مواد جي جدول
عيسائي روايت ۾، گناهه جيڪي روحاني ترقي تي سڀ کان وڌيڪ سنجيده اثر رکن ٿا، انهن کي "موت گناهه" جي طور تي درجه بندي ڪيو ويو آهي. ڪھڙا گناھ ھن ڪيٽيگريءَ لاءِ قابل آھن مختلف آھن ۽ عيسائي عالم دين تمام گھڻن گناھن جي مختلف فهرستون ٺاھيون آھن جيڪي ماڻھو ڪري سگھن ٿا. گريگوري عظيم پيدا ڪيو جيڪو اڄ سمجهيو وڃي ٿو ستن جي حتمي فهرست: غرور، حسد، ڪاوڙ، مايوسي، لالچ، لالچ ۽ لالچ.
جيتوڻيڪ هر هڪ مشڪل رويي کي متاثر ڪري سگهي ٿو، اهو هميشه ناهي. ڪاوڙ، مثال طور، ناانصافي جي جواب جي طور تي ۽ انصاف حاصل ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري سگهجي ٿو. ان کان علاوه، هي فهرست رويي کي پتو ڏيڻ ۾ ناڪام ٿئي ٿو جيڪو اصل ۾ ٻين کي نقصان پهچائيندو آهي ۽ ان جي بدران حوصلا افزائي تي ڌيان ڏئي ٿو: ڪنهن کي تشدد ڪرڻ ۽ مارڻ "موت گناهه" نه آهي جيڪڏهن ڪو ڪاوڙ جي ڀيٽ ۾ محبت کان متاثر ٿئي. ”ست موتمار گناهه“ اهڙيءَ طرح نه رڳو تمام گهڻيون خاميون آهن، پر عيسائي اخلاقيات ۽ نظريي ۾ گهڻين خامين کي همٿايو آهي.
فخر ۽ فخر
فخر- يا باطل-- ڪنهن جي قابليت تي حد کان وڌيڪ يقين آهي، جيئن توهان خدا کي اعتبار نه ڏيو. فخر ٻين کي قرض ڏيڻ ۾ ناڪامي پڻ آهي - جيڪڏهن ڪنهن جو فخر توهان کي تنگ ڪري ٿو، ته توهان پڻ فخر جي مجرم آهيو. ٿامس اڪيناس دليل ڏنو ته ٻيا سڀ گناهه فخر مان نڪرندا آهن، هي هڪ اهم ترين گناهه آهي جنهن تي ڌيان ڏيڻ گهرجي:
"غير معمولي خود محبت هر گناهه جو سبب آهي ... جڙفي الحال سڌو سنئون خواهش جي خلاف؟ لالچ ۽ سرمائيداري جي مخالفت عيسائين کي ثقافت جي خلاف اهڙي طريقي سان ٺاهيندي جيڪا اهي پنهنجي اوائلي تاريخ کان وٺي نه رهيا آهن ۽ اهو ممڪن ناهي ته اهي انهن مالي وسيلن جي خلاف ڦري ويندا جيڪي انهن کي کارائيندا آهن ۽ انهن کي اڄ تائين ٿلهي ۽ طاقتور رکندو. اڄ ڪيترائي عيسائي، خاص طور تي قدامت پسند عيسائي، پاڻ کي ۽ انهن جي قدامت پسند تحريڪ کي "مخالف ثقافتي" طور رنگ ڏيڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، پر آخرڪار انهن جو اتحاد سماجي، سياسي ۽ اقتصادي قدامت پرستن سان صرف مغربي ثقافت جي بنيادن کي مضبوط ڪرڻ جي خدمت ڪري ٿو.
سزا
لالچي ماڻهو - جيڪي لالچ جي موتمار گناهه جو ڏوهي ڪن ٿا - دوزخ ۾ سزا ڏني ويندي هميشه لاءِ تيل ۾ جيئرا کائي. لالچ جي گناهه ۽ تيل ۾ اُبالي وڃڻ جي سزا جي وچ ۾ ڪو به تعلق نظر نٿو اچي، جيستائين يقيناً انهن کي ناياب، قيمتي تيل ۾ اُباليو پيو وڃي. Sloth and the Slothful 
Sloth سڀ کان وڌيڪ غلط سمجھيو ويو آھي ستن موتمار گناھن مان. گهڻو ڪري صرف سستي طور سمجهيو ويندو آهي، اهو وڌيڪ صحيح طور تي ترجمو ڪيو ويو آهي بي حسي. جڏهن ڪو ماڻهو بي حس هوندو آهي، ته هو وڌيڪ پرواهه نه ڪندو آهي ته پنهنجو فرض ٻين ڏانهن يا خدا ڏانهن، ان جي ڪري انهن جي روحاني خوشحالي کي نظرانداز ڪري ٿو. ٿامس اڪيناس لکيو آهي ته:
”... ان جي اثر ۾ برائي آهي، جيڪڏهن اها انسان تي ايترو ظلم ڪري ٿي جو کيس مڪمل طور تي نيڪ عملن کان پري ڪري ڇڏي.
سلوٿ جي گناهه کي ختم ڪرڻ
مذمت ڪرڻسلوٿ هڪ گناهه جي طور تي ڪم ڪري ٿو ماڻهن کي چرچ ۾ سرگرم رکڻ جي هڪ طريقي جي صورت ۾ جڏهن اهي محسوس ڪرڻ شروع ڪن ٿا ته مذهب ۽ مذهب حقيقت ۾ ڪيترو بيڪار آهن. مذهبي تنظيمن کي ماڻهن جي ضرورت آهي ته هو ان مقصد جي حمايت لاءِ سرگرم رهن، عام طور تي بيان ڪيو ويو آهي ”خدا جو منصوبو“، ڇاڪاڻ ته اهڙيون تنظيمون ڪا به قيمت پيدا نه ٿيون ڪن جيڪي ٻي صورت ۾ ڪنهن به قسم جي آمدني کي دعوت ڏين. اهڙيءَ طرح ماڻهن کي همٿائڻ گهرجي ته ”رضاڪار“ وقت ۽ وسيلن کي دائمي عذاب جي درد تي.
مذهب لاءِ سڀ کان وڏو خطرو مذهبي مخالفت نه آهي ڇاڪاڻ ته مخالفت جو مطلب اهو آهي ته مذهب اڃا به اهم يا بااثر آهي. مذهب لاءِ سڀ کان وڏو خطرو واقعي بي حسي آهي ڇاڪاڻ ته ماڻهو انهن شين جي باري ۾ بي حس آهن جن جو هاڻي ڪو به فرق ناهي. جڏهن ڪافي ماڻهو ڪنهن مذهب جي باري ۾ بي پرواهه آهن ته پوءِ اهو مذهب غير لاڳاپيل ٿي ويو آهي. يورپ ۾ مذهب ۽ مذهب جي زوال جو سبب اهو آهي ته ماڻهو هاڻي پرواهه نه ڪندا آهن ۽ مذهب کي وڌيڪ لاڳاپيل نه ڳوليندا آهن بلڪه مذهب مخالف نقادن جي ڀيٽ ۾ ماڻهن کي يقين ڏياريو ته مذهب غلط آهي.
سزا
سستي- سستيءَ جو موتمار گناهه ڪرڻ جي ڏوهي- کي جهنم ۾ سزا ڏني وڃي ٿي نانگ جي کڏ ۾. جيئن ته موتمار گناهن جي ٻين سزائن سان، اتي نه ٿو لڳي ته سلوٿ ۽ سانپ جي وچ ۾ ڪو تعلق آهي. ٿلهي کي ٿڌي پاڻيءَ يا ٽُلندڙ تيل ۾ ڇو نه وجهي؟ ڇو نه انهن کي بستري مان نڪرڻ ۽ ڪم تي وڃڻ لاءِ ايتبديلي؟
هن آرٽيڪل جو حوالو ڏيو توهان جي حوالن جي ڪلين، آسٽن. "7 موتمار گناهن تي هڪ نازڪ نظر." مذهب سکو، 17 سيپٽمبر 2021، learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091. ڪلين، آسٽن. (2021، سيپٽمبر 17). 7 موتمار گناهن تي هڪ نازڪ نظر. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 ڪلائن، آسٽن تان حاصل ڪيل. "7 موتمار گناهن تي هڪ نازڪ نظر." مذهب سکيو. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (پهچايل مئي 25، 2023). نقل نقل غرور انسان ۾ شامل آهي، ڪنهن نه ڪنهن طريقي سان، خدا ۽ سندس حڪمراني جي تابع آهي. خدا جي آڏو پيش ٿيڻ جو حڪم، اهڙيءَ طرح چرچ جي طاقت کي وڌايو. غرور ۾ ڪجهه به غلط ناهي ڇو ته جيڪو ڪجهه ڪري ٿو ان تي فخر ڪرڻ اڪثر ڪري جائز ثابت ٿي سگهي ٿو. يقيناً ڪنهن به ديوتائن کي انهن صلاحيتن ۽ تجربي لاءِ قرض ڏيڻ جي ضرورت ناهي جيڪا ڪنهن کي خرچ ڪرڻي آهي. زندگي بھر ترقي پذير ۽ مڪمل ڪرڻ؛ ان جي ابتڙ عيسائي دليل صرف انساني زندگي ۽ انساني صلاحيتن کي بدنام ڪرڻ جي مقصد کي پورو ڪن ٿا.اهو يقينن سچ آهي ته ماڻهو پنهنجي صلاحيتن تي حد کان وڌيڪ اعتماد ڪري سگهن ٿا ۽ اهو سانحو جو سبب بڻجي سگهي ٿو، پر اهو پڻ سچ آهي ته تمام گهٽ اعتماد هڪ شخص کي پنهنجي پوري صلاحيت حاصل ڪرڻ کان روڪي سگهي ٿو، جيڪڏهن ماڻهو اهو نه مڃيندا ته انهن جون ڪاميابيون انهن جون پنهنجون آهن، اهي اهو نه سمجهندا ته اهو انهن تي منحصر آهي ته هو مستقبل ۾ ثابت قدمي ۽ حاصل ڪرڻ لاء.
سزا
مغرور ماڻهو - جيڪي وڏائي جي موتمار گناهه جي ارتکاب ڪرڻ جا ڏوهي آهن - چيو وڃي ٿو دوزخ ۾ سزا ڏني وڃي "چيري تي ٽوڙي." اهو واضح ناهي ته هي خاص سزا ڇا آهي فخر تي حملو ڪرڻ سان. شايد قرون وسطيٰ جي دور ۾ چيلهه تي ڀڃڻ هڪ خاص ذلت آميز عذاب هو جنهن کي برداشت ڪرڻو پوندو هو. ٻي صورت ۾ سزا ڇو نه ڏني وڃيماڻهن کي توهان تي کلڻ ۽ توهان جي صلاحيتن کي هميشه لاء ٺٺولي ڪرڻ؟
حسد ۽ حسد
حسد هڪ خواهش آهي جيڪو ٻين وٽ آهي، ڇا مادي شيون، جهڙوڪ ڪارون يا ڪردار جا خاصيتون، يا ڪجهه وڌيڪ جذباتي جهڙوڪ مثبت نقطه نظر يا صبر. . عيسائي روايت موجب، ٻين سان حسد ڪرڻ جو نتيجو انهن لاءِ خوش ٿيڻ ۾ ناڪام ٿيندو آهي. Aquinas لکيو آهي ته حسد:
ڏسو_ پڻ: جادوگري ۾ بروجا يا بروجو ڇا آهي؟"... خيرات جي خلاف آهي، جتان روح پنهنجي روحاني زندگي حاصل ڪري ٿو ... خيرات اسان جي پاڙيسري جي چڱائي ۾ خوش ٿئي ٿي، جڏهن ته حسد ان تي غمگين آهي."
حسد جي گناهه کي ختم ڪرڻ
غير عيسائي فيلسوفن جهڙوڪ ارسطو ۽ افلاطون دليل ڏنو ته حسد انهن کي تباهه ڪرڻ جي خواهش جو سبب بڻائيندو آهي جيڪي حسد ڪن ٿا ته جيئن انهن کي ڪنهن به شيء تي قبضو ڪرڻ کان روڪي سگهجي. اهڙيءَ طرح حسد کي ناراضگي جو هڪ روپ سمجهيو ويندو آهي.
ڏسو_ پڻ: ڪالي: هندو ڌرم ۾ اونداهي ماءُ ديويحسد کي گناهه بنائڻ ۾ عيسائين کي حوصلا افزائي ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪرڻ آهي جيڪي انهن وٽ آهن بجاءِ ٻين جي ناجائز طاقت تي اعتراض ڪرڻ يا حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ بجاءِ جيڪي ٻين وٽ آهن. اهو ممڪن آهي ته گهٽ ۾ گهٽ حسد جي ڪجهه رياستن جي ڪري ٿي سگهي ٿو ته ڪيئن ڪجهه شيون غير منصفانه طور تي آهن يا نه آهن. حسد، تنهن ڪري، ناانصافي سان وڙهڻ جو بنياد بڻجي سگهي ٿو. جيتوڻيڪ ناراضگي بابت پريشان ٿيڻ جا جائز سبب آهن، شايد دنيا ۾ غير منصفانه ناراضگي کان وڌيڪ غير منصفانه عدم مساوات آهي.
ناانصافي جو سبب بڻجڻ بجاءِ حسد جي جذبن تي ڌيان ڏيڻ ۽ انهن جي مذمت ڪرڻاهي احساس ناانصافي کي بغير جاري رکڻ جي اجازت ڏين ٿا. اسان کي ڪنهن اهڙي طاقت يا ملڪيت حاصل ڪرڻ ۾ ڇو خوشي ڪرڻ گهرجي جيڪا انهن کي نه هئڻ گهرجي؟ ڇو نه اسان کي غمگين ٿيڻ گهرجي ڪنهن جي ناانصافي جو فائدو وٺندي؟ ڪجهه سببن جي ڪري، ناانصافي پاڻ کي موتمار گناهه نه سمجهيو ويندو آهي. جيتوڻيڪ ناراضگي دليل طور تي غير منصفانه عدم مساوات جيتري خراب هئي، اهو عيسائيت بابت گهڻو ڪجهه چوي ٿو ته هڪ ڀيرو هڪ گناهه جو نشان لڳايو ويو جڏهن ته ٻيو نه هو.
سزا
حسد ڪندڙ ماڻهو - جيڪي حسد جو موتمار گناهه ڪن ٿا - انهن کي هميشه لاءِ جهنم ۾ ٻرندڙ پاڻي ۾ غرق ٿيڻ جي سزا ڏني ويندي. اهو واضح ناهي ته حسد کي سزا ڏيڻ ۽ منجمد پاڻي کي برداشت ڪرڻ جي وچ ۾ ڪهڙي قسم جو تعلق موجود آهي. ڇا سردي انهن کي سيکارڻ گهرجي ڇو ته اها خواهش ڪرڻ غلط آهي ته ٻين وٽ ڇا آهي؟ ڇا اهو انهن جي خواهش کي ٿڌو ڪرڻ گهرجي؟
Gluttony and the Gluttonous
Gluttony عام طور تي تمام گهڻو کائڻ سان جڙيل آهي، پر ان جو هڪ وسيع مفهوم آهي جنهن ۾ توهان جي ضرورت کان وڌيڪ ڪنهن به شيءِ کي استعمال ڪرڻ جي ڪوشش شامل آهي، کاڌو شامل آهي. ٿامس اڪيناس لکيو آهي ته گلوٽيني بابت آهي:
"... نه کائڻ ۽ پيئڻ جي ڪا به خواهش، پر هڪ غير معمولي خواهش... عقل جي ترتيب کي ڇڏي، جنهن ۾ اخلاقي نيڪي جي چڱائي شامل آهي."
اهڙيءَ طرح جملي ”سزا لاءِ پيٽ“ ايترو استعاري نه آهي جيترو ڪو تصور ڪري سگهي ٿو.
وڌيڪ کائڻ سان پيٽ جي موتمار گناهه ڪرڻ کان علاوه،ڪو به اهڙو ڪري سگھي ٿو تمام گھڻا وسيلا استعمال ڪندي مجموعي طور تي (پاڻي، کاڌو، توانائي)، خاص طور تي ڀرپور خوراڪ حاصل ڪرڻ لاءِ بيحد خرچ ڪرڻ سان، ڪا شيءِ (ڪارون، رانديون، گھر، ميوزڪ، وغيره) تمام گھڻي خرچ ڪرڻ سان، ۽ ائين اڳتي جي لاءِ. گلوٽيني کي حد کان وڌيڪ ماديت جو گناهه سمجهي سگهجي ٿو ۽، اصولي طور تي، هن گناهه تي ڌيان ڏيڻ هڪ وڌيڪ منصفانه ۽ منصفانه سماج جي حوصلا افزائي ڪري سگهي ٿو. ڇو ته اهو اصل ۾ نه ٿيو آهي، جيتوڻيڪ؟
Gluttony جي گناهه کي ختم ڪرڻ
جيتوڻيڪ اهو نظريو دلچسپ ٿي سگهي ٿو، عملي طور تي عيسائي تعليمات ته پيٽ ڀرڻ هڪ گناهه آهي، انهن جي حوصلا افزائي ڪرڻ جو هڪ بهترين طريقو آهي جيڪي تمام گهٽ آهن انهن کي وڌيڪ نه چاهيندا آهن. ان تي راضي رهو ته اهي ڪيترو گهٽ کائي سگهن ٿا، ڇو ته وڌيڪ گناهه ٿيندو. ساڳئي وقت، جيتوڻيڪ، جيڪي اڳ ۾ ئي وڌيڪ استعمال ڪن ٿا، انهن کي گهٽ ڪرڻ جي همٿ نه ڪئي وئي آهي ته جيئن غريب ۽ بکيو ڪافي ٿي سگهي.
اوور واپرائڻ ۽ ”واضح“ واپرائڻ وڏي عرصي کان مغربي اڳواڻن جي خدمت ڪئي آهي جيئن اعليٰ سماجي، سياسي ۽ مالي حيثيت جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ. ايستائين جو مذهبي اڳواڻن پاڻ کي مشڪوڪ طور تي گلوٽين جو مجرم قرار ڏنو ويو آهي، پر اهو صرف چرچ جي تسبيح جي طور تي ثابت ڪيو ويو آهي. آخري دفعو توهان ڪڏهن به ٻڌو هو ته هڪ وڏي مسيحي اڳواڻ مذمت لاءِ اڪيلو گلوٽيني؟
مثال طور، ريپبلڪن ۾ سرمائيدار اڳواڻن ۽ قدامت پسند عيسائين جي وچ ۾ ويجهي سياسي رابطن تي غور ڪريو.پارٽي. هن اتحاد جو ڇا ٿيندو جيڪڏهن قدامت پسند عيسائي لالچ ۽ لالچ جي مذمت ڪرڻ شروع ڪن ٿا ساڳئي جوش سان اهي هن وقت هوس جي خلاف هدايت ڪن ٿا؟ اڄ اهڙي استعمال ۽ ماديت پسندي مغربي ڪلچر ۾ ضم ٿي وئي آهي. اهي نه رڳو ثقافتي اڳواڻن جي مفادن جي خدمت ڪن ٿا، پر عيسائي اڳواڻن جي پڻ.
سزا
پيٽيو- جيڪي پيٽ جي گناهن جا ڏوهي آهن- انهن کي دوزخ ۾ سزا ڏني ويندي جبري کاڌو پيتو.
لالچ ۽ لالچ
خواهش جسماني، حسي لذت جو تجربو ڪرڻ جي خواهش آهي (نه صرف اهي جيڪي جنسي آهن). جسماني خوشين جي خواهش کي گناهه سمجهيو ويندو آهي ڇاڪاڻ ته اهو اسان کي وڌيڪ اهم روحاني ضرورتن يا حڪمن کي نظرانداز ڪرڻ جو سبب بڻائيندو آهي. روايتي عيسائيت جي مطابق جنسي خواهش پڻ گناهه آهي ڇو ته اها جنسي عمل کي وڌائڻ کان وڌيڪ استعمال ڪرڻ جي ڪري ٿي.
هوس ۽ جسماني لذت جي مذمت ڪرڻ عيسائيت جي عام ڪوشش جو حصو آهي ته جيئن آخرت جي زندگي کي اڳتي وڌايو وڃي ۽ ان کي ڇا پيش ڪرڻو آهي. اهو ماڻهن کي ان خيال ۾ بند ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته جنس ۽ جنسيت صرف پيدائش لاءِ موجود آهي، نه ته محبت لاءِ يا صرف پنهنجي عملن جي خوشي لاءِ. جسماني خوشين جي عيسائي بي عزتي، ۽ جنسيت، خاص طور تي، عيسائيت سان گڏ ان جي تاريخ ۾ سڀ کان وڌيڪ سنگين مسئلن مان آهن.
شہوت جي مقبوليت جي گناهه جي تصديق ان حقيقت مان ٿي سگهي ٿي ته وڌيڪ لکيو وڃي ٿو.تقريبن ڪنهن ٻئي گناهه جي ڀيٽ ۾ ان جي مذمت ۾. اهو پڻ صرف ستن موتمار گناهن مان هڪ آهي جنهن کي ماڻهو گناهه سمجهندا آهن.
ڪجهه هنڌن تي، اهو لڳي ٿو ته اخلاقي رويي جو سڄو دائرو جنسي اخلاقيات جي مختلف پهلوئن ڏانهن گهٽجي ويو آهي ۽ جنسي پاڪيزگي کي برقرار رکڻ جي خدشات. اهو خاص طور تي سچ آهي جڏهن اهو اچي ٿو مسيحي حق - اهو سٺو سبب ناهي ته تقريبا هر شي جيڪي "قدر" ۽ "خانداني قدر" بابت چوندا آهن، ڪنهن به صورت ۾ جنسي يا جنسيت شامل آهن.
سزا
شہوت پرست ماڻھو - جيڪي ھوس جو موتمار گناھ ڪن ٿا - انھن کي دوزخ ۾ سزا ڏني ويندي باھ ۽ گندھڪ ۾ دٻجي. هن ۽ خود گناهه جي وچ ۾ گهڻو تعلق نظر نٿو اچي، جيستائين ڪو اهو سمجهي نه ٿو ته هوشيار پنهنجو وقت جسماني خوشين سان ”سٺو“ ٿيڻ ۾ گذاريو آهي ۽ هاڻي هن کي جسماني عذاب جي ڪري برداشت ڪرڻ گهرجي.
ڪاوڙ ۽ ناراض
ڪاوڙ- يا غضب-- محبت ۽ صبر کي رد ڪرڻ جو گناهه آهي جيڪو اسان کي ٻين لاءِ محسوس ڪرڻ گهرجي ۽ ان جي بدران تشدد يا نفرت واري ڳالهه ٻولهه کي اختيار ڪرڻ گهرجي. صدين کان ڪيترن ئي عيسائي عملن (جهڙوڪ تحقيق يا صليبي جنگون) لڳي سگهي ٿو غضب جي حوصلا افزائي ڪئي وئي، محبت نه، پر انهن کي اهو چئي معاف ڪيو ويو ته انهن جو سبب خدا جي محبت هئي، يا هڪ شخص جي روح جي محبت هئي. گهڻو پيار، حقيقت ۾، اهو ضروري هو ته انهن کي جسماني طور تي نقصان پهچايو وڃي.
جي مذمتڪاوڙ کي گناهه جي طور تي اهڙيء طرح ناانصافي کي درست ڪرڻ جي ڪوشش کي دٻائڻ لاء مفيد آهي، خاص طور تي مذهبي اختيارين جي ناانصافي کي. جيتوڻيڪ اهو سچ آهي ته ڪاوڙ جلدي هڪ شخص کي انتها پسندي ڏانهن وٺي سگهي ٿي جيڪا خود هڪ ناانصافي آهي، اهو ضروري ناهي ته ڪاوڙ کي مڪمل طور تي مذمت ڪرڻ جو جواز پيش ڪري. اهو يقيني طور تي ڪاوڙ تي ڌيان ڏيڻ جو جواز نٿو ڏئي پر ان نقصان تي نه جيڪو ماڻهو محبت جي نالي تي ڪري ٿو.
غضب جي گناهه کي ختم ڪرڻ
اهو دليل ڏئي سگهجي ٿو ته "غضب" کي گناهه جي طور تي عيسائي تصور ٻن مختلف طرفن ۾ سنگين خامين جو شڪار آهي. پهرين، جيتوڻيڪ "گناهه ڪندڙ" اهو ٿي سگهي ٿو، عيسائي اختيارين کي جلدي انڪار ڪيو ويو آهي ته انهن جا پنهنجا ڪارناما ان کان متاثر ڪيا ويا آهن. ٻين جي حقيقي مصيبت، افسوس سان، غير لاڳاپيل آهي جڏهن اهو معاملو جو جائزو وٺڻ لاء اچي ٿو. ٻيو، "غضب" جو ليبل جلدي انهن تي لاڳو ٿي سگهي ٿو جيڪي ناانصافي کي درست ڪرڻ چاهيندا آهن جن مان مذهبي اڳواڻن کي فائدو حاصل آهي.
سزا
ناراض ماڻهو - جيڪي غضب جو موتمار گناهه ڪن ٿا - انهن کي جيئرو ٽڪرا ٽڪرا ڪري جهنم ۾ سزا ڏني ويندي. ڪاوڙ جي گناهه ۽ ٽوڙڻ جي سزا جي وچ ۾ ڪو به تعلق نظر نٿو اچي، جيستائين اهو آهي ته هڪ شخص کي ٽوڙڻ اهو ڪجهه آهي جيڪو ناراض ماڻهو ڪندو. اهو پڻ عجيب لڳي ٿو ته ماڻهن کي "زنده" ٽوڙيو ويندو جڏهن اهي لازمي طور تي مري ويندا آهن جڏهن اهي دوزخ ۾ ويندا آهن. ڪنهن کي اڃا تائين جيئرو رهڻ جي ضرورت ناهيجيئرو ٽوڙڻ جو حڪم؟
لالچ ۽ لالچ
لالچ- يا لالچ-- مادي حاصلات جي خواهش آهي. اهو Gluttony ۽ حسد سان ملندڙ جلندڙ آهي، پر واپرائڻ يا قبضي جي ڀيٽ ۾ حاصل ڪرڻ جو مطلب آهي. Aquinas لالچ جي مذمت ڪئي ڇاڪاڻ ته:
"اهو سڌو سنئون پنهنجي پاڙيسري جي خلاف هڪ گناهه آهي، ڇاڪاڻ ته هڪ ماڻهو ٻاهرئين دولت ۾ گهڻو اضافو نٿو ڪري سگهي، بغير ڪنهن ٻئي انسان جي انهن جي گهٽتائي آهي ... اهو خدا جي خلاف گناهه آهي، جيئن سڀني فاني گناهه، جيئن انسان عارضي شين جي خاطر ابدي شين جي مذمت ڪري ٿو.
لالچ جي گناهه کي ختم ڪرڻ
اڄڪلهه مذهبي اختيارين گهٽ ۾ گهٽ مذمت ڪندي نظر اچن ٿا ته ڪيئن سرمائيدار (۽ عيسائي) اولهه ۾ اميرن وٽ گهڻو مال آهي جڏهن ته غريب (مغرب ۽ ٻين هنڌن تي) ٿورو آهي. اهو ٿي سگهي ٿو ڇاڪاڻ ته لالچ مختلف شڪلن ۾ جديد سرمائيدارانه معاشيات جو بنياد آهي جنهن تي مغربي سماج جو بنياد آهي ۽ اڄڪلهه عيسائي چرچ ان نظام ۾ مڪمل طور تي ضم ٿي ويا آهن. لالچ جي سنجيده، مسلسل تنقيد آخرڪار سرمائيداري جي مسلسل تنقيد جو سبب بڻجندي، ۽ ڪجھ مسيحي گرجا گھر جيڪي خطرا کڻڻ لاء تيار نظر اچن ٿا جيڪي اهڙي موقف سان ايندا.
غور ڪريو، مثال طور، سرمائيدار اڳواڻن ۽ ريپبلڪن پارٽي ۾ قدامت پسند عيسائين جي وچ ۾ ويجهي سياسي رابطا. هن اتحاد جو ڇا ٿيندو جيڪڏهن قدامت پسند عيسائين لالچ ۽ پيٽ پالڻ جي مذمت ڪرڻ شروع ڪئي ساڳي جوش سان
