні гріхи" не лише глибоко хибні, але й заохочують ще більші вади в християнській моралі та богослов'ї.

Гордість і гордість

Гордість - або марнославство - це надмірна віра в свої здібності, що призводить до того, що ви не віддаєте належне Богові. Гордість - це також нездатність віддати належне іншим - якщо чиясь гордість турбує вас, то ви також винні в гордості. Фома Аквінський стверджував, що всі інші гріхи випливають з гордості, що робить її одним з найважливіших гріхів, на яких слід зосередитися:

"Непомірна любов до себе є причиною кожного гріха... Корінь гордості полягає в тому, що людина певним чином не підпорядковується Богові та Його правлінню".

Демонтаж гріха гордині

Християнське вчення проти гордості заохочує людей бути покірними релігійній владі, щоб підкоритися Богові, зміцнюючи таким чином владу церкви. У гордості немає нічого поганого, тому що гордість за те, що ти робиш, часто може бути виправдана. Звичайно, не потрібно приписувати богам навички та досвід, які людина повинна розвивати і вдосконалювати все життя; християнське вчення про гордістьАргументи протилежного спрямовуються на те, щоб принизити людське життя і людські здібності.

Безумовно, люди можуть бути надмірно впевненими у власних силах, і це може призвести до трагедії, але також вірно і те, що занадто мала впевненість може перешкодити людині повністю розкрити свій потенціал. Якщо люди не визнають, що їхні досягнення є їхніми власними, вони не визнають, що саме від них залежить, чи будуть вони продовжувати наполегливо працювати і досягати успіху в майбутньому.

Покарання

Кажуть, що горді люди - винні у скоєнні смертельного гріха гордині - караються в пеклі "розбиттям об колесо". Незрозуміло, яке відношення це конкретне покарання має до нападу на гордість. Можливо, в середньовічні часи розбиття об колесо було особливо принизливим покаранням, яке доводилося терпіти. В іншому випадку, чому б не бути покараним тим, що люди сміються над тобою і знущаються з тебе...свої здібності на віки вічні?

Заздрість і заздрісники

Заздрість - це бажання володіти тим, що мають інші, чи то матеріальними об'єктами, наприклад, автомобілями, чи рисами характеру, або чимось більш емоційним, наприклад, позитивним світоглядом або терпінням. Згідно з християнською традицією, заздрість до інших призводить до того, що ми не можемо бути щасливими за них. Про це писав Ф. Аквінський:

"...суперечить милосердю, звідки душа черпає своє духовне життя... Милосердя радіє добру ближнього, а заздрість сумує через нього".

Демонтаж гріха заздрості

Нехристиянські філософи, такі як Аристотель і Платон, стверджували, що заздрість призводить до бажання знищити тих, кому заздрять, щоб не дати їм взагалі нічого мати. Таким чином, заздрість розглядається як форма образи.

Визнання заздрості гріхом має той недолік, що заохочує християн задовольнятися тим, що вони мають, замість того, щоб заперечувати проти несправедливої влади інших або прагнути отримати те, що мають інші. Принаймні деякі стани заздрості можуть бути викликані тим, що хтось володіє чи не має чогось несправедливо. Тому заздрість може стати основою для боротьби з несправедливістю. Хоча є законні причини для того, щоб бути заздріснимЗанепокоєні обуренням, у світі, мабуть, існує більше несправедливої нерівності, ніж несправедливих обурень.

Зосередження на почуттях заздрості та їх засудження, а не на несправедливості, що викликає ці почуття, дозволяє несправедливості продовжувати існувати безкарно. Чому ми повинні радіти тому, що хтось отримує владу або майно, якого не повинен мати? Чому ми не повинні сумувати через те, що хтось отримує вигоду від несправедливості? Чомусь несправедливість сама по собі не вважається смертельним гріхом. Навіть якщо обурення, можливо, і було б спірнимОкрім несправедливої нерівності, вона багато говорить про християнство, яке колись було назване гріхом, а інше - ні.

Покарання

Заздрісники - винні у скоєнні смертельного гріха заздрості - будуть покарані в пеклі вічним зануренням у крижану воду. Незрозуміло, який зв'язок існує між покаранням за заздрість і вічним перебуванням у крижаній воді. Холод повинен навчити їх, чому неправильно бажати того, що мають інші? Чи повинен він охолодити їхні бажання?

Обжерливість і ненажери

Обжерливість зазвичай асоціюється з надмірним споживанням їжі, але вона має ширше значення, яке включає в себе намагання споживати більше, ніж вам насправді потрібно, включаючи їжу. Фома Аквінський писав, що обжерливість - це те, про що ми говоримо:

"...не будь-яке бажання їсти і пити, але непомірне бажання... залишити порядок розуму, в якому полягає благо моральної чесноти".

Таким чином, фраза "ненажера для покарання" не є настільки метафоричною, як можна собі уявити.

Окрім смертельного гріха обжерливості, який полягає в тому, що людина їсть забагато, вона може вчинити його, споживаючи забагато ресурсів загалом (води, їжі, енергії), витрачаючи надмірні кошти, щоб мати особливо багату їжу, витрачаючи надмірні кошти, щоб мати забагато чогось (автомобілів, ігор, будинків, музики і т.д.) і т.п. Обжерливість можна трактувати як гріх надмірного матеріалізму і, в принципі, зосередженості...Засудження цього гріха могло б сприяти створенню більш справедливого та рівноправного суспільства. Чому ж цього насправді не сталося?

Демонтаж гріха обжерливості

Хоча теорія може бути привабливою, на практиці християнське вчення про те, що обжерливість - це гріх, було хорошим способом заохотити тих, хто має дуже мало, не бажати більшого і задовольнятися тим, що вони можуть споживати, оскільки більше було б гріхом. У той же час, однак, тих, хто вже надмірно споживає, не заохочували задовольнятися меншим, щоб бідні і голодні могли мати достатньо їжі.

Надмірне і "помітне" споживання вже давно слугує західним лідерам засобом демонстрації високого соціального, політичного і фінансового статусу. Навіть самі релігійні лідери, можливо, винні в обжерливості, але це виправдовують тим, що це прославляє церкву. Коли ви востаннє чули, щоб великий християнський лідер виокремлював обжерливість для засудження?

Розглянемо, наприклад, тісні політичні зв'язки між капіталістичними лідерами і консервативними християнами в Республіканській партії. Що станеться з цим союзом, якщо консервативні християни почнуть засуджувати жадібність і обжерливість з тим же запалом, з яким вони зараз виступають проти похоті? Сьогодні таке споживання і матеріалізм глибоко інтегровані в західну культуру; вони служать інтересамне лише культурних лідерів, а й християнських.

Покарання

Ненажери - ті, хто винен у гріху обжерливості - будуть покарані в пеклі насильницьким годуванням.

Похоть і хтиві

Похоть - це бажання відчувати фізичні, чуттєві задоволення (не тільки сексуальні). Бажання фізичних задоволень вважається гріховним, тому що змушує нас ігнорувати більш важливі духовні потреби або заповіді. Сексуальне бажання також є гріховним згідно з традиційним християнством, тому що воно призводить до використання сексу для чогось більшого, ніж продовження роду.

Засудження похоті та фізичного задоволення є частиною загальних зусиль християнства, спрямованих на те, щоб просувати потойбічне життя над цим життям і тим, що воно може запропонувати. Це допомагає закріпити в людях думку, що секс і сексуальність існують лише для продовження роду, а не для любові чи навіть просто задоволення від самих актів. Християнське засудження фізичних задоволень і сексуальності, зокрема, було одним з одних з найбільшнайсерйозніші проблеми з християнством за всю його історію.

Про популярність хтивості як гріха свідчить той факт, що про неї пишуть більше, ніж про будь-який інший гріх. Це також один з семи смертних гріхів, який люди продовжують вважати гріховним.

Подекуди складається враження, що весь спектр моральної поведінки зведений до різних аспектів сексуальної моралі та турботи про збереження статевої чистоти. Особливо це стосується християнських правих - недарма майже все, що вони говорять про "цінності" та "сімейні цінності", в тій чи іншій формі пов'язане з сексом або сексуальністю.

Покарання

Хтиві люди - винні у скоєнні смертельного гріха похоті - будуть покарані в пеклі, будучи задушеними вогнем і сіркою. Здається, немає особливого зв'язку між цим і самим гріхом, якщо тільки не припустити, що хтиві люди витратили свій час, будучи "задушеними" фізичною насолодою, і тепер повинні терпіти фізичні муки, щоб бути задушеними.

Гнів і злість

Гнів - або лють - це гріх відкидання любові і терпіння, які ми повинні відчувати до інших, і вибір натомість насильницької або ненависної взаємодії. Багато християнських вчинків протягом століть (наприклад, інквізиція або хрестові походи) можуть здатися мотивованими гнівом, а не любов'ю, але їх виправдовували, кажучи, що причиною була любов до Бога або любов до людської душі - така велика любов, насправді, щопотрібно було завдати їм фізичної шкоди.

Таким чином, засудження гніву як гріха є корисним для придушення спроб виправити несправедливість, особливо несправедливість релігійної влади. Хоча це правда, що гнів може швидко привести людину до екстремізму, який сам по собі є несправедливістю, це не обов'язково виправдовує повне засудження гніву. Це, безумовно, не виправдовує зосередження уваги на гніві, а не на шкоді, яку люди завдають у своїхім'я кохання.

Демонтаж гріха гніву

Можна стверджувати, що християнське поняття "гніву" як гріха страждає від серйозних недоліків у двох різних напрямках. По-перше, яким би "гріховним" не був гнів, християнські авторитети швидко заперечують, що їхні власні дії були ним мотивовані. Фактичні страждання інших, на жаль, не мають значення, коли йдеться про оцінку ситуації. По-друге, ярлик "гніву" можна швидко наклеїти дотих, хто прагне виправити несправедливість, якою користуються церковні лідери.

Покарання

Гнівні люди - винні у скоєнні смертельного гріха гніву - будуть покарані в пеклі розчленуванням заживо. Здається, немає ніякого зв'язку між гріхом гніву і покаранням у вигляді розчленування, якщо тільки розчленування людини не є чимось, що може зробити гнівна людина. Також здається досить дивним, що людей будуть розчленовувати "заживо", коли вони неодмінно повинні бути розчленовані.Хіба не потрібно бути живим, щоб бути розчленованим живцем?

Жадібність і жадібні

Жадібність - або скупість - це прагнення до матеріальної вигоди. Вона схожа на обжерливість і заздрість, але відноситься до вигоди, а не до споживання або володіння. Аквінат засуджував жадібність, тому що:

"Це гріх безпосередньо проти ближнього, оскільки одна людина не може перенасичуватися зовнішніми багатствами, а інша не має їх... це гріх проти Бога, як і всі смертні гріхи, оскільки людина засуджує вічне заради тимчасового".

Демонтаж гріха жадібності

Релігійні авторитети сьогодні рідко засуджують те, що багаті на капіталістичному (і християнському) Заході мають багато, а бідні (як на Заході, так і в інших країнах) - мало. Можливо, це тому, що жадібність у різних формах є основою сучасної капіталістичної економіки, на якій базується західне суспільство, а християнські церкви сьогодні глибоко інтегровані в цю систему. Серйозні, стійкікритика жадібності в кінцевому підсумку призведе до постійної критики капіталізму, і лише деякі християнські церкви, схоже, готові взяти на себе ризики, пов'язані з такою позицією.

Розглянемо, наприклад, тісні політичні зв'язки між капіталістичними лідерами і консервативними християнами в Республіканській партії. Що станеться з цим союзом, якщо консервативні християни почнуть засуджувати жадібність і обжерливість з тим же запалом, з яким вони зараз виступають проти похоті? Протистояння жадібності і капіталізму зробить християн контркультурними так, як вони не були такими з часів їхньогоі навряд чи вони підуть проти фінансових ресурсів, які годують їх і роблять їх такими жирними і могутніми сьогодні. Багато християн сьогодні, особливо консервативні християни, намагаються зобразити себе і свій консервативний рух як "контркультурні", але в кінцевому підсумку їхній союз з соціальними, політичними та економічними консерваторами лише сприяє зміцненню їхньоїпідвалини західної культури.

Покарання

Жадібні люди - винні у скоєнні смертельного гріха жадібності - будуть покарані в пеклі, будучи заживо звареними в олії на віки вічні. Здається, немає ніякого зв'язку між гріхом жадібності і покаранням у вигляді варіння в олії, якщо, звичайно, вони не будуть варитися в рідкісній, дорогій олії.

Лінивці та ліниві

Лінощі - найбільш неправильно зрозумілий з семи смертних гріхів. Часто його вважають просто лінню, але точніше перекласти як апатію. Коли людина апатична, вона більше не дбає про виконання свого обов'язку перед іншими або перед Богом, що змушує її ігнорувати своє духовне благополуччя. Про лінощі писав Фома Аквінський:

"...є злом за своєю дією, якщо воно настільки пригнічує людину, що повністю відволікає її від добрих справ".

Демонтаж гріха лінощів

Засудження лінощів як гріха функціонує як спосіб утримати людей активними в церкві на випадок, якщо вони почнуть усвідомлювати, наскільки марними насправді є релігія і теїзм. Релігійні організації потребують активності людей для підтримки справи, яку зазвичай описують як "Божий план", оскільки такі організації не виробляють нічого цінного, що могло б приносити якийсь дохід. Таким чином, люди повинні бутизаохочували "добровільно" жертвувати час і ресурси під страхом вічного покарання.

Найбільша загроза релігії - це не антирелігійна опозиція, оскільки опозиція передбачає, що релігія все ще важлива або впливова. Найбільша загроза релігії - це апатія, оскільки люди байдужі до речей, які просто більше не мають значення. Коли достатньо людей байдужі до релігії, тоді ця релігія стає неактуальною. Занепад релігії і теїзму вЄвропа завдячує скоріше не антирелігійним критикам, які переконують людей у неправильності релігії, а тому, що їм стало байдуже, і вони більше не вважають релігію важливою, ніж антирелігійним критикам, які переконують людей у тому, що релігія неправильна.

Покарання

Ледарів - людей, винних у скоєнні смертельного гріха лінощів - карають у пеклі, кидаючи в зміїні ями. Як і у випадку з іншими покараннями за смертні гріхи, здається, немає ніякого зв'язку між лінощами і зміями. Чому б не кинути ледарів у крижану воду або киплячу олію? Чому б не змусити їх встати з ліжка і піти на роботу для різноманітності?