Krytyczne spojrzenie na 7 grzechów głównych

W tradycji chrześcijańskiej grzechy, które mają najpoważniejszy wpływ na rozwój duchowy, zostały sklasyfikowane jako "grzechy śmiertelne". To, które grzechy kwalifikują się do tej kategorii, różniło się, a chrześcijańscy teologowie opracowali różne listy najpoważniejszych grzechów, które ludzie mogą popełnić. Grzegorz Wielki stworzył to, co dziś uważa się za ostateczną listę siedmiu: pycha, zazdrość, gniew,zniechęcenie, chciwość, obżarstwo i pożądanie.

Chociaż każdy z nich może inspirować niepokojące zachowania, nie zawsze tak jest. Na przykład gniew może być usprawiedliwiony jako reakcja na niesprawiedliwość i jako motywacja do osiągnięcia sprawiedliwości. Co więcej, lista ta nie odnosi się do zachowań, które faktycznie krzywdzą innych, a zamiast tego koncentruje się na motywacjach: torturowanie i zabijanie kogoś nie jest "grzechem śmiertelnym", jeśli ktoś jest motywowany miłością, a nie gniewem. "SiedemGrzechy śmiertelne" są więc nie tylko głęboko błędne, ale zachęcają do głębszych błędów w chrześcijańskiej moralności i teologii.

Duma i pycha

Pycha - lub próżność - to nadmierne przekonanie o własnych zdolnościach, które sprawia, że nie przypisuje się ich Bogu. Pycha to także nieokazywanie innym należnego im uznania - jeśli przeszkadza ci czyjaś pycha, to również jesteś winny pychy. Tomasz z Akwinu twierdził, że wszystkie inne grzechy wynikają z pychy, co czyni ten grzech jednym z najważniejszych, na których należy się skupić:

"Nadmierna miłość własna jest przyczyną każdego grzechu... Korzeniem pychy jest to, że człowiek nie jest w pewien sposób poddany Bogu i Jego panowaniu".

Usuwanie grzechu pychy

Chrześcijańskie nauczanie przeciwko dumie zachęca ludzi do uległości wobec władz religijnych w celu podporządkowania się Bogu, a tym samym wzmocnienia władzy kościelnej. Niekoniecznie jest coś złego w dumie, ponieważ duma z tego, co się robi, często może być uzasadniona. Z pewnością nie ma potrzeby przypisywania jakimkolwiek bogom umiejętności i doświadczenia, które trzeba spędzić całe życie na rozwijaniu i doskonaleniu; ChrześcijańskiArgumenty przeciwne służą po prostu oczernianiu ludzkiego życia i ludzkich zdolności.

Z pewnością prawdą jest, że ludzie mogą być zbyt pewni swoich umiejętności i że może to prowadzić do tragedii, ale prawdą jest również, że zbyt mała pewność siebie może uniemożliwić osobie osiągnięcie pełnego potencjału. Jeśli ludzie nie uznają, że ich osiągnięcia są ich własnymi, nie uznają, że to od nich zależy, czy będą wytrwali i osiągną sukces w przyszłości.

Kara

Mówi się, że dumni ludzie - winni popełnienia śmiertelnego grzechu pychy - zostaną ukarani w piekle poprzez "łamanie na kole". Nie jest jasne, co ta konkretna kara ma wspólnego z atakowaniem pychy. Być może w średniowieczu bycie łamanym na kole było szczególnie upokarzającą karą, którą trzeba było znieść. W przeciwnym razie, dlaczego nie zostać ukaranym przez wyśmiewanie się z ciebie i szydzenie z ciebie?swoje umiejętności na całą wieczność?

Zazdrość i zawistni

Zazdrość to pragnienie posiadania tego, co mają inni, czy to przedmiotów materialnych, takich jak samochody lub cechy charakteru, czy też czegoś bardziej emocjonalnego, takiego jak pozytywne nastawienie lub cierpliwość. Zgodnie z tradycją chrześcijańską zazdroszczenie innym skutkuje brakiem szczęścia dla nich. Akwinata napisał, że zazdrość:

"... jest sprzeczna z miłością, z której dusza czerpie życie duchowe... Miłość raduje się z dobra bliźniego, podczas gdy zazdrość się nad nim smuci".

Demontaż grzechu zazdrości

Filozofowie niechrześcijańscy, tacy jak Arystoteles i Platon, twierdzili, że zazdrość prowadzi do pragnienia zniszczenia tych, którym się zazdrości, aby powstrzymać ich przed posiadaniem czegokolwiek. Zazdrość jest zatem traktowana jako forma urazy.

Uczynienie zazdrości grzechem ma tę wadę, że zachęca chrześcijan do zadowalania się tym, co mają, zamiast sprzeciwiać się niesprawiedliwej władzy innych lub dążyć do zdobycia tego, co mają inni. Możliwe jest, że przynajmniej niektóre stany zazdrości wynikają z tego, że niektórzy posiadają lub brakuje im rzeczy niesprawiedliwie. Zazdrość może zatem stać się podstawą do walki z niesprawiedliwością. Chociaż istnieją uzasadnione powody, aby być zazdrosnym o to, co mają inni.Prawdopodobnie na świecie jest więcej niesprawiedliwych nierówności niż niesprawiedliwych pretensji.

Skupianie się na uczuciach zazdrości i potępianie ich, a nie na niesprawiedliwości wywołującej te uczucia, pozwala niesprawiedliwości trwać bez sprzeciwu. Dlaczego mielibyśmy cieszyć się z tego, że ktoś zdobył władzę lub majątek, którego nie powinien mieć? Dlaczego nie mielibyśmy smucić się z powodu kogoś, kto czerpie korzyści z niesprawiedliwości? Z jakiegoś powodu niesprawiedliwość sama w sobie nie jest uważana za grzech śmiertelny. Nawet gdyby uraza była argumentem za tym, że niesprawiedliwość jest grzechem śmiertelnym?Równie złe jak niesprawiedliwa nierówność, wiele mówi o chrześcijaństwie fakt, że jedno zostało uznane za grzech, podczas gdy drugie nie.

Kara

Zazdrośnicy - ci, którzy są winni popełnienia śmiertelnego grzechu zazdrości - zostaną ukarani w piekle zanurzeniem w lodowatej wodzie na całą wieczność. Nie jest jasne, jaki związek istnieje między karaniem zazdrości a znoszeniem lodowatej wody. Czy zimno ma ich nauczyć, dlaczego pożądanie tego, co mają inni, jest złe? Czy ma to ostudzić ich pragnienia?

Obżarstwo i żarłoczność

Obżarstwo jest zwykle kojarzone z nadmiernym jedzeniem, ale ma szerszą konotację, która obejmuje próby spożywania większej ilości czegokolwiek niż faktycznie potrzebujesz, w tym jedzenia. Tomasz z Akwinu napisał, że obżarstwo polega na:

"(...) nie żadne pragnienie jedzenia i picia, ale nadmierne pragnienie (...) opuszczenia porządku rozumu, na którym polega dobro cnoty moralnej".

Tak więc wyrażenie "żarłok za karę" nie jest tak metaforyczne, jak można by sobie wyobrazić.

Oprócz popełniania śmiertelnego grzechu obżarstwa poprzez nadmierne jedzenie, można to robić poprzez zużywanie zbyt wielu zasobów (wody, żywności, energii), poprzez nadmierne wydawanie pieniędzy na szczególnie obfite jedzenie, poprzez nadmierne wydawanie pieniędzy na posiadanie zbyt wielu rzeczy (samochodów, gier, domów, muzyki itp.) itd.Dlaczego jednak tak się nie stało?

Demontaż grzechu obżarstwa

Chociaż teoria może być pociągająca, w praktyce chrześcijańskie nauczanie, że obżarstwo jest grzechem, było dobrym sposobem na zachęcenie tych, którzy mają bardzo mało, aby nie chcieli więcej i byli zadowoleni z tego, jak mało są w stanie zjeść, ponieważ więcej byłoby grzechem. Jednocześnie jednak ci, którzy już nadmiernie konsumują, nie byli zachęcani do robienia mniej, aby biedni i głodni mogli mieć dość.

Nadmierna konsumpcja i "rzucająca się w oczy" konsumpcja od dawna służyły zachodnim przywódcom jako sposób na sygnalizowanie wysokiego statusu społecznego, politycznego i finansowego. Nawet sami przywódcy religijni byli prawdopodobnie winni obżarstwa, ale było to uzasadnione jako gloryfikacja kościoła. Kiedy ostatnio słyszałeś, jak główny przywódca chrześcijański potępiał obżarstwo?

Rozważmy na przykład bliskie powiązania polityczne między przywódcami kapitalistycznymi a konserwatywnymi chrześcijanami w Partii Republikańskiej. Co stałoby się z tym sojuszem, gdyby konserwatywni chrześcijanie zaczęli potępiać chciwość i obżarstwo z takim samym zapałem, z jakim obecnie kierują się przeciwko pożądaniu? Dziś taka konsumpcja i materializm są głęboko zintegrowane z kulturą zachodnią; służą interesomnie tylko przywódców kulturowych, ale także chrześcijańskich.

Kara

Żarłocy - ci, którzy są winni grzechu obżarstwa - zostaną ukarani w piekle poprzez karmienie na siłę.

Lust and the Lustful

Pożądanie to pragnienie doświadczania fizycznych, zmysłowych przyjemności (nie tylko tych seksualnych). Pragnienie fizycznych przyjemności jest uważane za grzeszne, ponieważ powoduje ignorowanie ważniejszych duchowych potrzeb lub przykazań. Pożądanie seksualne jest również grzeszne według tradycyjnego chrześcijaństwa, ponieważ prowadzi do wykorzystywania seksu do celów innych niż prokreacja.

Potępianie pożądania i przyjemności fizycznej jest częścią ogólnych wysiłków chrześcijaństwa, aby promować życie pozagrobowe nad tym życiem i tym, co ma ono do zaoferowania. Pomaga to zamknąć ludzi w poglądzie, że seks i seksualność istnieją tylko dla prokreacji, a nie dla miłości czy nawet samej przyjemności z samych aktów. Chrześcijańskie potępienie przyjemności fizycznych, a w szczególności seksualności, było jednym z niektórychnajpoważniejszych problemów chrześcijaństwa w całej jego historii.

O popularności pożądania jako grzechu może świadczyć fakt, że napisano o nim więcej niż o jakimkolwiek innym grzechu. Jest to również jeden z siedmiu grzechów głównych, który ludzie nadal uważają za grzeszny.

W niektórych miejscach wydaje się, że całe spektrum zachowań moralnych zostało zredukowane do różnych aspektów moralności seksualnej i troski o zachowanie czystości seksualnej. Jest to szczególnie prawdziwe, jeśli chodzi o chrześcijańską prawicę - nie bez powodu prawie wszystko, co mówią o "wartościach" i "wartościach rodzinnych", dotyczy seksu lub seksualności w jakiejś formie.

Kara

Lubieżni ludzie - ci, którzy są winni popełnienia śmiertelnego grzechu pożądliwości - zostaną ukarani w piekle przez uduszenie w ogniu i siarce. Wydaje się, że nie ma to większego związku z samym grzechem, chyba że przyjmiemy, że lubieżni spędzili swój czas na "uduszeniu" fizyczną przyjemnością, a teraz muszą znosić uduszenie fizycznymi mękami.

Gniew i gniewni

Gniew - lub gniew - jest grzechem odrzucenia Miłości i Cierpliwości, które powinniśmy odczuwać do innych, a zamiast tego wybrania gwałtownej lub nienawistnej interakcji. Wiele chrześcijańskich czynów na przestrzeni wieków (takich jak Inkwizycja czy wyprawy krzyżowe) może wydawać się być motywowanych gniewem, a nie miłością, ale były one usprawiedliwiane mówiąc, że powodem ich była miłość do Boga lub miłość do duszy człowieka - w rzeczywistości tak wielka miłość, żekonieczne było wyrządzenie im fizycznej krzywdy.

Potępianie gniewu jako grzechu jest zatem użyteczne do tłumienia wysiłków zmierzających do naprawienia niesprawiedliwości, zwłaszcza niesprawiedliwości władz religijnych. Chociaż prawdą jest, że gniew może szybko doprowadzić osobę do ekstremizmu, który sam w sobie jest niesprawiedliwością, niekoniecznie uzasadnia to całkowite potępienie gniewu. Z pewnością nie usprawiedliwia to skupiania się na gniewie, ale nie na krzywdzie, którą ludzie wyrządzają w życiu codziennym.imię miłości.

Usuwanie grzechu gniewu

Można argumentować, że chrześcijańskie pojęcie "gniewu" jako grzechu ma poważne wady w dwóch różnych kierunkach. Po pierwsze, niezależnie od tego, jak "grzeszny" może być, chrześcijańskie autorytety szybko zaprzeczyły, że ich własne działania były nim motywowane. Rzeczywiste cierpienie innych jest niestety nieistotne, jeśli chodzi o ocenę spraw. Po drugie, etykietę "gniewu" można szybko zastosować dotych, którzy starają się naprawić niesprawiedliwości, z których korzystają przywódcy kościelni.

Kara

Gniewni ludzie - ci, którzy są winni popełnienia śmiertelnego grzechu gniewu - zostaną ukarani w piekle poprzez rozczłonkowanie żywcem. Nie wydaje się, aby istniał jakikolwiek związek między grzechem gniewu a karą rozczłonkowania, chyba że chodzi o to, że rozczłonkowanie osoby jest czymś, co zrobiłaby rozgniewana osoba. Wydaje się również dość dziwne, że ludzie zostaną rozczłonkowani "żywcem", kiedy muszą być koniecznieCzy nie trzeba być żywym, aby zostać żywcem rozczłonkowanym?

Chciwość i chciwi

Chciwość - lub chciwość - jest pragnieniem korzyści materialnych. Jest podobna do obżarstwa i zazdrości, ale odnosi się raczej do zysku niż do konsumpcji lub posiadania. Akwinata potępił chciwość, ponieważ:

"Jest to grzech bezpośrednio przeciwko bliźniemu, ponieważ jeden człowiek nie może nadmiernie obfitować w zewnętrzne bogactwa, jeśli drugiemu ich nie brakuje... Jest to grzech przeciwko Bogu, podobnie jak wszystkie grzechy śmiertelne, ponieważ człowiek potępia rzeczy wieczne ze względu na rzeczy doczesne".

Demontaż grzechu chciwości

Władze religijne wydają się dziś rzadko potępiać to, że bogaci na kapitalistycznym (i chrześcijańskim) Zachodzie posiadają wiele, podczas gdy biedni (zarówno na Zachodzie, jak i gdzie indziej) posiadają niewiele. Może to wynikać z faktu, że chciwość w różnych formach jest podstawą współczesnej kapitalistycznej ekonomii, na której opiera się zachodnie społeczeństwo, a kościoły chrześcijańskie są dziś całkowicie zintegrowane z tym systemem. Poważne, trwałeKrytyka chciwości ostatecznie doprowadziłaby do trwałej krytyki kapitalizmu, a wydaje się, że niewiele kościołów chrześcijańskich jest gotowych podjąć ryzyko związane z takim stanowiskiem.

Weźmy na przykład pod uwagę bliskie powiązania polityczne między przywódcami kapitalistycznymi a konserwatywnymi chrześcijanami w Partii Republikańskiej. Co stałoby się z tym sojuszem, gdyby konserwatywni chrześcijanie zaczęli potępiać chciwość i obżarstwo z takim samym zapałem, z jakim obecnie kierują się przeciwko pożądaniu? Sprzeciwianie się chciwości i kapitalizmowi uczyniłoby chrześcijan kontrkulturowymi w sposób, w jaki nie byli od czasu ich powstania.Wielu współczesnych chrześcijan, zwłaszcza chrześcijan konserwatywnych, próbuje przedstawiać siebie i swój ruch konserwatywny jako "kontrkulturowy", ale ostatecznie ich sojusz z konserwatystami społecznymi, politycznymi i gospodarczymi służy jedynie wzmocnieniu ich pozycji.fundamenty kultury zachodniej.

Kara

Chciwi ludzie - winni popełnienia śmiertelnego grzechu chciwości - zostaną ukarani w piekle poprzez gotowanie żywcem w oleju przez całą wieczność. Nie wydaje się, aby istniał jakikolwiek związek między grzechem chciwości a karą gotowania w oleju, chyba że oczywiście gotuje się ich w rzadkim, drogim oleju.

Lenistwo i gnuśność

Lenistwo jest najbardziej niezrozumianym z siedmiu grzechów głównych. Często uważane za zwykłe lenistwo, jest dokładniej tłumaczone jako apatia. Kiedy osoba jest apatyczna, nie dba już o wypełnianie swoich obowiązków wobec innych lub Boga, co powoduje, że ignoruje swoje duchowe dobro. Tomasz z Akwinu napisał, że lenistwo:

"(...) jest zły w skutkach, jeśli tak uciska człowieka, że całkowicie odciąga go od dobrych uczynków".

Usuwanie grzechu lenistwa

Potępianie lenistwa jako grzechu funkcjonuje jako sposób na utrzymanie aktywności ludzi w kościele na wypadek, gdyby zaczęli zdawać sobie sprawę z tego, jak bezużyteczna jest religia i teizm. Organizacje religijne potrzebują ludzi, aby byli aktywni, aby wspierać sprawę, zwykle określaną jako "plan Boży", ponieważ takie organizacje nie wytwarzają niczego wartościowego, co w przeciwnym razie przyniosłoby jakiekolwiek dochody. Ludzie muszą więc byćzachęcani do "poświęcania" czasu i zasobów pod groźbą wiecznej kary.

Największym zagrożeniem dla religii nie jest antyreligijna opozycja, ponieważ opozycja sugeruje, że religia jest nadal ważna lub wpływowa. Największym zagrożeniem dla religii jest tak naprawdę apatia, ponieważ ludzie są apatyczni wobec rzeczy, które po prostu nie mają już znaczenia. Kiedy wystarczająca liczba ludzi jest apatyczna wobec religii, religia ta staje się nieistotna.Europa jest bardziej spowodowana tym, że ludzie przestali się tym przejmować i nie uważają religii za istotną, niż tym, że antyreligijni krytycy przekonują ludzi, że religia jest zła.

Kara

Leniwi - ludzie winni popełnienia śmiertelnego grzechu lenistwa - są karani w piekle przez wrzucenie do dołów z wężami. Podobnie jak w przypadku innych kar za grzechy śmiertelne, nie wydaje się, aby istniał związek między lenistwem a wężami. Dlaczego nie umieścić leniwych w lodowatej wodzie lub wrzącym oleju? Dlaczego nie zmusić ich do wstania z łóżka i pójścia do pracy dla odmiany?