Nêrînek rexneyî li 7 gunehên mirinê

Di kevneşopiya xiristiyan de, gunehên ku bandora herî ciddî li ser pêşkeftina giyanî heye, wekî "gunehên kujer" hatine dabeş kirin. Kîjan guneh ji bo vê kategoriyê cihêreng in û teologên Xiristiyan navnîşên cihêreng ên gunehên herî giran ên ku mirov dikarin bikin pêşve xistine. Gregory Mezin tişta ku îro wekî navnîşa heftan a teqez tê hesibandin afirand: quretî, çavnebarî, hêrs, dilşikestî, kîn, dilxwazî ​​û şehwet.

Her çend her kes dikare behremendiya xemgîniyê teşwîq bike, ew her gav ne wusa ye. Ji bo nimûne, hêrs dikare wekî bersivek li dijî neheqiyê û wekî motîvasyonek ji bo edaletê were rewa kirin. Wekî din, ev navnîş nagihîje tevgerên ku bi rastî zirarê didin kesên din û li şûna wê balê dikişîne ser motîvasyonan: êşkencekirin û kuştina kesek ne "gunehek kujer" ye heke meriv ji evînê bêtir ji hêrsê were motîv kirin. "Heft gunehên kujer" bi vî rengî ne tenê bi kûrahî xelet in, lê di exlaq û teolojiya Xiristiyan de xeletiyên kûrtir jî teşwîq kirine.

Serbilindî û pozbilind

Kêfxweşî - yan jî pûçîtî - ew e ku zêde bawerîya xwe bi şiyana xwe anîye, ku tu qedrê Xwedê nedî. Serbilindî di heman demê de ew e ku meriv qîmetê bide kesên din jî - heke Serbilindiya yekî we aciz bike, wê hingê hûn jî di Serbilindiyê de sûcdar in. Thomas Aquinas angaşt kir ku hemî gunehên din ji Serbilindiyê derdikevin, û ev yek dike yek ji gunehên herî girîng ku meriv li ser bisekine:

"Hezkirina bêserûber sedema her gunehê ye... kokniha rasterast li dijî şehwetê? Dijberiya çavbirçîtî û kapîtalîzmê dê xiristiyanan bike dijberê çandê bi rengekî ku ew ji dîroka xwe ya pêşîn ve nebûye û ne mimkûn e ku ew li dijî çavkaniyên darayî yên ku wan dixwarin bizivirin û wan îro ew qas qelew û hêzdar bihêlin. Gelek Xirîstiyanên îroyîn, nemaze Xirîstiyanên muhafezekar, hewl didin ku xwe û tevgera xwe ya kevneperest wekî "dij-çandî" nîşan bidin, lê di dawiyê de hevalbendiya wan bi muhafezekarên civakî, siyasî û aborî re tenê ji bo xurtkirina bingehên çanda rojavayî dike.

Ceza

Kesên çavbirçî – yên ku gunehê kujer ên çavbirçîtiyê kirine – wê di dojehê de bi saxî di rûn de bên kelandin û heta hetayê bên kelandin. Xuya ye ku tu girêdanek di navbera gunehê çavbirçîtiyê û cezakirina di rûn de tune ye, heya ku bê guman ew di rûnê kêm û biha de neyên kelandin.

Xemgîn û Tewle

Tewlî di nav Heft Gunehên Kuştî de ya herî şaş hatiye famkirin e. Bi gelemperî wekî tembeliyek tenê tête hesibandin, ew bi rasttir wekî bêaqilî tê wergerandin. Gava ku meriv bêaqil be, ew êdî guh nade peywira xwe ya li hember kesên din an jî li hember Xwedê, û dibe sedem ku ew guh nedin rehetiya xwe ya giyanî. Tomas Aquinas ew tembelî nivîsî:

"...bi bandora xwe xerab e, eger wisa zordestiyê li mirovan bike ku wî bi tevahî ji kirinên qenc dûr bixe."

Hilweşandina Gunehê Slothê

ŞermezarkirinTevlêbûn wekî guneh wekî rêyek ku mirov di dêrê de çalak bihêle, heke ew dest pê bikin fêm bikin ka bi rastî ol û teîzm çiqas bêkêr in. Rêxistinên olî hewce ne ku mirov çalak bimînin da ku piştgirî bidin dozê, ku bi gelemperî wekî "plana Xwedê" tê binav kirin, ji ber ku rêxistinên weha tiştek bi nirx dernakeve ku wekî din dê her cûre dahatê vexwendin. Bi vî rengî divê mirov werin teşwîq kirin ku dem û çavkaniyan "bi dilxwazî" li ser êşa cezayê herheyî bidin.

Metirsiya herî mezin a li ser olê ne dijberiya li dijî olî ye ji ber ku dijberî tê vê wateyê ku ol hîn girîng an bi bandor e. Metirsiya herî mezin a li ser olê bi rastî bêaqilî ye ji ber ku mirov li ser tiştên ku êdî ne girîng in bêaqil in. Dema ku mirov bi têra xwe li hember olek bêaqil bin, wê demê ew ol bê girîng bûye. Kêmbûna ol û teîzm li Ewrûpayê bêtir ji ber wê yekê ye ku mirov êdî eleqedar nabin û ol êdî têkildar nabînin, ne ji ber ku rexnegirên dij-ol mirovan qanih dikin ku ol xelet e.

Ceza

Kesên lal - yên ku gunehê kujer ên talanê dikin - di dojehê de bi avêtina çalên maran têne ceza kirin. Mîna cezayên din ên ji bo gunehên kujer, dixuye ku têkiliyek di navbera betalî û maran de tune. Çima lalikê naxin nav ava cemidî an rûnê kelandî? Çima wan ji nav nivînan dernakeve û ji bo agûherrandin?

Rakirina gunehê serbilindiyê

Hînkirina xiristiyanî ya li dijî quretiyê mirovan teşwîq dike ku li ber desthilatdarên olî bin. ji bo ku xwe teslîmî Xwedê bikin, bi vî rengî hêza dêrê zêde bikin. Di quretiyê de tiştek tiştek tune ye ji ber ku serbilindiya bi ya ku meriv dike pir caran dikare rastdar be. Bê guman hewce nake ku meriv ji bo jêhatîbûn û ezmûna ku divê meriv xerc bike ji tu xwedayan re deyn bike. jiyanek pêşveçûyîn û tekûzbûnê; argumanên xiristiyanî yên berevajiyê vê tenê ji bo xerakirina jiyana mirovan û şiyanên mirovî xizmet dikin.

Bê guman rast e ku mirov dikarin bi qabîliyetên xwe pir bi ewle bin û ev dikare bibe sedema trajediyê, lê Ev jî rast e ku kêm bawerî dikare rê li ber mirov bigire ku bigihîje potansiyela xwe ya tevahî, ger mirov qebûl neke ku destkeftên wan yên wan in, ew ê nas nekin ku ew di paşerojê de bi israr û biserketinê ve girêdayî ye.

Ceza

Mirovên serbilind - yên ku gunehê kujer ên serbilindiyê kirine - tê gotin ku di dojehê de bi "şkestina çerxê" têne ceza kirin. Ne diyar e ku çi têkiliya vê cezayê taybetî bi êrîşa serbilindiyê re heye. Dibe ku di dema serdema navîn de şikestina li ser çerxê cezayek bi taybetî şermezarker bû ku divê were ragirtin. Wekî din, çima nayên cezakirinku mirov heta hetayê bi te dikenin û tinazê xwe bi şiyanên we dikin?

Hesûdî û çavnebar

Hesûdî xwestek e ku meriv xwediyê tiştên din be, çi tiştên maddî, mîna otomobîl an taybetmendiyên karakterê, an tiştek hestyarîtir wekî nerînek erênî an sebir. . Li gorî kevneşopiya xiristiyan, çavnebariya kesên din dibe sedema ku ji wan re dilxweş nebe. Aquinas nivîsîbû ku çavnebariyê:

"...berevajî sedeqeyê ye, giyan jiyana xwe ya giyanî jê distîne... Xêrxwazî ​​bi qenciya cîranê me şa dibe, hesûd li ser wê xemgîn dibe."

Hilweşandina gunehê çavnebariyê

Feylesofên ne-xirîstiyan ên mîna Arîstoteles û Platon digotin ku çavnebarî dibe sedema xwestina tunekirina kesên ku çavnebariya wan tê kirin, da ku ew ji xwediyê her tiştî re bêne sekinandin. Ji ber vê yekê çavnebarî wekî rengekî hêrsê tê hesibandin.

Hesûdiyê kirin guneh ev kêmasiya xiristiyanan e ku xirîstiyanan teşwîq dike ku bi tiştên xwe razî bibin ne ku li hember hêza nedadperwerî ya kesên din an jî lêgerîna bidestxistina tiştên ku yên din hene. Dibe ku bi kêmanî hin rewşên çavnebariyê ji ber ku hin tiştan bi neheqî xwedî dikin an kêm in. Ji ber vê yekê çavnebarî dikare bibe bingehê têkoşîna li dijî neheqiyê. Her çend sedemên rewa hene ku meriv di derheqê hêrsbûnê de bifikire, belkî li cîhanê ji hêrsa nedadperwertir newekheviya neheqî heye.

Li şûna ku neheqiya ku dike, li ser hestên çavnebariyê bisekine û wan mehkûm bikevan hestan rê dide ku bêedaletî berdewam bike. Çima em gerekê şa bin, ku kesek qewet yan mal û milkên ku gerekê wan tune bin bistîne? Çima em li ser yekî ku ji neheqiyê sûd werdigire xemgîn nebin? Ji ber hin sedeman, neheqî bixwe gunehek kujer nayê dîtin. Tewra ku hêrs bi qasî newekheviya neheq xirab bûya jî, ew li ser Xirîstiyantiya ku carek guneh dihat binavkirin, lê ya din ne guneh bû, pir tişt dibêje.

Ceza

Kesên çavnebar - yên ku gunehê kujer ên çavnebariyê kirine - dê heta hetayê di nav ava cemidî de bikevin dojehê, bên cezakirin. Ne diyar e ku di navbera cezakirina çavnebariyê û domdariya ava cemidî de çi têkiliyek heye. Ma diviya ku serma wan hîn bike çima nerast e ku meriv tiştên ku yên din heye dixwazin? Ma tê xwestin ku daxwazên wan sar bike?

Gluttony and Gluttonous

Gluttony bi gelemperî bi pir xwarina xwarinê ve girêdayî ye, lê ew têgezek firehtir heye ku tê de hewl dide ku ji tiştê ku hûn bi rastî hewce ne bixwin, tevî xwarinê. Thomas Aquinas nivîsiye ku Gluttony ev e:

"...ne xwestekek xwarin û vexwarinê, lê xwestekek bêserûber... derketina ji rêza aqil, ku qenciya fezîleta exlaqî tê de ye."

Ji ber vê yekê hevoka "ji bo cezakirinê gewrik" ne ew qas mecaz e ku meriv dikare bifikire.

Ji xeynî kirina gunehê kujer yê gewretiyê bi pir xwarina xwe,mirov dikare vê yekê bi xerckirina gelek çavkaniyên giştî (av, xwarin, enerjî), bi xerckirina bêserûber ji bo xwedîkirina xwarinên bi taybetî yên dewlemend, bi xerckirina bêserûber ji bo hebûna zêde tiştek (otomobîl, lîstik, xanî, muzîk, hwd.) û wiha pê de çû. Dikare bêxwedîbûn wekî gunehê materyalîzma zêde were şîrove kirin û, di prensîbê de, balkişandina li ser vî gunehî dikare civakek dadperwertir û wekhevtir teşwîq bike. Çima ev bi rastî jî çênebûye?

Hilweşandina Gunehê Dilxwaziyê

Her çend teorî dibe ku balkêş be jî, di pratîkê de hînkirina xiristiyanan ku quretî guneh e, rêyek baş bû ku kesên ku pir hindik in teşwîq bikin ku bêtir nexwazin û bikin. bi hindikbûna wan razî bin, ji ber ku bêtir wê guneh be. Di heman demê de, lêbelê, yên ku berê zêde dixwin nehatine teşwîq kirin ku hindiktir bikin da ku feqîr û birçî têr bibin.

Zêdexwarin û vexwarina "eşkere" ji mêj ve ji serokên rojavayî re wekî navgînek nîşankirina rewşa bilind a civakî, siyasî û darayî xizmet kiriye. Tewra rêberên olî bixwe jî bi gumanbar sûcdar bûne, lê ev yek wekî rûmetkirina dêrê rastdar bûye. Cara dawî kengê bû ku we tewra bihîst ku rêberê sereke yê xiristiyan ji bo mehkûmkirina gewretiyê yekalî dike?

Mînakî, têkiliyên siyasî yên nêzîk di navbera serokên kapîtalîst û xiristiyanên muhafezekar ên di Komarî de bifikirin.Partî. Dê çi bihata serê vê hevalbendiyê ger Xiristiyanên muhafezekar dest bi mehkûmkirina çavbirçîtî û dilxwaziyê bi heman xîretkêşiyê bikin ku niha li dijî şehwetê radiwestin? Îro xerckirin û materyalîzma weha bi kûrahî di nav çanda rojavayî de ye; ew ne tenê ji bo serokên çandî, lê di heman demê de ji serokên xiristiyan re jî xizmetê dikin.

Ceza

Kesên Dilxwur - yên ku gunehê gewretiyê kirine - wê bi zorê bi darê zorê li dojehê bên cezakirin.

Hesûs û şehwet

Şehwet ew e ku meriv kêfên bedenî, hestyarî (ne tenê yên cinsî) biceribîne. Daxwaza zewqên laşî guneh tê hesibandin ji ber ku ew dihêle ku em hewcedariyên giyanî an fermanên girîng paşguh bikin. Daxwaza zayendî jî li gorî Xirîstiyaniya kevneşopî gunehkar e ji ber ku ew ji mezinbûnê zêdetir dibe sedema karanîna seksê.

Şermezarkirina şehwet û kêfa laşî beşek ji hewildana giştî ya Xirîstiyantiyê ye ji bo pêşvebirina jiyana axretê li ser vê jiyanê û ya ku ew pêşkêş dike. Ew ji mirovan re dibe alîkar ku meriv têbigihîje ku cins û zayendî tenê ji bo mezinbûnê hene, ne ji bo hezkirinê an jî tenê ji kêfa kirinan bixwe. Bi taybetî jî xirakirina xirîstiyanî ya kêfên laşî, û zayendî, di nav dîroka wê de di nav hin pirsgirêkên herî ciddî yên Xirîstiyaniyê de ne.

Popularîteya şehwetê wekî guneh dikare bi rastiya ku bêtir tê nivîsandin were pejirandindi mehkûmkirina wê de hema hema ji bo gunehên din. Di heman demê de ew yek ji heft gunehên kujer e ku mirov berdewam wekî guneh dihesibîne.

Li hin deveran, xuya ye ku tevahiya reftarên ehlaqî ji aliyên cûrbecûr yên ehlaqa zayendî û xema parastina paqijiya zayendî kêm bûye. Ev bi taybetî rast e dema ku dor tê ser Mafê Xiristiyan - ne bê sedemek baş e ku hema hema her tiştê ku ew di derheqê "nirx" û "nirxên malbatê" de dibêjin cins an cinsî bi rengekî ve girêdayî ye.

Ceza

Kesên dilşewat - yên ku gunehê şehweta kujer kirine - dê di dojehê de bi êgir û kewkurtê bên xefkirin. Xuya ye ku di navbera vê û gunehê bi xwe de pir têkiliyek tune ye, heya ku mirov nehesibîne ku kesên şehwet dema xwe bi kêfa bedenî bi "xefqandî" derbas kirine û divê êdî bi ezabek laşî ve were xeniqandin.

Hêrs û hêrs

Hêrs - an jî xezeb - gunehê redkirina Evîn û Sebrê ye ku divê em ji yên din re hîs bikin û li şûna wê danûstendina tundûtûjî an nefret hilbijêrin. Gelek kirinên Xiristiyanî yên di sedsalan de (mîna Enquisition an Serdanên Xaçperestan) dibe ku xuya bikin ku ji ber hêrsbûnê, ne ji hezkirinê hatine kirin, lê ew bi gotina sedema wan hezkirina ji Xwedê, an hezkirina giyanê mirovek bû lêborîn. pir hez dikir, bi rastî, ku hewce bû ku zirarê bide wan fîzîkî.

Şermezarkirinahêrs wekî guneh bi vî rengî ji bo tepeserkirina hewildanên rastkirina neheqiyê, nemaze neheqiyên rayedarên olî, kêrhatî ye. Her çend rast e ku hêrs dikare zû kesek berbi tundrewiyekê ve bibe ku ew bixwe neheqiyek e, ew ne hewce ye ku bi tevahî şermezarkirina hêrsê rewa bike. Bê guman ew balkişandina li ser hêrsê lê ne li ser zirara ku mirov bi navê evînê dike rewa nake.

Hilweşandina Gunehê Hêrsê

Dikare  were nîqaş kirin ku têgîna xiristiyanî ya "hêrs" wekî guneh di du aliyên cihê de kêmasiyên giran dikişîne. Pêşîn, her çend "guneh" be jî, rayedarên xiristiyan zû înkar kirin ku kiryarên wan ji ber vê yekê bûne sedem. Êşa rastîn a kesên din, mixabin, ne girîng e dema ku ew tê nirxandina mijaran. Ya duduyan, etîketa "hêrs" dikare bi lez ji bo kesên ku dixwazin neheqiyên ku rêberên dêrê jê sûd werdigirin rast bikin were danîn.

Ceza

Mirovên hêrsbûyî – yên ku gunehê xezebê yê kujer kirine – dê di dojehê de bi saxî bên perçekirin. Wusa dixuye ku di navbera gunehê hêrsê û cezakirina parçekirinê de ti girêdanek tune ye, heya ku perçekirina kesek tiştek ku mirovek hêrs dibe. Di heman demê de pir ecêb xuya dike ku dema ku mirov bigihîjin dojehê dê "zindî" werin perçe kirin. Ne hewce ye ku meriv hîn jî li hundur sax befermana ku bi saxî bên perçekirin?

Xemgîn û çavbirçî

Xemgînî-an jî hovîtî- xwestina qezenca madî ye. Ew dişibihe Gluttony û Envy, lê ji xerckirin an xwedaniyê bêtir qezencê vedibêje. Aquinas Xemgîniyê mehkûm kir ji ber ku:

"Ew rasterast li hember cîranê xwe guneh e, ji ber ku merivek nikare di dewlemendiyên derveyî de zêde zêde bibe, bêyî ku merivek din kêmasiya wan neke...ew guneh e li hember Xwedê, wekî hemî gunehên mirinê, bi qasî ku mirov ji bo xatirê tiştên demkî tiştên herheyî mehkûm dike."

Tesfiyekirina Gunehê Bêbextiyê

Desthilatdarên olî îro kêm caran dixuye ku çawa dewlemendên li rojavaya kapîtalîst (û Xiristiyan) xwedî pir in, lê yên xizan (hem li Rojava û hem jî li deverên din) hindik in. Ev dibe ku ji ber ku çavbirçîtî bi cûrbecûr cûrbecûr bingehek e ji bo aboriya kapîtalîst a nûjen ku civaka rojavayî li ser bingehê wê ye û dêrên Xiristiyan îro bi tevahî di nav wê pergalê de ne. Rexneya ciddî û domdar a çavbirçîtiyê dê di dawiyê de bibe sedema rexnekirina domdar a kapîtalîzmê, û hindik dêrên Xiristiyan xuya dikin ku amade ne ku rîskên ku dê bi helwestek weha re werin girtin.

Mînakî, têkiliyên siyasî yên nêzîk di navbera serokên kapîtalîst û xiristiyanên muhafezekar ên di Partiya Komarparêz de bifikirin. Dê çi bihata serê vê hevalbendiyê eger Xiristiyanên muhafezekar dest bi mehkûmkirina çavbirçîtî û dilxwaziyê bi heman xîretê bikin