Tabela e përmbajtjes
Në traditën e krishterë, mëkatet që kanë ndikimin më serioz në zhvillimin shpirtëror janë klasifikuar si "mëkate vdekjeprurëse". Cilat mëkate kualifikohen për këtë kategori kanë ndryshuar dhe teologët e krishterë kanë zhvilluar lista të ndryshme të mëkateve më të rënda që njerëzit mund të kryejnë. Gregori i Madh krijoi atë që sot konsiderohet të jetë lista përfundimtare e shtatë: krenaria, zilia, zemërimi, hidhërimi, koprracia, grykësia dhe epshi.
Edhe pse secili mund të frymëzojë sjellje shqetësuese, nuk është gjithmonë kështu. Zemërimi, për shembull, mund të justifikohet si një përgjigje ndaj padrejtësisë dhe si një motivim për të arritur drejtësinë. Për më tepër, kjo listë dështon të trajtojë sjelljet që në fakt dëmtojnë të tjerët dhe përkundrazi përqendrohet në motivimet: torturimi dhe vrasja e dikujt nuk është një "mëkat vdekjeprurës" nëse dikush motivohet nga dashuria dhe jo nga zemërimi. Kështu, "shtatë mëkatet vdekjeprurëse" jo vetëm që kanë të meta të thella, por kanë nxitur të meta më të thella në moralin dhe teologjinë e krishterë.
Krenaria dhe krenaria
Krenaria - ose kotësia - është besimi i tepruar në aftësitë e dikujt, i tillë që nuk i jep merita Zotit. Krenaria është gjithashtu dështimi për t'u dhënë të tjerëve meritën e duhur - nëse krenaria e dikujt ju shqetëson, atëherë ju jeni gjithashtu fajtorë për Krenarinë. Thomas Aquinas argumentoi se të gjitha mëkatet e tjera burojnë nga Krenaria, duke e bërë këtë një nga mëkatet më të rëndësishme ku duhet fokusuar:
"Dashuria e tepruar për veten është shkaku i çdo mëkati...rrënjaaktualisht direkt kundër epshit? Kundërshtimi i lakmisë dhe kapitalizmit do t'i bënte të krishterët kundër-kulturorë në një mënyrë që nuk kanë qenë që nga historia e tyre e hershme dhe nuk ka gjasa që ata të kthehen kundër burimeve financiare që i ushqejnë dhe i mbajnë ata kaq të trashë dhe të fuqishëm sot. Shumë të krishterë sot, veçanërisht të krishterët konservatorë, përpiqen ta pikturojnë veten dhe lëvizjen e tyre konservatore si "kundër-kulturore", por në fund të fundit aleanca e tyre me konservatorët socialë, politikë dhe ekonomikë shërben vetëm për të forcuar themelet e kulturës perëndimore.
Ndëshkimi
Njerëzit e pangopur - ata që janë fajtorë për kryerjen e mëkatit vdekjeprurës të lakmisë - do të ndëshkohen në ferr duke u zier të gjallë në vaj për gjithë përjetësinë. Nuk duket të ketë ndonjë lidhje midis mëkatit të lakmisë dhe dënimit të zierjes në vaj, përveç nëse sigurisht që ato zihen në vaj të rrallë e të shtrenjtë.
Përtacia dhe përtaci
Përtacia është më e keqkuptuara nga Shtatë Mëkatet Vdekjeprurëse. Shpesh konsiderohet si përtaci e thjeshtë, ajo përkthehet më saktë si apati. Kur një person është apatik, ai nuk kujdeset më për të kryer detyrën e tij ndaj të tjerëve ose ndaj Zotit, duke i bërë ata të shpërfillin mirëqenien e tyre shpirtërore. Tomas Akuini shkroi se përtacia:
"...është e keqe në efektin e saj, nëse e shtyp aq shumë njeriun sa e largon atë tërësisht nga veprat e mira."
Çmontimi i mëkatit të përtacisë
Dënimipërtacia si mëkat funksionon si një mënyrë për t'i mbajtur njerëzit aktivë në kishë në rast se ata fillojnë të kuptojnë se sa të padobishme janë në të vërtetë feja dhe teizmi. Organizatat fetare kanë nevojë që njerëzit të qëndrojnë aktivë për të mbështetur kauzën, e përshkruar zakonisht si "plani i Zotit", sepse organizata të tilla nuk prodhojnë asgjë me vlerë që përndryshe do të ftonte ndonjë lloj të ardhurash. Prandaj, njerëzit duhet të inkurajohen të "vullnetarë" kohën dhe burimet për dhimbjen e ndëshkimit të përjetshëm.
Kërcënimi më i madh për fenë nuk është kundërshtimi antifetar, sepse kundërshtimi nënkupton që feja është ende e rëndësishme ose me ndikim. Kërcënimi më i madh për fenë është vërtet apatia, sepse njerëzit janë apatikë ndaj gjërave që thjesht nuk kanë më rëndësi. Kur mjaft njerëz janë apatikë ndaj një feje, atëherë ajo fe është bërë e parëndësishme. Rënia e fesë dhe teizmit në Evropë është më shumë për shkak të njerëzve që nuk kujdesen më dhe që nuk e shohin më të rëndësishme fenë, sesa për shkak të kritikëve antifetarë që i bindin njerëzit se feja është e gabuar.
Ndëshkimi
Përtaci - njerëzit fajtorë për kryerjen e mëkatit vdekjeprurës të përtacisë - ndëshkohen në ferr duke u hedhur në gropa gjarpërinjsh. Ashtu si me dënimet e tjera për mëkatet vdekjeprurëse, nuk duket se ka një lidhje midis përtacisë dhe gjarpërinjve. Pse të mos e vendosni përtacin në ujë të ngrirë ose vaj të vluar? Pse të mos i bëni ata të ngrihen nga shtrati dhe të shkojnë në punë për njëndryshim?
Citoni këtë artikull Formati Cline tuaj të citimit, Austin. "Një vështrim kritik mbi 7 mëkatet vdekjeprurëse." Mëso fetë, 17 shtator 2021, learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091. Cline, Austin. (2021, 17 shtator). Një vështrim kritik mbi 7 mëkatet vdekjeprurëse. Marrë nga //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 Cline, Austin. "Një vështrim kritik mbi 7 mëkatet vdekjeprurëse." Mësoni fetë. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (qasur më 25 maj 2023). kopje citimikrenaria konsiston në faktin se njeriu nuk i nënshtrohet, në një farë mënyre, Perëndisë dhe sundimit të Tij." për t'iu nënshtruar Perëndisë, duke rritur kështu fuqinë e kishës. Nuk ka asgjë domosdoshmërisht të gabuar me krenarinë, sepse krenaria për atë që bën shpesh mund të justifikohet. Sigurisht që nuk ka nevojë t'i vlerësojmë ndonjë perëndi për aftësitë dhe përvojën që duhet të shpenzojë një jetë që zhvillohet dhe përsoset; argumentet e krishtera për të kundërtën i shërbejnë thjesht qëllimit të denigrimit të jetës njerëzore dhe aftësive njerëzore. Është gjithashtu e vërtetë se shumë pak besim mund ta pengojë një person të arrijë potencialin e tij të plotë.Nëse njerëzit nuk do të pranojnë se arritjet e tyre janë të tyret, ata nuk do të kuptojnë se u takon atyre të vazhdojnë të këmbëngulin dhe të arrijnë në të ardhmen.Ndëshkimi
Njerëzit krenarë - ata që janë fajtorë për kryerjen e mëkatit vdekjeprurës të krenarisë - thuhet se ndëshkohen në ferr duke u "thyer në timon". Nuk është e qartë se çfarë lidhje ka ky dënim i veçantë me sulmin ndaj krenarisë. Ndoshta gjatë mesjetës, thyerja e timonit ishte një dënim veçanërisht poshtërues që duhej të durohej. Përndryshe, pse të mos dënohen ngaqë njerëzit të qeshin me ju dhe të tallen me aftësitë tuaja për gjithë përjetësinë?
Zilia dhe ziliqarët
Zilia është një dëshirë për të zotëruar atë që kanë të tjerët, qofshin objekte materiale, si makinat apo tiparet e karakterit, ose diçka më emocionale si p.sh. një pikëpamje pozitive ose durim . Sipas traditës së krishterë, zilia e të tjerëve rezulton në dështimin për të qenë të lumtur për ta. Akuini shkroi se zilia:
"...është në kundërshtim me bamirësinë, prej nga e merr shpirti jetën e tij shpirtërore... Bamirësia gëzohet për të mirën e fqinjit tonë, ndërsa zilia brengoset për të."
Çmontimi i mëkatit të zilisë
Filozofët jo të krishterë si Aristoteli dhe Platoni argumentuan se zilia çon në një dëshirë për të shkatërruar ata që kanë zili, në mënyrë që ata të ndalohen nga zotërimi i ndonjë gjëje. Zilia trajtohet kështu si një formë e pakënaqësisë.
Bërja e zilisë mëkat ka të metën e inkurajimit të të krishterëve që të kënaqen me atë që kanë në vend që të kundërshtojnë fuqinë e padrejtë të të tjerëve ose të kërkojnë të fitojnë atë që kanë të tjerët. Është e mundur që të paktën disa gjendje zilie të jenë për shkak të mënyrës sesi disa zotërojnë ose u mungojnë gjërat padrejtësisht. Pra, zilia mund të bëhet baza për të luftuar padrejtësinë. Edhe pse ka arsye legjitime për t'u shqetësuar për pakënaqësinë, ndoshta ka më shumë pabarazi të padrejtë sesa pakënaqësi të padrejtë në botë.
Përqendrimi në ndjenjat e zilisë dhe dënimi i tyre në vend të padrejtësisë që shkaktonato ndjenja lejojnë që padrejtësia të vazhdojë e pakundërshtuar. Pse duhet të gëzohemi që dikush merr fuqi ose pasuri që nuk duhet të ketë? Pse nuk duhet të pikëllohemi për dikë që përfiton nga padrejtësia? Për disa arsye, vetë padrejtësia nuk konsiderohet mëkat vdekjeprurës. Edhe nëse pakënaqësia ishte padyshim po aq e keqe sa pabarazia e padrejtë, ajo thotë shumë për krishterimin që dikur u etiketua si mëkat ndërsa tjetri jo.
Ndëshkimi
Njerëzit ziliqarë - ata që janë fajtorë për kryerjen e mëkatit vdekjeprurës të zilisë - do të ndëshkohen në ferr duke u zhytur në ujë të ngrirë për gjithë përjetësinë. Është e paqartë se çfarë lloj lidhjeje ekziston midis ndëshkimit të zilisë dhe durimit të ujit të ngrirë. A duhet t'i mësojë i ftohti pse është e gabuar të dëshirojmë atë që kanë të tjerët? A duhet të qetësojë dëshirat e tyre?
Grykësia dhe grykësi
Grykësia normalisht lidhet me të ngrënit e tepërt, por ka një konotacion më të gjerë që përfshin përpjekjen për të konsumuar më shumë nga sa keni nevojë në të vërtetë, përfshirë ushqimin. Thomas Aquinas shkroi se Grykësia ka të bëjë me:
"...jo ndonjë dëshirë për të ngrënë dhe pirë, por një dëshirë të tepruar...duke lënë rendin e arsyes, ku qëndron e mira e virtytit moral."
Shiko gjithashtu: Hyrje në Librin e ZanafillësKështu fraza "grykësi për ndëshkim" nuk është aq metaforike sa mund të imagjinohet.
Përveç kryerjes së mëkatit vdekjeprurës të grykësisë duke ngrënë shumë,dikush mund ta bëjë këtë duke konsumuar shumë burime në përgjithësi (ujë, ushqim, energji), duke shpenzuar në mënyrë të tepruar për të pasur ushqime veçanërisht të pasura, duke shpenzuar jashtëzakonisht për të pasur shumë diçka (makina, lojëra, shtëpi, muzikë, etj.), dhe kështu me radhë. Grykësia mund të interpretohet si mëkati i materializmit të tepruar dhe, në parim, fokusimi në këtë mëkat mund të inkurajojë një shoqëri më të drejtë dhe më të barabartë. Pse nuk ka ndodhur në të vërtetë kjo?
Çmontimi i mëkatit të grykësisë
Megjithëse teoria mund të jetë tërheqëse, në praktikë mësimi i krishterë se grykësia është një mëkat ka qenë një mënyrë e mirë për të inkurajuar ata që kanë shumë pak të mos duan më shumë dhe të kënaquni me sa pak janë në gjendje të konsumojnë, pasi më shumë do të ishte mëkatare. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ata që tashmë e teprojnë nuk janë inkurajuar të bëjnë më pak, në mënyrë që të varfërit dhe të uriturit të kenë mjaftueshëm.
Mbikonsumimi dhe konsumi "i dukshëm" u kanë shërbyer prej kohësh udhëheqësve perëndimorë si mjete për sinjalizimin e statusit të lartë shoqëror, politik dhe financiar. Edhe vetë udhëheqësit fetarë kanë qenë ndoshta fajtorë për grykësinë, por kjo është justifikuar si lavdërim i kishës. Kur ishte hera e fundit që dëgjuat një udhëheqës të madh të krishterë të veçonte grykësinë për dënim?
Merrni parasysh, për shembull, lidhjet e ngushta politike midis udhëheqësve kapitalistë dhe të krishterëve konservatorë në RepublikanëtPartia. Çfarë do të ndodhte me këtë aleancë nëse të krishterët konservatorë do të fillonin të dënonin lakminë dhe grykësinë me të njëjtin zjarr që drejtojnë aktualisht kundër epshit? Sot konsumimi dhe materializmi i tillë janë integruar thellë në kulturën perëndimore; ato u shërbejnë interesave jo vetëm të liderëve kulturorë, por edhe të liderëve të krishterë.
Ndëshkimi
Grykësi - ata që janë fajtorë për mëkatin e grykësisë - do të ndëshkohen në ferr duke u ushqyer me forcë.
Epshi dhe epshet
Epshi është dëshira për të përjetuar kënaqësi fizike, sensuale (jo vetëm ato që janë seksuale). Dëshira për kënaqësi fizike konsiderohet mëkatare sepse na bën të shpërfillim nevojat ose urdhërimet më të rëndësishme shpirtërore. Dëshira seksuale është gjithashtu mëkatare sipas krishterimit tradicional, sepse ajo çon në përdorimin e seksit për më shumë sesa riprodhimin.
Dënimi i epshit dhe kënaqësisë fizike është pjesë e përpjekjes së përgjithshme të krishterimit për të promovuar jetën e përtejme mbi këtë jetë dhe atë që ajo ka për të ofruar. Ajo i ndihmon njerëzit të mbyllen në pikëpamjen se seksi dhe seksualiteti ekzistojnë vetëm për riprodhimin, jo për dashuri apo edhe vetëm kënaqësinë e vetë akteve. Denigrimi i krishterë i kënaqësive fizike, dhe seksualiteti, në veçanti, kanë qenë ndër disa nga problemet më serioze me krishterimin gjatë gjithë historisë së tij.
Popullariteti i epshit si mëkat mund të dëshmohet nga fakti se shkruhet më shumënë dënimin e tij sesa për pothuajse çdo mëkat tjetër. Është gjithashtu një nga shtatë mëkatet e vetme vdekjeprurëse që njerëzit vazhdojnë ta konsiderojnë si mëkatar.
Në disa vende, duket se i gjithë spektri i sjelljes morale është reduktuar në aspekte të ndryshme të moralit seksual dhe shqetësimit për ruajtjen e pastërtisë seksuale. Kjo është veçanërisht e vërtetë kur bëhet fjalë për të djathtën e krishterë - nuk është pa arsye të mirë që pothuajse gjithçka që ata thonë për "vlerat" dhe "vlerat familjare" përfshijnë seksin ose seksualitetin në një formë.
Ndëshkimi
Njerëzit epshorë - ata që janë fajtorë për kryerjen e mëkatit vdekjeprurës të epshit - do të ndëshkohen në ferr duke u mbytur në zjarr dhe squfur. Nuk duket të ketë shumë lidhje midis kësaj dhe vetë mëkatit, përveç nëse supozohet se epshorët e kaluan kohën e tyre duke u "mbytur" me kënaqësi fizike dhe tani duhet të durojnë duke u mbytur nga mundimi fizik.
Zemërimi dhe i zemëruari
Zemërimi - ose zemërimi - është mëkati i refuzimit të Dashurisë dhe Durimit që duhet të ndiejmë për të tjerët dhe në vend të kësaj zgjedhim për ndërveprim të dhunshëm ose të urryer. Shumë veprime të krishtera gjatë shekujve (si Inkuizicioni ose Kryqëzatat) mund të duken se janë motivuar nga zemërimi, jo nga dashuria, por ato u justifikuan duke thënë se arsyeja për to ishte dashuria për Zotin ose dashuria për shpirtin e një personi - kështu që shumë dashuri, në fakt, se ishte e nevojshme t'i dëmtonim fizikisht.
Dënimi iPrandaj zemërimi si mëkat është i dobishëm për të shtypur përpjekjet për të korrigjuar padrejtësitë, veçanërisht padrejtësitë e autoriteteve fetare. Edhe pse është e vërtetë që zemërimi mund ta çojë shpejt një person drejt një ekstremizmi që është në vetvete një padrejtësi, kjo nuk justifikon domosdoshmërisht dënimin e plotë të zemërimit. Sigurisht që nuk e justifikon fokusimin te zemërimi, por jo te dëmi që njerëzit shkaktojnë në emër të dashurisë.
Shiko gjithashtu: Shën Patriku dhe Gjarpërinjtë e IrlandësÇmontimi i mëkatit të zemërimit
Mund të argumentohet se nocioni i krishterë i "zemërimit" si mëkat vuan nga të meta serioze në dy drejtime të ndryshme. Së pari, sado "mëkatare" të jetë, autoritetet e krishtera kanë qenë të shpejtë për të mohuar se veprimet e tyre kanë qenë të motivuara prej saj. Vuajtja aktuale e të tjerëve është, mjerisht, e parëndësishme kur bëhet fjalë për vlerësimin e çështjeve. Së dyti, emërtimi i "zemërimi" mund të zbatohet shpejt për ata që kërkojnë të korrigjojnë padrejtësitë nga të cilat përfitojnë udhëheqësit kishtarë.
Ndëshkimi
Njerëzit e zemëruar - ata që janë fajtorë për kryerjen e mëkatit vdekjeprurës të zemërimit - do të ndëshkohen në ferr duke u copëtuar të gjallë. Nuk duket të ketë ndonjë lidhje midis mëkatit të zemërimit dhe dënimit të copëtimit, përveç nëse është se copëtimi i një personi është diçka që një person i zemëruar do të bënte. Duket gjithashtu mjaft e çuditshme që njerëzit do të copëtohen "të gjallë" kur ata domosdoshmërisht duhet të jenë të vdekur kur të arrijnë në ferr. A nuk ka nevojë të jetë ende gjallëme qëllim që të copëtohet i gjallë?
Lakmia dhe lakmia
Lakmia - ose koprracia - është dëshira për përfitime materiale. Është e ngjashme me Grykësinë dhe Zilinë, por i referohet fitimit dhe jo konsumit ose zotërimit. Akuini e dënoi Lakminë sepse:
"Është një mëkat drejtpërsëdrejti kundër të afërmit, pasi një njeri nuk mund të teprojë me pasuri të jashtme, pa i munguar ato një njeriu tjetër...është mëkat kundër Zotit, ashtu si të gjithë mëkatet mortore, për aq sa njeriu dënon gjërat e përjetshme për hir të gjërave materiale.”
Çmontimi i mëkatit të lakmisë
Autoritetet fetare sot duket se rrallë dënojnë se si të pasurit në Perëndimin kapitalist (dhe të krishterë) zotërojnë shumë ndërsa të varfërit (si në Perëndim ashtu edhe gjetkë) posedojnë pak. Kjo mund të jetë për shkak se lakmia në forma të ndryshme është si bazë për ekonominë moderne kapitaliste mbi të cilën bazohet shoqëria perëndimore dhe kishat e krishtera sot janë tërësisht të integruara në atë sistem. Kritika serioze dhe e qëndrueshme e lakmisë përfundimisht do të çonte në kritika të qëndrueshme ndaj kapitalizmit dhe pak kisha të krishtera duket se janë të gatshme të marrin rreziqet që do të vinin nga një qëndrim i tillë.
Merrni parasysh, për shembull, lidhjet e ngushta politike midis udhëheqësve kapitalistë dhe të krishterëve konservatorë në Partinë Republikane. Çfarë do të ndodhte me këtë aleancë nëse të krishterët konservatorë do të fillonin të dënonin lakminë dhe grykësinë me të njëjtin zjarr
