Содржина
Во христијанската традиција, гревовите кои имаат најсериозно влијание врз духовниот развој се класифицирани како „смртони гревови“. Кои гревови се квалификуваат за оваа категорија се разликуваат и христијанските теолози развија различни списоци на најтешките гревови што луѓето би можеле да ги направат. Григориј Велики го создал она што денес се смета за дефинитивен список од седум: гордост, завист, гнев, огорченост, среброљубие, ненаситност и страст.
Иако секој може да инспирира вознемирувачко однесување, тоа не е секогаш случај. Гневот, на пример, може да се оправда како одговор на неправдата и како мотивација за постигнување правда. Згора на тоа, оваа листа не успева да одговори на однесувањата кои всушност им штетат на другите и наместо тоа се фокусира на мотивации: мачењето и убивањето некого не е „смртоносен грев“ ако некој е мотивиран од љубов, а не од гнев. „Седумте смртни гревови“ на тој начин не само што имаат длабоки недостатоци, туку поттикнаа подлабоки недостатоци во христијанскиот морал и теологија.
Гордоста и гордоста
Гордоста - или суетата - е прекумерно верување во своите способности, така што не му оддавате признание на Бога. Гордоста е и неуспехот да им се даде заслуга на другите - ако нечија гордост ви пречи, тогаш и вие сте виновни за Гордоста. Тома Аквински тврдеше дека сите други гревови потекнуваат од Гордоста, што го прави овој еден од најважните гревови на кои треба да се фокусираме:
Исто така види: Молитва за починатиот татко„Неумерената самољубие е причина за секој грев... коренотмоментално директно против страста? Спротивставувањето на алчноста и капитализмот би ги направило христијаните контра-културни на начин на кој не биле од нивната најрана историја и малку е веројатно дека тие ќе се свртат против финансиските ресурси што ги хранат и ги одржуваат толку дебели и моќни денес. Многу христијани денес, особено конзервативните христијани, се обидуваат да се насликаат себеси и нивното конзервативно движење како „контра-културни“, но на крајот нивниот сојуз со социјалните, политичките и економските конзервативци служи само за зајакнување на темелите на западната култура.
Казна
Алчните луѓе - оние што се виновни за извршување на смртоносниот грев на алчноста - ќе бидат казнети во пеколот со тоа што ќе бидат варени живи во масло за цела вечност. Се чини дека нема никаква врска помеѓу гревот на алчноста и казната да се вари во масло, освен ако, се разбира, тие не се варат во ретко, скапо масло.
Мрзливоста и мрзливиот
Мрзливоста е најпогрешно разбраниот од седумте смртни гревови. Често се смета за обична мрзеливост, попрецизно се преведува како апатија. Кога некој е апатичен, тие повеќе не се грижат да ја извршуваат својата должност кон другите или кон Бога, што предизвикува да ја игнорира својата духовна благосостојба. Тома Аквински напишал дека мрзливоста:
„...е зло по своето дејство, ако толку го угнетува човекот што целосно го оддалечува од добрите дела“.
Демонтирање на гревот на мрзливоста
Осудувањемрзливоста како грев функционира како начин да се задржат луѓето активни во црквата во случај да почнат да сфаќаат колку религијата и теизмот навистина се бескорисни. На верските организации им се потребни луѓе кои ќе останат активни за да ја поддржат каузата, обично опишана како „Божји план“, бидејќи таквите организации не произведуваат ништо вредно што инаку би поканило каков било вид на приход. На тој начин луѓето мора да бидат охрабрени да „доброволно“ време и ресурси за болка од вечна казна.
Најголемата закана за религијата не е антирелигиозната опозиција бидејќи спротивставувањето имплицира дека религијата е сè уште важна или влијателна. Најголемата закана за религијата е навистина апатијата затоа што луѓето се апатични за работи кои едноставно веќе не се важни. Кога доволно луѓе се апатични за некоја религија, тогаш таа религија станала ирелевантна. Падот на религијата и теизмот во Европа се должи повеќе на тоа што луѓето повеќе не се грижат и не ја сметаат религијата повеќе релевантна отколку на антирелигиозните критичари кои ги убедуваат луѓето дека религијата е погрешна.
Казна
Мрзливите - луѓето виновни за извршување на смртоносниот грев на мрзливост - се казнуваат во пеколот со фрлање во јами со змии. Како и со другите казни за смртни гревови, се чини дека нема врска помеѓу мрзливоста и змиите. Зошто да не го ставите мрзливиот во замрзната вода или зовриено масло? Зошто да не ги натерате да станат од кревет и да одат на работа за апромена?
Цитирајте ја оваа статија Форматирајте го вашиот цитат Cline, Остин. „Критички поглед на 7-те смртни гревови“. Научете ги религиите, 17 септември 2021 година, learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091. Клајн, Остин. (2021, 17 септември). Критички поглед на 7-те смртоносни гревови. Преземено од //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 Cline, Остин. „Критички поглед на 7-те смртни гревови“. Научете религии. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (пристапено на 25 мај 2023 година). копирајте цитатУтврдено е дека гордоста се состои во тоа што човекот не е, на некој начин, подложен на Бога и на Неговото владеење. да се потчини на Бога, со што ќе се зајакне црковната моќ. Нема ништо лошо во гордоста бидејќи гордоста во она што некој го прави често може да биде оправдана. Секако, нема потреба да се заслужат ниту еден бог за вештините и искуството што треба да ги потроши цел живот се развива и усовршува; христијанските аргументи за спротивното едноставно служат за целта на омаловажување на човечкиот живот и човечките способности. Вистина е и дека премалата самодоверба може да ја спречи личноста да го постигне својот целосен потенцијал.Ако луѓето не признаат дека нивните достигнувања се нивни, нема да препознаат дека од нив зависи дали ќе продолжат да истраат и да постигнуваат во иднина.Казна
Гордите луѓе - оние што се виновни за извршување на смртоносниот грев на гордоста - се вели дека се казнети во пеколот со „скршени на воланот“. Не е јасно каква врска има оваа конкретна казна со нападот на гордоста. Можеби за време на средновековните времиња, кршењето на тркалото беше особено понижувачка казна што требаше да се издржи. Во спротивно, зошто да не биде казнет одлуѓето да ти се смеат и да се потсмеваат на твоите способности цела вечност?
Зависта и завидливите
Зависта е желба да се поседува она што другите го имаат, без разлика дали се материјални предмети, како автомобили или карактерни особини, или нешто поемотивно како позитивен поглед или трпение . Според христијанската традиција, завидувањето на другите резултира со неуспех да се биде среќен за нив. Аквински ја напишал таа завист:
„...е спротивно на милосрдието, од каде душата го црпи својот духовен живот... Милостината се радува на доброто на нашиот ближен, додека зависта тагува поради неа“.
Исто така види: Сè за октаграми или осумкраки ѕвездиДемонтирање на гревот на зависта
Нехристијанските филозофи како Аристотел и Платон тврдеа дека зависта води до желба да се уништат оние на кои им завидуваат за да можат да бидат спречени да поседуваат било што. Така, зависта се третира како форма на огорченост.
Правењето завист грев има недостаток во тоа што ги охрабрува христијаните да бидат задоволни со она што го имаат наместо да се спротивставуваат на неправедната моќ на другите или да бараат да го добијат она што другите го имаат. Можно е барем некои состојби на завист да се должат на тоа како некои неправедно поседуваат или недостигаат работи. Затоа, зависта може да стане основа за борба против неправдата. Иако постојат легитимни причини да се грижиме за огорченоста, веројатно постои повеќе неправедна нееднаквост отколку неправедна огорченост во светот.
Фокусирање на чувствата на завист и нивно осудување наместо на неправдата што ја предизвикуватие чувства дозволуваат неправдата да продолжи неоспорена. Зошто да се радуваме на тоа што некој добива моќ или имот што не би требало да го има? Зошто не треба да тагуваме поради некој што има корист од неправдата? Поради некоја причина, самата неправда не се смета за смртен грев. Дури и ако огорченоста беше веројатно исто толку лоша како неправедната нееднаквост, тоа кажува многу за христијанството кое некогаш се означувало како грев, додека другото не било.
Казна
Завидливите луѓе - оние што се виновни за извршување на смртоносниот грев на завист - ќе бидат казнети во пеколот со тоа што ќе бидат потопени во замрзната вода цела вечност. Не е јасно каква врска постои помеѓу казнувањето на зависта и издржувањето на замрзната вода. Дали студот треба да ги научи зошто е погрешно да го посакуваат она што го имаат другите? Дали тоа треба да ги смири нивните желби?
Ненаситност и ненаситност
Ненаситноста вообичаено се поврзува со премногу јадење, но има поширока конотација што вклучува обид да консумирате повеќе од сè што навистина ви треба, вклучително и храна. Томас Аквински напишал дека ненаситноста се однесува на:
„...не каква било желба за јадење и пиење, туку преголема желба...напуштање на редот на разумот, во кој се состои доброто на моралната доблест“.
Така, фразата „лаком за казна“ не е толку метафорична како што може да се замисли.
Покрај извршувањето на смртоносниот грев на ненаситноста со премногу јадење,може да се направи тоа со трошење премногу ресурси (вода, храна, енергија), со претерано трошење за да се има особено богата храна, со претерано трошење за да се има премногу нешто (автомобили, игри, куќи, музика итн.) и така натаму. Ненаситноста може да се толкува како грев на прекумерниот материјализам и, во принцип, фокусирањето на овој грев би можело да поттикне поправедно и правично општество. Но, зошто ова всушност не се случи?
Демонтирање на гревот на ненаситноста
Иако теоријата може да биде привлечна, во пракса христијанското учење дека ненаситноста е грев е добар начин да се охрабрат оние со многу малку да не сакаат повеќе и да бидете задоволни со тоа колку малку можат да консумираат, бидејќи повеќе би било грешно. Меѓутоа, во исто време, оние кои веќе претерале не се охрабруваат да прават помалку за да имаат доволно сиромашните и гладните.
Прекумерната потрошувачка и „забележливата“ потрошувачка долго време им служат на западните лидери како средства за сигнализирање на високиот социјален, политички и финансиски статус. Дури и самите верски водачи беа веројатно виновни за ненаситност, но тоа беше оправдано како величење на црквата. Кога последен пат сте слушнале дека некој главен христијански водач издвојува ненаситност заради осуда?
Размислете, на пример, блиските политички врски меѓу капиталистичките лидери и конзервативните христијани во републиканцитеЗабава. Што би се случило со овој сојуз доколку конзервативните христијани почнат да ја осудуваат алчноста и ненаситноста со истата жестина што моментално ја насочуваат против страста? Денес таквата потрошувачка и материјализмот се длабоко интегрирани во западната култура; тие им служат на интересите не само на културните водачи, туку и на христијанските лидери.
Казна
Лакомите - оние што се виновни за гревот на ненаситноста - ќе бидат казнети во пеколот со насилно хранење.
Страста и похотата
Страста е желбата да се доживеат физички, сензуални задоволства (не само оние кои се сексуални). Желбата за физички задоволства се смета за грешна затоа што нè тера да игнорираме поважни духовни потреби или заповеди. Сексуалната желба е исто така грешна според традиционалното христијанство затоа што води кон користење на сексот за повеќе од раѓање.
Осудувањето на страста и физичкото задоволство е дел од општите напори на христијанството да го промовира задгробниот живот над овој живот и она што тој има да го понуди. Тоа им помага на луѓето да се заклучат во ставот дека сексот и сексуалноста постојат само за раѓање, не за љубов или дури и само задоволство од самите дела. Христијанското омаловажување на физичките задоволства, а особено на сексуалноста, биле меѓу некои од најсериозните проблеми со христијанството низ неговата историја.
Популарноста на страста како грев може да се потврди со фактот дека се пишува повеќево осуда на тоа отколку за речиси секој друг грев. Тоа е исто така еден од единствените седум смртни гревови што луѓето продолжуваат да ги сметаат за грешни.
На некои места, се чини дека целиот спектар на морално однесување е сведен на различни аспекти на сексуалниот морал и грижата за одржување на сексуалната чистота. Ова е особено точно кога станува збор за христијанската десница - не е без добра причина што речиси сè што велат за „вредностите“ и „семејните вредности“ вклучува секс или сексуалност во некоја форма.
Казна
Похотливите луѓе - оние што се виновни за извршување на смртоносниот грев на страста - ќе бидат казнети во пеколот со тоа што ќе бидат задушени во оган и сулфур. Се чини дека нема многу врска помеѓу ова и самиот грев, освен ако не се претпостави дека похотливите го поминувале своето време „гушејќи“ со физичко задоволство и сега мора да издржат да бидат задушени од физичко мачење.
Лутината и лутината
Гневот - или гневот - е гревот на отфрлање на Љубовта и Трпението што треба да ги чувствуваме кон другите и наместо тоа се одлучуваме за насилна или омраза интеракција. Многу христијански дела во текот на вековите (како Инквизицијата или Крстоносните војни) може да изгледаат како да се мотивирани од гнев, а не од љубов, но тие беа оправдани со велејќи дека причината за нив е љубовта кон Бога или љубовта кон душата на една личност. многу љубов, всушност, дека требаше да им се наштети физички.
Осуда наГневот како грев е затоа корисен за да се потиснат напорите да се исправи неправдата, особено неправдите на верските власти. Иако е вистина дека гневот може брзо да доведе личност до екстремизам кој сам по себе е неправда, тоа не мора да го оправдува целосното осудување на гневот. Тоа секако не го оправдува фокусирањето на гневот, но не и на штетата што луѓето ја предизвикуваат во име на љубовта.
Демонтирање на гревот на гневот
Може да се тврди дека христијанскиот поим за „гнев“ како грев страда од сериозни недостатоци во две различни насоки. Прво, колку и да е „грешно“, христијанските власти побрзаа да негираат дека нивните постапки биле мотивирани од тоа. Вистинското страдање на другите е, за жал, ирелевантно кога станува збор за оценување на работите. Второ, етикетата „лутина“ може брзо да се примени на оние кои се обидуваат да ги исправат неправдите од кои имаат корист црковните водачи.
Казна
Гневните луѓе - оние што се виновни за извршување на смртоносниот грев на гневот - ќе бидат казнети во пеколот со тоа што ќе бидат распарчени живи. Се чини дека нема никаква врска помеѓу гревот на гневот и казната за распарчување, освен ако тоа не е дека распарчувањето на личност е нешто што би го направил лутиот човек. Исто така, изгледа прилично чудно што луѓето ќе бидат распарчени „живи“ кога мора да бидат нужно мртви кога ќе стигнат во пеколот. Зарем сè уште не треба да биде живза да биде жив распарчен?
Алчноста и алчните
Алчноста - или среброљубието - е желбата за материјална добивка. Слично е на ненаситноста и зависта, но се однесува на добивка, а не на потрошувачка или поседување. Аквински ја осудил алчноста затоа што:
„Тоа е грев директно спрема ближниот, бидејќи еден човек не може да претерува со надворешни богатства, а на друг човек да му недостига...тоа е грев против Бога, исто како и сите смртни гревови, бидејќи човекот ги осудува нештата вечни заради временските нешта“.
Демонтирање на гревот на алчноста
Религиозните власти денес се чини дека ретко осудуваат како богатите на капиталистичкиот (и христијански) Запад поседуваат многу, додека сиромашните (и на Запад и на други места) поседуваат малку. Можеби ова е затоа што алчноста во различни форми е основа за модерната капиталистичка економија врз која се заснова западното општество и христијанските цркви денес се темелно интегрирани во тој систем. Сериозната, постојана критика на алчноста на крајот би довела до постојана критика на капитализмот, а малку христијански цркви се чини дека се подготвени да ги преземат ризиците што би дошле со таквиот став.
Размислете, на пример, за блиските политички врски меѓу капиталистичките лидери и конзервативните христијани во Републиканската партија. Што би се случило со овој сојуз доколку конзервативните христијани почнат да ја осудуваат алчноста и ненаситноста со истата жар како
