7 ölümcül günaha tənqidi baxış

Xristian ənənəsində mənəvi inkişafa ən ciddi təsir göstərən günahlar "ölümcül günahlar" kimi təsnif edilir. Bu kateqoriyaya uyğun gələn günahlar müxtəlif olub və xristian ilahiyyatçıları insanların edə biləcəyi ən ciddi günahların müxtəlif siyahılarını hazırlayıblar. Böyük Qriqori bu gün yeddinin qəti siyahısı hesab edilənləri yaratdı: qürur, paxıllıq, qəzəb, rüsvayçılıq, xəsislik, acgözlük və şəhvət.

Hər biri narahatlıq doğuran davranışlara ilham verə bilsə də, bu həmişə belə olmur. Məsələn, qəzəbi ədalətsizliyə cavab və ədalətə nail olmaq üçün motivasiya kimi əsaslandırmaq olar. Üstəlik, bu siyahı əslində başqalarına zərər verən davranışlara toxuna bilmir və bunun əvəzinə motivasiyalara diqqət yetirir: kiməsə işgəncə vermək və öldürmək “ölümcül günah” deyil, əgər insan qəzəbdən çox sevgi ilə motivasiya edilirsə. Beləliklə, "yeddi ölümcül günah" yalnız dərin qüsurlu deyil, həm də xristian əxlaqında və teologiyasında daha dərin qüsurları təşviq etmişdir.

Qürur və Məğrur

Məğrurluq - və ya boşboğazlıq - insanın öz qabiliyyətlərinə həddən artıq inanmasıdır ki, siz Allaha etimad göstərmirsiniz. Qürur həm də başqalarının haqqını verməməkdir - əgər kiminsə Qüruru sizi narahat edirsə, deməli siz də Qürurda günahkarsınız. Thomas Aquinas, bütün digər günahların Qürurdan qaynaqlandığını iddia edərək, bunu diqqət edilməli olan ən vacib günahlardan biri etdi:

"Həddindən artıq özünü sevmək hər günahın səbəbidir... köküdür.hazırda şəhvətə qarşı birbaşa? Xəsisliyə və kapitalizmə qarşı çıxmaq xristianları ən qədim tarixlərindən bəri olmadıqları şəkildə əks-mədəniyyətə çevirəcək və çətin ki, onları qidalandıran və onları bu gün belə kök və güclü saxlayan maliyyə mənbələrinə qarşı çıxsınlar. Bu gün bir çox xristianlar, xüsusən də mühafizəkar xristianlar özlərini və mühafizəkar hərəkatını “əks-mədəniyyət” kimi qələmə verməyə çalışırlar, lakin son nəticədə onların sosial, siyasi və iqtisadi mühafizəkarlarla ittifaqı yalnız Qərb mədəniyyətinin əsaslarını möhkəmləndirməyə xidmət edir.

Cəza

Acgöz insanlar - tamahkarlığın ölümcül günahını törətməkdə günahkar olanlar - əbədi olaraq diri-diri yağda bişirilərək cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Nadir, bahalı yağda bişirilməsə, xəsislik günahı ilə yağda bişirilmə cəzası arasında heç bir əlaqə yoxdur.

Tənbəl və Tənbəl

Tənbəl Yeddi Ölümcül Günahın ən yanlış anlaşılanıdır. Çox vaxt sadəcə tənbəllik kimi qəbul edilir, daha doğrusu apatiya kimi tərcümə olunur. İnsan laqeyd olduqda, başqaları və ya Allah qarşısında borcunu yerinə yetirməkdən daha çox əhəmiyyət vermir, bu da onların mənəvi rifahını görməməzliyə vurur. Tomas Aquinas həmin tənbəllik yazırdı:

...Əgər o, insanı yaxşı işlərdən tamamilə uzaqlaşdıracaq qədər sıxışdırırsa, öz təsirində pisdir.

Tənbəlliyin Günahını ləğv etmək

QınamaqGünah kimi tənbəllik, dinin və teizmin əslində nə qədər faydasız olduğunu dərk etməyə başladıqları halda insanları kilsədə aktiv saxlamaq üçün bir yol kimi fəaliyyət göstərir. Dini təşkilatlar, adətən "Tanrının planı" kimi təsvir edilən işi dəstəkləmək üçün insanların aktiv qalmasına ehtiyac duyur, çünki bu cür təşkilatlar hər hansı bir gəlir gətirəcək dəyərli heç bir şey istehsal etmirlər. Beləliklə, insanlar əbədi əzab əzabında vaxt və resursları "könüllü" etməyə təşviq edilməlidir.

Dinə ən böyük təhlükə din əleyhinə müxalifət deyil, çünki müxalifət dinin hələ də vacib və ya təsirli olduğunu göstərir. Din üçün ən böyük təhlükə həqiqətən laqeydlikdir, çünki insanlar artıq əhəmiyyət kəsb etməyən şeylərə laqeyd yanaşırlar. Kifayət qədər insan bir dinə laqeyd yanaşdıqda, o dinin əhəmiyyəti yox olur. Avropada dinin və teizmin tənəzzülü insanların dinin yanlış olduğuna inandıran din əleyhinə tənqidlərdən çox, insanların artıq əhəmiyyət verməməsi və dinə daha çox əhəmiyyət verməməsi ilə bağlıdır.

Cəza

Tənbəllər - ölümcül tənbəllik günahını törətməkdə günahkar olan insanlar - ilan quyularına atılaraq cəhənnəmdə cəzalandırılırlar. Ölümcül günahların digər cəzalarında olduğu kimi, tənbəllik və ilanlar arasında heç bir əlaqə görünmür. Niyə tənbəlliyi donmuş suya və ya qaynar yağa qoymayaq? Niyə onları yataqdan çıxarıb işə getməyə məcbur etmirsiniz?dəyişmək?

Qürur Günahının aradan qaldırılması

Məğrurluğa qarşı xristian təlimi insanları dini hakimiyyətlərə tabe olmağa təşviq edir. Allaha təslim olmaq üçün kilsənin gücünü artırır. Qürurda mütləq səhv bir şey yoxdur, çünki insanın etdiyi işdə qürur hissi tez-tez haqlı ola bilər. Şübhəsiz ki, insanın xərcləməli olduğu bacarıq və təcrübəyə görə heç bir tanrıya tərif verməyə ehtiyac yoxdur. bir ömür boyu inkişaf edən və təkmilləşən; əksinə xristian arqumentləri sadəcə olaraq insan həyatını və insan qabiliyyətlərini ləkələmək məqsədinə xidmət edir.

Əlbəttə ki, insanlar öz qabiliyyətlərinə həddən artıq arxayın ola bilərlər və bu faciəyə səbəb ola bilər, lakin bu da bir həqiqətdir ki, çox az güvən insanın tam potensialına çatmasına mane ola bilər.Əgər insanlar öz nailiyyətlərinin özlərinə məxsus olduğunu qəbul etməsələr, gələcəkdə əzmkarlıq və nailiyyətlərin onlardan asılı olduğunu dərk etməyəcəklər.

Cəza

Qürurlu insanlar - ölümcül qürur günahını törətməkdə günahkar olanlar - "çarxda sındırılaraq" cəhənnəmdə cəzalandırılacaqları deyilir. Bu xüsusi cəzanın qüruruna hücumla nə əlaqəsi olduğu aydın deyil. Bəlkə də orta əsrlərdə sükanı sındırmaq dözmək üçün xüsusilə alçaldıcı bir cəza idi. Əks halda niyə cəzalandırmasınlarinsanların sənə gülməsi və sonsuza qədər qabiliyyətlərini ələ salması?

Paxıllıq və paxıllıq

Paxıllıq başqalarının malik olduğu şeylərə, məsələn, avtomobillər və ya xarakter xüsusiyyətləri kimi maddi obyektlərə və ya müsbət dünyagörüşü və ya səbir kimi daha emosional bir şeyə sahib olmaq istəyidir. . Xristian ənənəsinə görə, başqalarına paxıllıq etmək onlar üçün xoşbəxt ola bilməməsi ilə nəticələnir. Aquinas yazırdı ki, paxıllıq:

"...sədəqə ilə ziddiyyət təşkil edir, ruh öz mənəvi həyatını buradan alır... Xeyriyyə qonşumuzun yaxşılığına sevinir, paxıllıq isə ona görə kədərlənir".

Paxıllıq Günahının Sökülməsi

Aristotel və Platon kimi qeyri-xristian filosoflar iddia edirdilər ki, paxıllıq paxıllıq edilənləri məhv etmək istəyinə gətirib çıxarır ki, onlar ümumiyyətlə hər hansı bir şeyə sahib ola bilsinlər. Beləliklə, paxıllıq bir kin kimi qəbul edilir.

Paxıllığı günaha çevirməyin mənfi cəhəti xristianları başqalarının ədalətsiz gücünə etiraz etmək və ya başqalarının sahib olduqlarını əldə etməyə çalışmaqdansa, sahib olduqları ilə kifayətlənməyə təşviq etməkdir. Ən azından bəzi paxıllıq hallarının bəzilərinin nahaq bir şeyə sahib olması və ya əskik olması ilə bağlı olması mümkündür. Deməli, paxıllıq ədalətsizliklə mübarizə üçün əsas ola bilər. İnciklikdən narahat olmaq üçün haqlı səbəblər olsa da, yəqin ki, dünyada haqsız inciklikdən daha çox ədalətsiz bərabərsizlik var.

Paxıllıq hissləri üzərində fokuslanaraq, haqsızlığa səbəb olmaq əvəzinə onları qınamaqbu hisslər ədalətsizliyin mübahisəsiz davam etməsinə imkan verir. Nəyə görə kiminsə sahib olmamalı olduğu gücə və ya mülkə sahib olmasına sevinməliyik? Haqsızlıqdan bəhrələnən biri üçün niyə kədərlənməməliyik? Nədənsə ədalətsizliyin özü ölümcül günah sayılmır. Qəzəb ədalətsiz bərabərsizlik qədər pis olsa belə, bir vaxtlar günah kimi etiketlənən xristianlıq haqqında çox şey deyir, digəri isə günahdır.

Cəza

Paxıl insanlar - paxıllığın ölümcül günahını törətməkdə təqsirkar olanlar - əbədi olaraq dondurucu suya daldırılaraq cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Paxıllığı cəzalandırmaq və donmuş suya dözmək arasında hansı əlaqənin olduğu aydın deyil. Soyuq onlara başqalarının sahib olduqlarını istəməyin niyə yanlış olduğunu öyrətməlidirmi? Onların istəklərini soyutmaq lazımdırmı?

Acgözlük və qarınqululuq

Acgözlük, adətən, çox yeməklə əlaqələndirilir, lakin o, qida daxil olmaqla, həqiqətən ehtiyacınız olandan daha çox hər hansı bir şeyi istehlak etməyə çalışmaqdan ibarət daha geniş mənaya malikdir. Thomas Aquinas yazırdı ki, Acgözlük haqqındadır:

"...yemək və içmək hər hansı bir istək deyil, hədsiz bir istək... əxlaqi fəzilətin yaxşılığını ehtiva edən ağıl nizamını tərk etmək."

Beləliklə, "cəza üçün acgözlük" ifadəsi təsəvvür edilən kimi metaforik deyil.

Çox yeməklə acgözlük kimi ölümcül günah işlətməklə yanaşı,insan bunu bütövlükdə həddən artıq çox resurs (su, qida, enerji) istehlak etməklə, xüsusilə zəngin qidalara sahib olmaq üçün həddindən artıq xərcləməklə, çoxlu bir şeyə (maşınlar, oyunlar, evlər, musiqi və s.) sahib olmaq üçün həddindən artıq xərcləməklə edə bilər. s. Acgözlük həddindən artıq materializmin günahı kimi şərh edilə bilər və prinsipcə bu günaha diqqət yetirmək daha ədalətli və ədalətli cəmiyyəti təşviq edə bilər. Bəs niyə bu, əslində baş vermədi?

Acgözlük Günahının aradan qaldırılması

Nəzəriyyə cəlbedici olsa da, praktikada məsihçilərin acgözlüyün günah olduğunu öyrətməsi, çox az şeyə sahib olanları daha çox istəməməyə təşviq etmək üçün yaxşı bir yol olmuşdur. Onların nə qədər az yeyə biləcəkləri ilə kifayətlən, çünki daha çoxu günah olar. Bununla belə, onsuz da həddindən artıq istehlak edənlər, yoxsulların və acların kifayət qədər qidalanması üçün daha az şey etməyə təşviq edilməmişdir.

Həddindən artıq istehlak və "gözə çarpan" istehlak uzun müddətdir ki, Qərb liderlərinə yüksək sosial, siyasi və maliyyə vəziyyətini göstərən vasitə kimi xidmət edir. Hətta dini liderlərin özləri də acgözlükdə günahkardırlar, lakin bu, kilsəni izzətləndirmək kimi əsaslandırılıb. Axırıncı dəfə nə vaxt böyük bir xristian liderinin acgözlüyünü qınamaq üçün seçdiyini eşitmisiniz?

Məsələn, Respublikaçılar partiyasında kapitalist liderlərlə mühafizəkar xristianlar arasında sıx siyasi əlaqələri nəzərdən keçirək.Partiya. Mühafizəkar xristianlar şəhvətə qarşı yönəltdikləri eyni şövqlə tamahkarlığı və acgözliyi pisləməyə başlasalar, bu ittifaqla nə baş verərdi? Bu gün belə istehlak və materializm Qərb mədəniyyətinə dərindən inteqrasiya olunub; onlar təkcə mədəniyyət liderlərinin deyil, həm də xristian liderlərin maraqlarına xidmət edir.

Cəza

Acgözlər - qarınqululuq günahında günahkar olanlar - zorla qidalanaraq cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar.

Şəhvət və şəhvət

Şəhvət fiziki, şəhvətli həzzləri yaşamaq istəyidir (yalnız cinsi olanlar deyil). Fiziki həzz almaq istəyi günah sayılır, çünki bu, bizi daha vacib mənəvi ehtiyaclara və ya əmrlərə məhəl qoymamağa səbəb olur. Ənənəvi xristianlığa görə cinsi istək də günahdır, çünki cinsi əlaqədən nəsil artırmaqdan daha çox istifadə etməyə gətirib çıxarır.

Şəhvət və fiziki həzzin pislənməsi xristianlığın bu həyat və onun təklif etdiyi şeylər üzərində axirət həyatını təşviq etmək üçün ümumi səylərinin bir hissəsidir. Bu, insanları cinsiyyət və cinsəlliyin sevgi və ya hətta yalnız hərəkətlərdən həzz almaq üçün deyil, yalnız nəsil üçün mövcud olduğu fikrinə salmağa kömək edir. Xristianlıqda fiziki həzzlərin və xüsusən də cinsiyyətin pislənməsi xristianlığın tarixi boyu ən ciddi problemlərindən biri olmuşdur.

Şəhvətin günah kimi populyarlığını daha çox yazılması ilə sübut etmək olar.demək olar ki, hər hansı digər günaha görə onu qınamaqda. Bu, eyni zamanda insanların günah hesab etdiyi yeganə Yeddi Ölümcül Günahdan biridir.

Bəzi yerlərdə belə görünür ki, əxlaqi davranışın bütün spektri cinsi əxlaqın müxtəlif aspektlərinə və cinsi təmizliyin qorunması ilə bağlı qayğıya endirilib. Xristian hüququna gəldikdə bu xüsusilə doğrudur - onların "dəyərlər" və "ailə dəyərləri" haqqında dedikləri demək olar ki, hər hansı bir formada cinsiyyət və ya seksuallığı ehtiva etməsi yaxşı səbəb deyil.

Cəza

Nəfsin ölümcül günahını törətməkdə günahkar olan şəhvətpərəstlər cəhənnəmdə od və kükürddə boğularaq cəzalandırılacaqlar. Əgər şəhvətpərəstlərin vaxtlarını fiziki həzzlə “boğulmaqla” keçirdiklərini və indi fiziki əzablarla boğulmağa dözməli olduqlarını düşünməyincə, bununla günahın özü arasında çox da əlaqə yoxdur.

Qəzəb və qəzəb

Qəzəb - və ya qəzəb - başqaları üçün hiss etməli olduğumuz Sevgi və Səbri rədd etmək və bunun əvəzinə şiddətli və ya nifrət dolu qarşılıqlı əlaqəni seçmək günahıdır. Əsrlər boyu bir çox xristian hərəkətləri (inkvizisiya və ya səlib yürüşləri kimi) məhəbbətdən deyil, qəzəbdən qaynaqlanmış kimi görünə bilər, lakin bunun səbəbinin Allaha məhəbbət və ya insanın ruhuna olan sevgi olduğunu söyləməklə üzrlü hesab olunurdular. çox sevgi, əslində, onlara fiziki zərər vermək lazım idi.

qınamagünah kimi qəzəb ədalətsizliyi düzəltmək səylərini, xüsusən də dini hakimiyyət orqanlarının haqsızlıqlarını boğmaq üçün faydalıdır. Qəzəbin insanı tez bir zamanda ədalətsizlik olan ekstremizmə apardığı doğru olsa da, bu, qəzəbi tamamilə qınamağa haqq qazandırmır. Bu, əlbəttə ki, qəzəbə diqqət yetirməyə haqq qazandırmır, ancaq insanların sevgi adı ilə vurduğu zərərə deyil.

Qəzəb Günahının Sökülməsi

Mübahisə etmək olar ki, xristianların "qəzəb" günah kimi anlayışı iki fərqli istiqamətdə ciddi qüsurlardan əziyyət çəkir. Birincisi, nə qədər “günahkar” olsa da, xristian hakimiyyətləri öz hərəkətlərinin bununla motivasiya olunduğunu inkar etməyə tələsdilər. Məsələləri qiymətləndirmək üçün başqalarının əzabları təəssüf ki, əhəmiyyətsizdir. İkincisi, "qəzəb" etiketi kilsə liderlərinin faydalandığı ədalətsizlikləri düzəltməyə çalışanlara tez tətbiq oluna bilər.

Cəza

Qəzəbli insanlar - qəzəbin ölümcül günahını törətməkdə günahkar olanlar - diri-diri parçalanaraq cəhənnəmdə cəzalandırılacaqlar. Qəzəb günahı ilə parçalanma cəzası arasında heç bir əlaqə görünmür, əgər bir insanı parçalamaq qəzəbli bir insanın edəcəyi bir şey deyilsə. İnsanların cəhənnəmə getdikləri zaman mütləq ölməli olduqları halda "diri" parçalanacaqları da olduqca qəribə görünür. Hələ də yaşamaq lazım deyildiri-diri parçalanmaq üçün?

Xəsislik və acgözlük

Xəsislik - və ya xəsislik - maddi mənfəət arzusudur. O, acgözlük və paxıllığa bənzəyir, lakin istehlak və ya sahib olmaqdan daha çox qazanc deməkdir. Aquinas xəsisliyi ona görə qınadı:

“Bu, birbaşa qonşuya qarşı günahdır, çünki bir insan xarici sərvətdə həddən artıq çox ola bilməz, başqa bir insan isə bu sərvətləri əskik etməsə... bu, hamı kimi Allaha qarşı günahdır. ölümcül günahlar, çünki insan müvəqqəti şeylərə görə əbədi olanları mühakimə edir."

Xəsislik Günahını Ortadan Çıxarmaq

Bu gün dini hakimiyyət kapitalist (və xristian) Qərbdə zənginlərin çox şeyə sahib olduğunu, yoxsulların isə (həm Qərbdə, həm də başqa yerlərdə) az şeyə sahib olduğunu nadir hallarda qınayır. Bu ona görə ola bilər ki, müxtəlif formalarda xəsislik Qərb cəmiyyətinin əsaslandığı müasir kapitalist iqtisadiyyatının əsasını təşkil edir və bu gün xristian kilsələri bu sistemə hərtərəfli inteqrasiya olunub. Tamahkarlığın ciddi, davamlı tənqidi son nəticədə kapitalizmin davamlı tənqidinə səbəb olacaq və bir neçə xristian kilsəsi belə bir mövqe ilə gələcək riskləri götürməyə hazır görünür.

Məsələn, Respublikaçılar Partiyasında kapitalist liderlərlə mühafizəkar xristianlar arasında sıx siyasi əlaqələri nəzərdən keçirək. Mühafizəkar xristianlar acgözlük və acgözlüklə eyni şövqlə pisləməyə başlasalar, bu ittifaqla nə baş verərdi?