การมองอย่างมีวิจารณญาณเกี่ยวกับบาปมหันต์ 7 ประการ

ตามประเพณีของชาวคริสต์ บาปที่มีผลกระทบร้ายแรงที่สุดต่อพัฒนาการทางจิตวิญญาณได้รับการจัดประเภทเป็น "บาปมหันต์" บาปใดที่เข้าเกณฑ์สำหรับหมวดหมู่นี้มีหลากหลาย และนักศาสนศาสตร์คริสเตียนได้จัดทำรายการต่างๆ ของบาปที่ร้ายแรงที่สุดที่ผู้คนอาจกระทำ พระเจ้าเกรกอรี่มหาราชทรงสร้างสิ่งที่ถือกันในปัจจุบันว่าเป็นรายการที่สมบูรณ์ของเจ็ดประการ: ความเย่อหยิ่ง ความริษยา ความโกรธ ความหดหู่ ความโลภ ความตะกละ และตัณหา

แม้ว่าแต่ละอย่างสามารถกระตุ้นให้เกิดพฤติกรรมที่น่าหนักใจได้ แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป ตัวอย่างเช่น ความโกรธสามารถถูกมองว่าเป็นการตอบสนองต่อความอยุติธรรมและเป็นแรงจูงใจในการบรรลุความยุติธรรม ยิ่งไปกว่านั้น รายการนี้ไม่ได้กล่าวถึงพฤติกรรมที่ทำร้ายผู้อื่นจริง ๆ และมุ่งไปที่แรงจูงใจแทน การทรมานและฆ่าใครสักคนไม่ใช่ "บาปมหันต์" ถ้าคน ๆ หนึ่งถูกกระตุ้นด้วยความรักมากกว่าความโกรธ ดังนั้น "บาปมหันต์เจ็ดประการ" จึงไม่เพียงแต่มีข้อบกพร่องอย่างลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังส่งเสริมข้อบกพร่องที่ลึกกว่านั้นในศีลธรรมและเทววิทยาของคริสเตียนอีกด้วย

ความเย่อหยิ่งและหยิ่งยโส

ความเย่อหยิ่งหรือความหยิ่งผยอง - คือความเชื่อที่มากเกินไปในความสามารถของคน ๆ หนึ่ง ซึ่งคุณไม่ได้ให้เครดิตกับพระเจ้า ความภาคภูมิใจคือความล้มเหลวในการให้เครดิตผู้อื่นเนื่องจากพวกเขา หากความภาคภูมิใจของใครบางคนรบกวนจิตใจคุณ คุณก็มีความผิดต่อความภาคภูมิใจเช่นกัน โทมัส อควีนาสแย้งว่าบาปอื่นๆ ทั้งหมดเกิดจากความหยิ่งยโส ทำให้บาปที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งที่ควรให้ความสำคัญคือ

"การรักตัวเองมากเกินไปเป็นสาเหตุของบาปทุกอย่าง...ต้นตอปัจจุบันต่อต้านตัณหา? การต่อต้านความโลภและลัทธิทุนนิยมจะทำให้คริสเตียนต่อต้านวัฒนธรรมในแบบที่พวกเขาไม่เคยมีมาตั้งแต่ยุคแรกเริ่ม และไม่น่าเป็นไปได้ที่พวกเขาจะต่อต้านทรัพยากรทางการเงินที่หล่อเลี้ยงพวกเขาและทำให้พวกเขาอ้วนและมีอำนาจมากในปัจจุบัน คริสเตียนจำนวนมากในปัจจุบัน โดยเฉพาะคริสเตียนที่อนุรักษ์นิยม พยายามวาดภาพตัวเองและขบวนการอนุรักษ์นิยมของพวกเขาว่า "ต่อต้านวัฒนธรรม" แต่ท้ายที่สุดแล้ว การเป็นพันธมิตรกับสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ อนุรักษ์นิยมเพียงเพื่อหนุนรากฐานของวัฒนธรรมตะวันตกเท่านั้น

การลงโทษ

คนโลภ - ผู้ที่มีบาปร้ายแรงของความโลภ - จะถูกลงโทษในนรกด้วยการต้มทั้งเป็นในน้ำมันชั่วนิรันดร์ ดูเหมือนจะไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ ระหว่างบาปแห่งความโลภและการลงโทษของการต้มในน้ำมัน เว้นแต่ว่าจะถูกต้มในน้ำมันที่หายากและมีราคาแพง

ความเฉื่อยชาและคนเฉื่อยชา

ความเฉื่อยชาคือบาปมหันต์เจ็ดประการที่ถูกเข้าใจผิดมากที่สุด มักถูกมองว่าเป็นเพียงความเกียจคร้าน แต่แปลได้ถูกต้องกว่าคือความไม่แยแส เมื่อคนๆ หนึ่งไม่แยแส พวกเขาไม่สนใจที่จะทำหน้าที่ของตนต่อผู้อื่นหรือต่อพระเจ้าอีกต่อไป ทำให้พวกเขาละเลยความผาสุกฝ่ายวิญญาณ โทมัส อควีนาสเขียนว่าคนเฉื่อยชา:

"...ผลของมันเป็นสิ่งชั่วร้าย ถ้ามันบีบบังคับมนุษย์จนดึงเขาออกจากการกระทำดีโดยสิ้นเชิง"

รื้อบาปแห่งความเฉื่อยชา

ประณามความเกียจคร้านเป็นบาปทำหน้าที่เป็นหนทางให้ผู้คนกระตือรือร้นในคริสตจักรในกรณีที่พวกเขาเริ่มตระหนักว่าศาสนาและลัทธิเทวนิยมนั้นไร้ประโยชน์เพียงใด องค์กรทางศาสนาต้องการคนที่มีความกระตือรือร้นเพื่อสนับสนุนเหตุการณ์นี้ ซึ่งมักจะเรียกว่า "แผนการของพระเจ้า" เพราะองค์กรดังกล่าวไม่ได้สร้างสิ่งที่มีค่าซึ่งมิฉะนั้นจะเป็นการเชิญชวนให้เกิดรายได้ใดๆ ดังนั้นผู้คนจึงต้องได้รับการสนับสนุนให้สละเวลาและทรัพยากรเพื่อ "อาสาสมัคร" เพื่อความเจ็บปวดจากการลงโทษชั่วนิรันดร์

ภัยคุกคามต่อศาสนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดไม่ใช่การต่อต้านศาสนา เพราะการต่อต้านเป็นนัยว่าศาสนายังคงมีความสำคัญหรือมีอิทธิพล ภัยคุกคามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อศาสนาคือความไม่แยแสจริงๆ เพราะผู้คนไม่แยแสในสิ่งที่ไม่สำคัญอีกต่อไป เมื่อผู้คนจำนวนมากไม่แยแสต่อศาสนาใดศาสนาหนึ่ง ศาสนานั้นก็ไม่เกี่ยวข้อง ความเสื่อมโทรมของศาสนาและเทวนิยมในยุโรปมีสาเหตุมาจากผู้คนไม่สนใจอีกต่อไปและไม่พบว่าศาสนามีความเกี่ยวข้องอีกต่อไป มากกว่าการวิจารณ์ต่อต้านศาสนาที่โน้มน้าวผู้คนว่าศาสนาผิด

การลงโทษ

คนเกียจคร้าน - ผู้คนที่ทำผิดบาปร้ายแรงของความเกียจคร้าน - ถูกลงโทษในนรกโดยถูกโยนลงในบ่องู เช่นเดียวกับบทลงโทษอื่นๆ สำหรับบาปมหันต์ ดูเหมือนจะไม่มีความเกี่ยวข้องกันระหว่างความเฉื่อยชากับงู ทำไมไม่ใส่น้ำที่เย็นจัดหรือน้ำมันเดือด? ทำไมไม่ทำให้พวกเขาลุกจากเตียงและไปทำงานเปลี่ยน?

การรื้อล้างบาปแห่งความเย่อหยิ่ง

คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับความเย่อหยิ่งกระตุ้นให้ผู้คนยอมจำนนต่อผู้มีอำนาจทางศาสนาใน เพื่อยอมจำนนต่อพระเจ้า ซึ่งจะเป็นการเพิ่มอำนาจของคริสตจักร ไม่มีอะไรผิดปกติสำหรับความหยิ่งจองหอง เพราะความหยิ่งยโสในสิ่งที่เราทำนั้นมักจะได้รับการพิสูจน์ ไม่จำเป็นต้องให้เครดิตกับเทพเจ้าองค์ใดสำหรับทักษะและประสบการณ์ที่เราต้องเสียไป ชีวิตที่พัฒนาและสมบูรณ์แบบ ตรงกันข้าม ข้อโต้แย้งของคริสเตียนเป็นเพียงจุดประสงค์ของการลบหลู่ชีวิตมนุษย์และความสามารถของมนุษย์

เป็นความจริงอย่างแน่นอนที่ผู้คนสามารถมั่นใจในความสามารถของตนเองมากเกินไป และสิ่งนี้อาจนำไปสู่โศกนาฏกรรม แต่ เป็นความจริงเช่นกันที่ความมั่นใจที่น้อยเกินไปอาจทำให้คนๆ หนึ่งไม่สามารถบรรลุศักยภาพสูงสุดของตนได้ หากผู้คนไม่ยอมรับว่าความสำเร็จของพวกเขาเป็นของตนเอง พวกเขาจะไม่รู้ว่ามันขึ้นอยู่กับพวกเขาที่จะอดทนและทำต่อไปให้สำเร็จในอนาคต

การลงโทษ

คนหยิ่งจองหอง - ผู้ที่ทำผิดในบาปมหันต์ - กล่าวกันว่าจะต้องถูกลงโทษในนรกด้วยการ "หักพวงมาลัย" ไม่ชัดเจนว่าการลงโทษนี้เกี่ยวข้องกับการโจมตีความเย่อหยิ่งอย่างไร บางทีในยุคกลางการถูกล้อรถหักอาจเป็นการลงโทษที่น่าอัปยศอดสูเป็นพิเศษที่ต้องอดทน ไม่งั้นทำไมไม่โดนลงโทษตามมีคนหัวเราะเยาะคุณและเยาะเย้ยความสามารถของคุณตลอดไป?

ความอิจฉาและความอิจฉาริษยา

ความอิจฉาคือความปรารถนาที่จะได้ครอบครองสิ่งที่ผู้อื่นมี ไม่ว่าจะเป็นวัตถุสิ่งของ เช่น รถยนต์ หรืออุปนิสัยใจคอ หรือบางสิ่งบางอย่างทางอารมณ์ เช่น การมองโลกในแง่ดีหรือความอดทน . ตามประเพณีของคริสเตียน การอิจฉาผู้อื่นส่งผลให้พวกเขาไม่สามารถมีความสุขได้ Aquinas เขียนว่าความอิจฉาริษยา:

"...ตรงกันข้ามกับการกุศล จิตวิญญาณจึงได้รับชีวิตฝ่ายวิญญาณ... การกุศลชื่นชมยินดีในความดีของเพื่อนบ้าน ในขณะที่ความอิจฉาริษยาทำให้เสียใจ

การทำลายบาปแห่งความอิจฉาริษยา

นักปรัชญาที่ไม่ใช่คริสเตียน เช่น อริสโตเติลและเพลโตแย้งว่าความอิจฉาริษยานำไปสู่ความปรารถนาที่จะทำลายผู้ที่อิจฉาริษยา เพื่อให้พวกเขาหยุดจากการครอบครองสิ่งใดๆ เลย ความอิจฉาจึงถูกมองว่าเป็นความไม่พอใจรูปแบบหนึ่ง

การอิจฉาริษยาเป็นบาปมีข้อเสียคือการกระตุ้นให้คริสเตียนพึงพอใจในสิ่งที่ตนมีแทนที่จะต่อต้านอำนาจที่ไม่ยุติธรรมของผู้อื่นหรือแสวงหาสิ่งที่ผู้อื่นมี เป็นไปได้ที่ความอิจฉาริษยาบางอย่างอาจเกิดจากการที่บางคนครอบครองหรือขาดสิ่งที่ไม่ยุติธรรม ดังนั้น ความอิจฉาจึงกลายเป็นพื้นฐานในการต่อสู้กับความอยุติธรรม แม้ว่าจะมีเหตุผลอันชอบธรรมที่ต้องกังวลเกี่ยวกับความไม่พอใจ แต่ก็น่าจะมีความไม่เท่าเทียมกันที่ไม่ยุติธรรมมากกว่าความขุ่นเคืองใจที่ไม่ยุติธรรมในโลกนี้

มุ่งเน้นไปที่ความรู้สึกอิจฉาและประณามพวกเขามากกว่าความอยุติธรรมที่ก่อให้เกิดความรู้สึกเหล่านั้นช่วยให้ความอยุติธรรมดำเนินต่อไปโดยไม่มีใครขัดขวาง เหตุใดเราจึงควรชื่นชมยินดีเมื่อมีผู้ได้รับอำนาจหรือทรัพย์สินซึ่งไม่ควรได้รับ เหตุใดเราจึงไม่ควรโศกเศร้าต่อผู้ที่ได้รับผลประโยชน์จากความอยุติธรรม ด้วยเหตุผลบางอย่าง ความอยุติธรรมเองไม่ถือเป็นบาปมหันต์ แม้ว่าความขุ่นเคืองใจจะเลวร้ายพอๆ กับความไม่เท่าเทียมที่ไม่ยุติธรรม แต่ก็พูดถึงศาสนาคริสต์มากมายที่ครั้งหนึ่งเคยถูกตราหน้าว่าเป็นบาปในขณะที่อีกฝ่ายหนึ่งไม่ได้เป็นบาป

การลงโทษ

คนอิจฉาริษยา - ผู้ที่ทำบาปมหันต์ของความอิจฉา - จะถูกลงโทษในนรกด้วยการแช่ในน้ำที่เย็นจัดชั่วนิรันดร์ ไม่ชัดเจนว่ามีความเกี่ยวข้องกันอย่างไรระหว่างการลงโทษความอิจฉาและการทนน้ำที่เย็นจัด ความหนาวเย็นควรจะสอนพวกเขาหรือไม่ว่าเหตุใดจึงผิดที่จะปรารถนาในสิ่งที่คนอื่นมี? มันควรจะทำให้ความปรารถนาของพวกเขาเย็นลงหรือไม่?

ความตะกละและความตะกละ

ความตะกละมักเกี่ยวข้องกับการกินมากเกินไป แต่มีความหมายกว้างกว่านั้น ซึ่งรวมถึงการพยายามกินอะไรมากกว่าที่คุณต้องการจริง ๆ รวมถึงอาหารด้วย โทมัส อไควนาสเขียนว่าความตะกละเป็นเรื่องเกี่ยวกับ:

"...ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะกินและดื่ม แต่เป็นความปรารถนาที่มากเกินไป...ออกจากลำดับของเหตุผล ซึ่งมีคุณธรรมความดีประกอบอยู่ด้วย"

ดังนั้น วลี "คนตะกละเพื่อการลงโทษ" จึงไม่ใช่คำอุปมาอุปไมยอย่างที่ใครๆ จินตนาการ

นอกจากจะทำบาปมหันต์ด้วยการกินมากเกินไปแล้วเราสามารถทำได้โดยการบริโภคทรัพยากรโดยรวมมากเกินไป (น้ำ อาหาร พลังงาน) โดยการใช้จ่ายอย่างฟุ่มเฟือยเพื่อให้ได้อาหารที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ โดยการใช้จ่ายอย่างฟุ่มเฟือยเพื่อมีบางสิ่งบางอย่างมากเกินไป (รถยนต์ เกม บ้าน ดนตรี ฯลฯ) และ เป็นต้น ความตะกละสามารถตีความได้ว่าเป็นบาปของลัทธิวัตถุนิยมที่มากเกินไป และโดยหลักการแล้ว การมุ่งความสนใจไปที่บาปนี้สามารถกระตุ้นให้เกิดสังคมที่ยุติธรรมและเท่าเทียมกันมากขึ้น ทำไมสิ่งนี้ถึงไม่เกิดขึ้นจริง

การแยกย่อยบาปแห่งความตะกละ

แม้ว่าทฤษฎีนี้อาจน่าสนใจ แต่ในทางปฏิบัติแล้ว คำสอนของคริสเตียนที่ว่าความตะกละเป็นบาปเป็นวิธีที่ดีในการให้กำลังใจผู้ที่มีน้อยไม่ต้องการมากกว่านี้และให้ จงพอใจในการบริโภคเพียงน้อยนิด เพราะมากไปจะเป็นบาป ในขณะเดียวกัน ผู้ที่บริโภคมากเกินไปก็ไม่ได้รับการสนับสนุนให้บริโภคน้อยลง เพื่อคนยากจนและหิวโหยจะได้มีเพียงพอ

การบริโภคที่มากเกินพอดีและการบริโภคที่ "เด่นชัด" ช่วยให้ผู้นำตะวันตกใช้เป็นเครื่องมือในการส่งสัญญาณสถานะทางสังคม การเมือง และการเงินในระดับสูงมาช้านาน แม้แต่ผู้นำทางศาสนาเองก็ยังมีความผิดในเรื่องความตะกละตะกลาม แต่สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นการเชิดชูคริสตจักร ครั้งสุดท้ายที่คุณได้ยินผู้นำคริสเตียนคนสำคัญกล่าวโทษคนตะกละคือเมื่อไหร่?

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาความเชื่อมโยงทางการเมืองที่ใกล้ชิดระหว่างผู้นำทุนนิยมกับคริสเตียนอนุรักษ์นิยมในพรรครีพับลิกันงานสังสรรค์. จะเกิดอะไรขึ้นกับพันธมิตรนี้หากคริสเตียนหัวโบราณเริ่มประณามความโลภและความตะกละด้วยความร้อนแรงแบบเดียวกับที่พวกเขาต่อต้านตัณหาในปัจจุบัน ทุกวันนี้การบริโภคและวัตถุนิยมดังกล่าวได้หลอมรวมเข้ากับวัฒนธรรมตะวันตกอย่างลึกซึ้ง พวกเขารับใช้ผลประโยชน์ไม่เพียง แต่ผู้นำทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำคริสเตียนด้วย

การลงโทษ

คนตะกละ - ผู้ที่ทำผิดบาปของความตะกละ - จะถูกลงโทษในนรกด้วยการบังคับป้อนอาหาร

ตัณหาและตัณหา

ตัณหาคือความปรารถนาที่จะสัมผัสกับความสุขทางร่างกายและความรู้สึก (ไม่ใช่แค่เรื่องทางเพศ) ความปรารถนาในความสุขทางร่างกายถือเป็นบาปเพราะทำให้เราเพิกเฉยต่อความต้องการหรือบัญญัติทางวิญญาณที่สำคัญกว่า ความต้องการทางเพศยังเป็นบาปตามศาสนาคริสต์ดั้งเดิม เพราะมันนำไปสู่การใช้เซ็กส์มากกว่าการให้กำเนิด

การประณามตัณหาและความสุขทางร่างกายเป็นส่วนหนึ่งของความพยายามทั่วไปของศาสนาคริสต์ในการส่งเสริมชีวิตหลังความตายเหนือชีวิตนี้และสิ่งที่ชีวิตมีให้ มันช่วยล็อคผู้คนให้เห็นว่าเพศและเรื่องเพศมีอยู่เพื่อการให้กำเนิดเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อความรักหรือแม้แต่ความสุขจากการกระทำของตัวเอง การดูถูกความสุขทางร่างกายของคริสเตียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเรื่องเพศเป็นหนึ่งในปัญหาที่ร้ายแรงที่สุดกับศาสนาคริสต์ตลอดประวัติศาสตร์

ความนิยมของตัณหาว่าเป็นบาปสามารถพิสูจน์ได้ด้วยความจริงที่ว่ามีการเขียนมากขึ้นในการประณามมันมากกว่าบาปอื่น ๆ เกือบทั้งหมด นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการที่ผู้คนยังคงถือว่าเป็นบาป

ในบางสถานที่ ดูเหมือนว่าพฤติกรรมทางศีลธรรมทั้งหมดถูกลดทอนลงเป็นแง่มุมต่างๆ ของศีลธรรมทางเพศและความกังวลเกี่ยวกับการรักษาความบริสุทธิ์ทางเพศ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงสิทธิของคริสเตียน ไม่ใช่เรื่องที่ไม่มีเหตุผลที่ดีที่เกือบทุกอย่างที่พวกเขาพูดเกี่ยวกับ "ค่านิยม" และ "ค่านิยมของครอบครัว" เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศหรือเรื่องเพศในบางรูปแบบ

การลงโทษ

ผู้มีตัณหา - ผู้ทำบาปมหันต์แห่งตัณหา - จะถูกลงโทษในนรกด้วยการถูกเผาด้วยไฟและกำมะถัน ดูเหมือนจะไม่มีความเกี่ยวข้องกันมากนักระหว่างสิ่งนี้กับตัวบาป เว้นเสียแต่ว่าใครจะถือว่าตัณหาใช้เวลาของตนไปกับการถูก "กลืนกิน" ด้วยความสุขทางกายและตอนนี้ต้องทนกับการถูกทรมานทางร่างกาย

ความโกรธและความฉุนเฉียว

ความโกรธหรือความพิโรธเป็นบาปของการปฏิเสธความรักและความอดทนที่เราควรรู้สึกต่อผู้อื่น และเลือกที่จะโต้ตอบด้วยความรุนแรงหรือแสดงความเกลียดชังแทน การกระทำของคริสเตียนจำนวนมากในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา (เช่น การสืบสวนสอบสวนหรือสงครามครูเสด) อาจดูเหมือนได้รับแรงบันดาลใจจากความโกรธ ไม่ใช่ความรัก แต่พวกเขาได้รับการแก้ตัวโดยบอกว่าเหตุผลสำหรับพวกเขาคือความรักต่อพระเจ้า หรือความรักต่อจิตวิญญาณของบุคคล ดังนั้น รักมากจริง ๆ ถึงขนาดต้องทำร้ายร่างกายกัน

การประณามของความโกรธที่เป็นบาปจึงมีประโยชน์ในการระงับความพยายามที่จะแก้ไขความอยุติธรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งความอยุติธรรมของผู้มีอำนาจทางศาสนา แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ความโกรธสามารถชักนำคนๆ หนึ่งไปสู่ความสุดโต่งได้อย่างรวดเร็ว ซึ่งก็คือความอยุติธรรม แต่นั่นก็ไม่จำเป็นว่าจะต้องปรับความโกรธเสียทั้งหมด แน่นอนว่ามันไม่ได้เป็นการเน้นย้ำถึงความโกรธ แต่ไม่ใช่การทำร้ายผู้คนในนามของความรัก

การทำลายล้างบาปแห่งความโกรธ

เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าแนวคิดของคริสเตียนเรื่อง "ความโกรธ" ว่าเป็นบาปนั้นมีข้อบกพร่องร้ายแรงในสองทิศทางที่แตกต่างกัน ประการแรก ไม่ว่ามันจะเป็นเรื่อง "บาป" ผู้มีอำนาจในศาสนาคริสต์ได้ปฏิเสธอย่างรวดเร็วว่าการกระทำของพวกเขาเองได้รับแรงจูงใจจากการกระทำนั้น ความทุกข์ที่แท้จริงของผู้อื่นนั้นไม่เกี่ยวข้องกับการประเมินเรื่องต่างๆ ประการที่สอง ป้ายชื่อ "ความโกรธ" สามารถใช้ได้กับผู้ที่พยายามแก้ไขความอยุติธรรมซึ่งผู้นำทางศาสนาได้รับประโยชน์

การลงโทษ

ผู้โกรธเกรี้ยว - ผู้ที่มีความผิดในบาปร้ายแรงแห่งความโกรธ - จะถูกลงโทษในนรกด้วยการถูกตัดชิ้นส่วนทั้งเป็น ดูเหมือนจะไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ ระหว่างบาปแห่งความโกรธและการลงโทษของการสูญเสียอวัยวะ เว้นแต่ว่าการตัดชิ้นส่วนบุคคลเป็นสิ่งที่คนโกรธจะทำ ดูเหมือนว่าค่อนข้างแปลกที่ผู้คนจะถูกแยกชิ้นส่วน "มีชีวิต" เมื่อจำเป็นต้องตายเมื่อพวกเขาไปถึงนรก ยังไม่มีใครจำเป็นต้องมีชีวิตอยู่ในสั่งให้แยกชิ้นส่วนทั้งเป็น?

ความโลภและความละโมบ

ความโลภหรือความโลภ - คือความปรารถนาที่จะได้รับวัตถุ มันคล้ายกับตะกละและความอิจฉา แต่หมายถึงการได้รับมากกว่าการบริโภคหรือการครอบครอง อควีนาสประณามความโลภเพราะ:

"เป็นบาปโดยตรงต่อเพื่อนบ้าน เนื่องจากคนๆ หนึ่งไม่สามารถมีทรัพย์สมบัติภายนอกมากมายจนเกินพอดี โดยที่คนอื่นไม่ขาดสิ่งเหล่านั้น...ถือเป็นบาปต่อพระเจ้า เช่นเดียวกับทั้งหมด บาปมหันต์ ตราบเท่าที่มนุษย์ประณามสิ่งชั่วนิรันดร์เพื่อเห็นแก่สิ่งชั่วคราว"

การทำลายบาปแห่งความโลภ

หน่วยงานทางศาสนาในปัจจุบันดูเหมือนจะไม่ค่อยประณามว่าคนรวยในระบบทุนนิยม (และคริสเตียน) ตะวันตกมีทรัพย์สินมากในขณะที่คนจน (ทั้งในตะวันตกและที่อื่น ๆ) มีน้อย อาจเป็นเพราะความโลภในรูปแบบต่าง ๆ เป็นพื้นฐานสำหรับเศรษฐศาสตร์ทุนนิยมสมัยใหม่ที่สังคมตะวันตกยึดถือและคริสตจักรคริสเตียนในปัจจุบันถูกรวมเข้ากับระบบนั้นอย่างละเอียดถี่ถ้วน การวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงและต่อเนื่องเกี่ยวกับความโลภจะนำไปสู่การวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมอย่างต่อเนื่อง และมีคริสตจักรคริสเตียนเพียงไม่กี่แห่งที่เต็มใจรับความเสี่ยงที่จะมาพร้อมกับท่าทีดังกล่าว

ตัวอย่างเช่น ลองพิจารณาความสัมพันธ์ทางการเมืองที่ใกล้ชิดระหว่างผู้นำทุนนิยมกับคริสเตียนอนุรักษ์นิยมในพรรครีพับลิกัน จะเกิดอะไรขึ้นกับพันธมิตรนี้หากคริสเตียนหัวโบราณเริ่มประณามความโลภและความตะกละตะกลามด้วยความร้อนแรงแบบเดียวกับที่พวกเขา