7 கொடிய பாவங்களைப் பற்றிய ஒரு விமர்சனப் பார்வை

கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தில், ஆன்மீக வளர்ச்சியில் மிகவும் தீவிரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் பாவங்கள் "கொடிய பாவங்கள்" என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. இந்த வகைக்கு தகுதியான பாவங்கள் வேறுபட்டவை மற்றும் கிறிஸ்தவ இறையியலாளர்கள் மக்கள் செய்யக்கூடிய மிகக் கடுமையான பாவங்களின் வெவ்வேறு பட்டியல்களை உருவாக்கியுள்ளனர். பெருமை, பொறாமை, கோபம், மனச்சோர்வு, பேராசை, பெருந்தீனி மற்றும் காமம் ஆகிய ஏழு பேரின் உறுதியான பட்டியலாக இன்று கருதப்படுவதை கிரிகோரி தி கிரேட் உருவாக்கினார்.

ஒவ்வொன்றும் தொந்தரவான நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் என்றாலும், அது எப்போதும் அப்படி இருக்காது. உதாரணமாக, கோபம் அநீதிக்கு பதில் மற்றும் நீதியை அடைவதற்கான உந்துதலாக நியாயப்படுத்தப்படலாம். மேலும், இந்த பட்டியல் உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தைகளை நிவர்த்தி செய்வதில் தோல்வியுற்றது மற்றும் அதற்கு பதிலாக உந்துதல்களில் கவனம் செலுத்துகிறது: ஒருவரை சித்திரவதை செய்து கொல்வது ஒரு "கொடிய பாவம்" அல்ல, ஒருவர் கோபத்தை விட அன்பினால் தூண்டப்பட்டால். "ஏழு கொடிய பாவங்கள்" ஆழமான குறைபாடுகள் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் மற்றும் இறையியலில் ஆழமான குறைபாடுகளை ஊக்குவிக்கின்றன.

பெருமை மற்றும் பெருமை

பெருமை - அல்லது வீண் -- ஒருவரது திறன்களில் அதீத நம்பிக்கை, நீங்கள் கடவுளுக்குக் கடன் கொடுக்கவில்லை. பெருமை என்பது மற்றவர்களுக்கு உரிய நன்மதிப்பைக் கொடுக்கத் தவறுவதும் ஆகும் - ஒருவரின் பெருமை உங்களைத் தொந்தரவு செய்தால், நீங்களும் பெருமைக்குரிய குற்றவாளி. தாமஸ் அக்வினாஸ் வாதிட்டார், மற்ற எல்லா பாவங்களும் பெருமையிலிருந்து உருவாகின்றன, இது மிக முக்கியமான பாவங்களில் ஒன்றாகும்தற்போது காமத்திற்கு எதிராக நேரடியாகவா? பேராசை மற்றும் முதலாளித்துவத்தை எதிர்ப்பது, கிறிஸ்தவர்களை அவர்களது ஆரம்பகால வரலாற்றில் இருந்து இல்லாத வகையில் எதிர்-கலாச்சாரத்திற்கு ஆளாக்கும், மேலும் அவர்களுக்கு உணவளிக்கும் நிதி ஆதாரங்களுக்கு எதிராக அவர்கள் மாறி, இன்று அவர்களை மிகவும் கொழுப்பாகவும் சக்திவாய்ந்தவர்களாகவும் வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை. இன்று பல கிறிஸ்தவர்கள், குறிப்பாக பழமைவாத கிறிஸ்தவர்கள், தங்களை மற்றும் அவர்களின் பழமைவாத இயக்கத்தை "எதிர்-கலாச்சார" என்று சித்தரிக்க முயற்சிக்கின்றனர், ஆனால் இறுதியில் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார பழமைவாதிகளுடனான அவர்களின் கூட்டணி மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை வலுப்படுத்த மட்டுமே உதவுகிறது.

தண்டனை

பேராசை கொண்டவர்கள் - பேராசை என்ற கொடிய பாவத்தைச் செய்தவர்கள் - என்றென்றும் உயிருடன் எண்ணெயில் வேகவைக்கப்பட்டு நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவார்கள். பேராசையின் பாவத்திற்கும் எண்ணெயில் காய்ச்சப்படும் தண்டனைக்கும் இடையே எந்தவிதமான தொடர்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

சோம்பலும் சோம்பலும்

ஏழு கொடிய பாவங்களில் சோம்பல் மிகவும் தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பெரும்பாலும் வெறும் சோம்பேறித்தனமாக கருதப்படும் இது அக்கறையின்மை என்று மிகவும் துல்லியமாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு நபர் அக்கறையற்றவராக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு அல்லது கடவுளுக்கு தங்கள் கடமையைச் செய்வதில் அக்கறை காட்ட மாட்டார்கள், இதனால் அவர்கள் ஆன்மீக நல்வாழ்வைப் புறக்கணிக்கிறார்கள். தாமஸ் அக்வினாஸ் சோம்பல் எழுதினார்:

"...நல்ல செயல்களில் இருந்து முழுவதுமாக அவனை இழுக்கும் வகையில் அது மனிதனை ஒடுக்கினால், அதன் விளைவு தீமையாகும்."

சோம்பலின் பாவத்தை அகற்றுதல்

கண்டனம்சோம்பேறித்தனம் ஒரு பாவமாகச் செயல்படுகிறது, மதமும் இறையியமும் உண்மையில் எவ்வளவு பயனற்றவை என்பதை மக்கள் உணரத் தொடங்கினால், தேவாலயத்தில் சுறுசுறுப்பாக மக்களை வைத்திருப்பதற்கான ஒரு வழியாகும். பொதுவாக "கடவுளின் திட்டம்" என்று வர்ணிக்கப்படும் காரணத்தை ஆதரிப்பதற்காக மக்கள் செயலில் ஈடுபடுவது மத நிறுவனங்களுக்குத் தேவை, ஏனெனில் அத்தகைய நிறுவனங்கள் மதிப்புமிக்க எதையும் உற்பத்தி செய்வதில்லை, இல்லையெனில் எந்த விதமான வருமானத்தையும் பெறலாம். நித்திய தண்டனையின் வலிக்காக நேரத்தையும் வளங்களையும் "தன்னார்வ" செய்ய மக்கள் ஊக்குவிக்கப்பட வேண்டும்.

மதத்திற்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் மதத்திற்கு எதிரான எதிர்ப்பு அல்ல, ஏனெனில் எதிர்ப்பு என்பது மதம் இன்னும் முக்கியமானது அல்லது செல்வாக்கு மிக்கது என்பதைக் குறிக்கிறது. மதத்திற்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் உண்மையில் அக்கறையின்மை, ஏனென்றால் மக்கள் இனி ஒரு பொருட்டல்ல விஷயங்களைப் பற்றி அக்கறையற்றவர்கள். போதுமான மக்கள் ஒரு மதத்தின் மீது அக்கறையற்றவர்களாக இருந்தால், அந்த மதம் பொருத்தமற்றதாகிவிட்டது. ஐரோப்பாவில் மதம் மற்றும் இறையச்சம் வீழ்ச்சியடைவதற்கு, மக்கள் மதம் தவறு என்று மக்களை நம்பவைப்பதை விட, மதத்திற்கு எதிரான விமர்சகர்கள், மதம் சம்பந்தமாக அக்கறை காட்டாதது மற்றும் மதம் சம்பந்தமாக இல்லை.

தண்டனை

சோம்பேறிகள் - சோம்பேறித்தனமான கொடிய பாவத்தைச் செய்த குற்றவாளிகள் - பாம்புக் குழிகளில் தள்ளப்பட்டு நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். கொடிய பாவங்களுக்கான மற்ற தண்டனைகளைப் போலவே, சோம்பலுக்கும் பாம்புகளுக்கும் இடையே தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. சோம்பேறியை ஏன் உறைந்த நீரில் அல்லது கொதிக்கும் எண்ணெயில் போடக்கூடாது? ஏன் அவர்களை படுக்கையில் இருந்து எழுந்து வேலைக்கு செல்ல வைக்கக்கூடாதுமாற்றம்?

பெருமையின் பாவத்தை தகர்ப்பது

பெருமைக்கு எதிரான கிறிஸ்தவ போதனைகள் மத அதிகாரிகளுக்கு அடிபணிய மக்களை ஊக்குவிக்கிறது. கடவுளுக்கு அடிபணிய வேண்டும், இதனால் தேவாலய பலம் அதிகரிக்கிறது. பெருமையில் தவறேதும் இல்லை, ஏனென்றால் ஒருவர் செய்யும் செயல்களில் பெருமை பெரும்பாலும் நியாயப்படுத்தப்படலாம். ஒருவர் செலவழிக்கும் திறன்கள் மற்றும் அனுபவத்திற்காக எந்த கடவுளையும் பாராட்ட வேண்டிய அவசியமில்லை. வாழ்நாள் முழுவதும் வளரும் மற்றும் முழுமைப்படுத்துதல்; மாறாக, கிறிஸ்தவ வாதங்கள் மனித வாழ்க்கையையும் மனித திறன்களையும் இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்திற்காக உதவுகின்றன. மிகக் குறைவான தன்னம்பிக்கை ஒரு நபரின் முழுத் திறனையும் அடைவதைத் தடுக்கும் என்பதும் உண்மைதான்.தங்கள் சாதனைகள் தங்களுடையவை என்பதை மக்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் விடாமுயற்சியுடன் எதிர்காலத்தில் சாதிக்க வேண்டியது தங்களுடையது என்பதை அவர்கள் உணர மாட்டார்கள்.

தண்டனை

அகங்காரம் கொண்டவர்கள்--பெருமையின் கொடிய பாவத்தைச் செய்த குற்றவாளிகள்-- "சக்கரத்தில் உடைந்து" நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது. இந்தக் குறிப்பிட்ட தண்டனைக்கும் பெருமையைத் தாக்குவதற்கும் என்ன சம்பந்தம் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒருவேளை இடைக்காலத்தில் சக்கரத்தில் உடைக்கப்படுவது குறிப்பாக அவமானகரமான தண்டனையாக இருந்தது. இல்லையெனில், ஏன் தண்டிக்கப்படக்கூடாதுமக்கள் உங்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்களா மற்றும் உங்கள் திறமைகளை நித்தியமாக கேலி செய்கிறார்களா?

பொறாமை மற்றும் பொறாமை

பொறாமை என்பது கார்கள் அல்லது குணாதிசயங்கள் போன்ற பொருள் சார்ந்த பொருள்கள் அல்லது நேர்மறையான கண்ணோட்டம் அல்லது பொறுமை போன்ற உணர்ச்சிவசப்பட்ட ஏதாவது இருந்தாலும், மற்றவர்களிடம் இருப்பதைப் பெறுவதற்கான ஆசை. . கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் படி, மற்றவர்களிடம் பொறாமை கொள்வது அவர்களுக்கு மகிழ்ச்சியாக இருக்கத் தவறிவிடும். அக்வினாஸ் பொறாமை என்று எழுதினார்:

"...தொண்டுக்கு முரணானது, ஆன்மா அதன் ஆன்மீக வாழ்க்கையை எங்கிருந்து பெறுகிறது... தொண்டு நமது அண்டை வீட்டாரின் நன்மையில் மகிழ்ச்சியடைகிறது, அதே சமயம் பொறாமை அதன் மீது வருந்துகிறது."

பொறாமையின் பாவத்தைத் தகர்த்தல்

அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் பிளாட்டோ போன்ற கிறிஸ்தவரல்லாத தத்துவவாதிகள் பொறாமை பொறாமைப்படுபவர்களை அழிக்கும் ஆசைக்கு இட்டுச் செல்லும் என்று வாதிட்டனர், அதனால் அவர்கள் எதையும் வைத்திருப்பதை நிறுத்தலாம். இதனால் பொறாமை என்பது வெறுப்பின் ஒரு வடிவமாக கருதப்படுகிறது.

பொறாமையைப் பாவமாக ஆக்குவது, மற்றவர்களின் அநீதியான அதிகாரத்தை எதிர்ப்பதைக் காட்டிலும் அல்லது மற்றவர்களிடம் இருப்பதைப் பெற முயல்வதைக் காட்டிலும் கிறிஸ்தவர்கள் தங்களிடம் உள்ளதைக் கொண்டு திருப்தியடைய ஊக்குவிப்பதன் குறைபாடு உள்ளது. சிலர் அநியாயமாக பொருட்களை வைத்திருப்பது அல்லது இல்லாதது போன்றவற்றின் காரணமாக குறைந்தபட்சம் சில பொறாமை நிலைகள் இருக்கலாம். எனவே, பொறாமை அநீதியை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அடிப்படையாக மாறும். மனக்கசப்பைப் பற்றி கவலைப்படுவதற்கு நியாயமான காரணங்கள் இருந்தாலும், உலகில் நியாயமற்ற மனக்கசப்பை விட நியாயமற்ற சமத்துவமின்மை இருக்கலாம்.

பொறாமை உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் அநீதியை ஏற்படுத்துவதை விட அவற்றைக் கண்டித்தல்அந்த உணர்வுகள் அநீதியை தடையின்றி தொடர அனுமதிக்கிறது. ஒருவரிடம் இருக்கக்கூடாத அதிகாரம் அல்லது உடைமைகளைப் பெறுவதில் நாம் ஏன் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும்? அநியாயத்தால் ஆதாயமடைந்த ஒருவரைப் பற்றி நாம் ஏன் வருத்தப்படக்கூடாது? சில காரணங்களால், அநீதியே கொடிய பாவமாக கருதப்படுவதில்லை. மனக்கசப்பு என்பது நியாயமற்ற சமத்துவமின்மை போன்ற மோசமானதாக இருந்தாலும், அது ஒரு காலத்தில் பாவம் என்று முத்திரை குத்தப்பட்ட கிறிஸ்தவத்தைப் பற்றி நிறைய கூறுகிறது, மற்றொன்று இல்லை.

தண்டனை

பொறாமை கொண்டவர்கள் - பொறாமை என்ற கொடிய பாவத்தைச் செய்தவர்கள் - என்றென்றும் உறைந்த நீரில் மூழ்கி நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவார்கள். பொறாமையைத் தண்டிப்பதற்கும் உறைந்த தண்ணீரைத் தாங்குவதற்கும் என்ன வகையான தொடர்பு உள்ளது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. பிறரிடம் உள்ளதை விரும்புவது ஏன் தவறு என்பதை குளிர் அவர்களுக்குக் கற்பிக்க வேண்டுமா? அது அவர்களின் ஆசைகளை தணிக்க வேண்டுமா?

பெருந்தீனி மற்றும் பெருந்தீனி

பெருந்தீனி என்பது பொதுவாக அதிகமாக சாப்பிடுவதோடு தொடர்புடையது, ஆனால் இது ஒரு பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது, இதில் உங்களுக்குத் தேவையானதை விட அதிகமாக உட்கொள்ள முயற்சிப்பது, உணவு உட்பட. தாமஸ் அக்வினாஸ், பெருந்தீனி என்பது பற்றி எழுதினார்:

"...சாப்பிடுவதற்கும் குடிப்பதற்கும் எந்த ஒரு ஆசையும் இல்லை, ஆனால் ஒரு அளவுகடந்த ஆசை.

எனவே "தண்டனைக்கான பெருந்தீனி" என்ற சொற்றொடர் ஒருவர் கற்பனை செய்வது போல் உருவகமாக இல்லை.

அதிகமாகச் சாப்பிடுவதன் மூலம் பெருந்தீனி என்ற கொடிய பாவத்தைச் செய்வதோடு,ஒட்டுமொத்தமாக பல வளங்களை (தண்ணீர், உணவு, ஆற்றல்) உட்கொள்வதன் மூலமும், குறிப்பாக வளமான உணவுகளை உட்கொள்ள அளவுக்கதிகமாக செலவு செய்வதன் மூலமும், எதையாவது (கார்கள், விளையாட்டுகள், வீடுகள், இசை போன்றவை) அதிகமாகச் செலவழிப்பதன் மூலமும் ஒருவர் அவ்வாறு செய்யலாம். அதனால் முன்னும் பின்னுமாக. பெருந்தீனியை அதிகப்படியான பொருள்முதல்வாதத்தின் பாவமாகக் கருதலாம் மற்றும் கொள்கையளவில், இந்த பாவத்தில் கவனம் செலுத்துவது மிகவும் நியாயமான மற்றும் சமத்துவமான சமூகத்தை ஊக்குவிக்கும். இருப்பினும், இது ஏன் உண்மையில் நிகழவில்லை?

பெருந்தீனியின் பாவத்தைத் தகர்த்தல்

கோட்பாடு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், நடைமுறையில் பெருந்தீனி ஒரு பாவம் என்ற கிறிஸ்தவ போதனையானது, மிகக் குறைவாக உள்ளவர்களை மேலும் விரும்பாததை ஊக்குவிக்கும் ஒரு சிறந்த வழியாகும். அவர்கள் எவ்வளவு குறைவாக உட்கொள்ள முடியும் என்பதில் திருப்தியடையுங்கள், ஏனெனில் அதிகமாக பாவமாக இருக்கும். அதே நேரத்தில், ஏற்கனவே அதிகமாக உட்கொள்பவர்கள், ஏழைகள் மற்றும் பசியுள்ளவர்கள் போதுமானதாக இருக்கும் வகையில் குறைவாகச் செய்ய ஊக்குவிக்கப்படவில்லை.

அதிக நுகர்வு மற்றும் "வெளிப்படையான" நுகர்வு ஆகியவை மேற்கத்திய தலைவர்களுக்கு உயர் சமூக, அரசியல் மற்றும் நிதி நிலையை சமிக்ஞை செய்வதற்கான வழிமுறையாக நீண்ட காலமாக சேவை செய்து வருகின்றன. மதத் தலைவர்கள் கூட பெருந்தீனிக்கு விவாதத்திற்குரிய குற்றவாளிகளாக இருந்துள்ளனர், ஆனால் இது தேவாலயத்தை மகிமைப்படுத்துவதாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு முக்கிய கிறிஸ்தவத் தலைவர் கண்டனத்திற்காக பெருந்தீனியை மட்டும் கடைசியாக எப்போது கேட்டீர்கள்?

உதாரணமாக, குடியரசுக் கட்சியில் உள்ள முதலாளித்துவ தலைவர்களுக்கும் பழமைவாத கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய அரசியல் தொடர்புகளைக் கவனியுங்கள்.பார்ட்டி. கன்சர்வேடிவ் கிறிஸ்தவர்கள் பேராசை மற்றும் பெருந்தீனியைக் கண்டனம் செய்யத் தொடங்கினால், காமத்திற்கு எதிராக தற்போது இயக்கும் அதே ஆர்வத்துடன் இந்த கூட்டணிக்கு என்ன நடக்கும்? இன்று இத்தகைய நுகர்வு மற்றும் பொருள்முதல்வாதம் மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஆழமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன; அவர்கள் கலாச்சாரத் தலைவர்களின் நலன்களுக்கு மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவ தலைவர்களுக்கும் சேவை செய்கிறார்கள்.

தண்டனை

பெருந்தீனி பிடித்தவர்கள் - பெருந்தீனியின் பாவத்தில் குற்றவாளிகள் - பலவந்தமாக உணவளிக்கப்படுவதன் மூலம் நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.

காமமும் காமமும்

காமம் என்பது உடல், சிற்றின்ப இன்பங்களை (பாலியல் சார்ந்தவை மட்டுமல்ல) அனுபவிக்கும் ஆசை. உடல் இன்பங்களுக்கான ஆசை பாவமாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அது மிக முக்கியமான ஆன்மீக தேவைகள் அல்லது கட்டளைகளை புறக்கணிக்க வைக்கிறது. பாரம்பரிய கிறித்தவத்தின்படி பாலியல் ஆசையும் பாவமானது, ஏனெனில் இது இனப்பெருக்கத்தை விட அதிகமாக பாலினத்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு வழிவகுக்கிறது.

காமம் மற்றும் உடல் இன்பத்தை கண்டனம் செய்வது, இந்த வாழ்க்கை மற்றும் அது என்ன வழங்க வேண்டும் என்பதற்கான பிற்கால வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான கிறிஸ்தவத்தின் பொதுவான முயற்சியின் ஒரு பகுதியாகும். செக்ஸ் மற்றும் பாலுறவு ஆகியவை இனப்பெருக்கத்திற்காக மட்டுமே உள்ளன, அன்பிற்காகவோ அல்லது செயல்களின் மகிழ்ச்சிக்காகவோ அல்ல என்ற பார்வையில் மக்களைப் பூட்ட உதவுகிறது. உடல் இன்பங்கள் மற்றும் பாலுணர்வை கிறிஸ்தவர்கள் இழிவுபடுத்துதல், குறிப்பாக, கிறிஸ்தவத்தின் வரலாறு முழுவதும் மிகக் கடுமையான பிரச்சனைகளில் ஒன்றாக உள்ளது.

காமம் ஒரு பாவம் என்ற பிரபலத்தை மேலும் எழுதப்பட்டிருப்பதன் மூலம் சான்றளிக்க முடியும்வேறு எந்த பாவத்தையும் விட அதை கண்டனம் செய்வதில். மக்கள் தொடர்ந்து பாவமாகக் கருதும் ஒரே ஏழு கொடிய பாவங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும்.

சில இடங்களில், தார்மீக நடத்தையின் முழு ஸ்பெக்ட்ரம் பாலின ஒழுக்கத்தின் பல்வேறு அம்சங்களாகவும், பாலியல் தூய்மையைப் பேணுவதில் அக்கறை காட்டுவதாகவும் தெரிகிறது. கிறிஸ்தவ உரிமைக்கு வரும்போது இது குறிப்பாக உண்மை - "மதிப்புகள்" மற்றும் "குடும்ப மதிப்புகள்" பற்றி அவர்கள் கூறும் எல்லாவற்றிலும் ஏதோவொரு வடிவத்தில் பாலியல் அல்லது பாலுணர்வை உள்ளடக்கியது என்பதற்கு நல்ல காரணம் இல்லாமல் இல்லை.

தண்டனை

காமக்காரர்கள் - காமத்தின் கொடிய பாவத்தைச் செய்த குற்றவாளிகள் - நெருப்பிலும் கந்தகத்திலும் அடக்கப்பட்டு நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவார்கள். காமக்காரர்கள் தங்கள் நேரத்தை உடல் இன்பத்துடன் "அடக்கி" கழித்தார்கள் என்றும், இப்போது உடல் ரீதியான துன்புறுத்தலைத் தாங்கிக் கொள்ள வேண்டும் என்றும் ஒருவர் கருதினால் தவிர, இதற்கும் பாவத்திற்கும் இடையே அதிக தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை.

கோபமும் கோபமும்

கோபம்--அல்லது கோபம்--மற்றவர்களுக்காக நாம் உணர வேண்டிய அன்பு மற்றும் பொறுமையை நிராகரித்து வன்முறை அல்லது வெறுக்கத்தக்க தொடர்புகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் பாவமாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக (விசாரணை அல்லது சிலுவைப் போர்கள் போன்றவை) பல கிறிஸ்தவ செயல்கள் கோபத்தால் தூண்டப்பட்டதாகத் தோன்றலாம், அன்பால் அல்ல, ஆனால் அவைகளுக்குக் காரணம் கடவுள் மீதுள்ள அன்பு அல்லது ஒரு நபரின் ஆன்மா மீதான அன்பு என்று சொல்லி மன்னிக்கப்பட்டது. உண்மையில், அவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிப்பது அவசியம் என்பதில் அதிக அன்பு.

கண்டனம்அநீதியைச் சரிசெய்வதற்கான முயற்சிகளை, குறிப்பாக மத அதிகாரிகளின் அநீதிகளை அடக்குவதற்கு ஒரு பாவமாக கோபம் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கோபம் ஒரு நபரை ஒரு அநீதியான தீவிரவாதத்திற்கு விரைவாக இட்டுச் செல்லும் என்பது உண்மைதான் என்றாலும், அது கோபத்தை முழுவதுமாக கண்டிப்பதை நியாயப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை. இது நிச்சயமாக கோபத்தில் கவனம் செலுத்துவதை நியாயப்படுத்தாது, ஆனால் அன்பின் பெயரில் மக்கள் ஏற்படுத்தும் தீங்குகளில் அல்ல.

கோபத்தின் பாவத்தை அகற்றுதல்

"கோபம்" ஒரு பாவம் என்ற கிறிஸ்தவக் கருத்து இரண்டு வெவ்வேறு திசைகளில் கடுமையான குறைபாடுகளால் பாதிக்கப்படுகிறது என்று வாதிடலாம். முதலாவதாக, அது எவ்வளவு "பாவமாக" இருந்தாலும், கிறிஸ்தவ அதிகாரிகள் தங்கள் சொந்த செயல்களால் உந்துதல் பெற்றிருப்பதை உடனடியாக மறுக்கிறார்கள். மற்றவர்களின் உண்மையான துன்பம், துரதிர்ஷ்டவசமாக, விஷயங்களை மதிப்பிடும் போது பொருத்தமற்றது. இரண்டாவதாக, திருச்சபைத் தலைவர்கள் பயன்பெறும் அநீதிகளைச் சரி செய்ய முயல்பவர்களுக்கு "கோபம்" என்ற முத்திரை விரைவாகப் பயன்படுத்தப்படலாம்.

தண்டனை

கோபம் கொண்டவர்கள்--கோபம் என்னும் கொடிய பாவத்தைச் செய்த குற்றவாளிகள்--உயிரோடு துண்டிக்கப்பட்டு நரகத்தில் தண்டிக்கப்படுவார்கள். கோபம் என்ற பாவத்திற்கும் உடல் உறுப்புகளை துண்டிக்கும் தண்டனைக்கும் இடையே எந்த தொடர்பும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. ஒரு நபரின் உடல் உறுப்புகளை சிதைப்பது ஒரு கோபக்காரன் செய்யும் செயலாகும். மக்கள் நரகத்திற்குச் செல்லும்போது அவர்கள் இறந்திருக்க வேண்டியிருக்கும் போது அவர்கள் "உயிருடன்" துண்டிக்கப்படுவார்கள் என்பது மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது. ஒருவர் இன்னும் உயிருடன் இருக்க வேண்டியதில்லைஉயிருடன் துண்டிக்க உத்தரவு?

பேராசை மற்றும் பேராசை

பேராசை - அல்லது பேராசை - பொருள் ஆதாயத்திற்கான ஆசை. இது பெருந்தீனி மற்றும் பொறாமை போன்றது, ஆனால் நுகர்வு அல்லது உடைமைக்கு பதிலாக ஆதாயத்தைக் குறிக்கிறது. அக்வினாஸ் பேராசையை கண்டனம் செய்தார், ஏனெனில்:

"இது ஒருவரின் அண்டை வீட்டாருக்கு எதிரான ஒரு பாவம், ஏனெனில் ஒரு மனிதனால் வெளிப்புற செல்வங்களில் அதிகமாக இருக்க முடியாது, மற்றொரு மனிதனுக்கு அவை இல்லாமல் இல்லாமல் ... இது கடவுளுக்கு எதிரான பாவம், எல்லாரையும் போலவே இதுவும் கடவுளுக்கு எதிரான பாவம். மனிதர்கள் நித்தியமானவைகளை தற்காலிக விஷயங்களுக்காக கண்டனம் செய்வதால் மரண பாவங்கள்."

பேராசையின் பாவத்தைத் தகர்த்தல்

முதலாளித்துவ (மற்றும் கிறிஸ்தவர்கள்) மேற்கு நாடுகளில் உள்ள பணக்காரர்கள் எப்படி அதிகம் சொத்துக்களைக் கொண்டிருக்கிறார்கள், அதே சமயம் ஏழைகள் (மேற்கு மற்றும் பிற இடங்களில்) கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வைத்திருப்பதை இன்று மத அதிகாரிகள் அரிதாகவே கண்டனம் செய்கிறார்கள். பல்வேறு வடிவங்களில் பேராசை என்பது மேற்கத்திய சமூகம் அடிப்படையாக கொண்ட நவீன முதலாளித்துவ பொருளாதாரத்தின் அடிப்படையாக இருப்பதால், இன்று கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அந்த அமைப்பில் முழுமையாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளன. பேராசை பற்றிய தீவிரமான, நீடித்த விமர்சனம் இறுதியில் முதலாளித்துவத்தின் தொடர்ச்சியான விமர்சனத்திற்கு வழிவகுக்கும், மேலும் சில கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள் அத்தகைய நிலைப்பாட்டால் வரக்கூடிய அபாயங்களை எடுக்க தயாராக இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

உதாரணமாக, குடியரசுக் கட்சியில் உள்ள முதலாளித்துவ தலைவர்களுக்கும் பழமைவாத கிறிஸ்தவர்களுக்கும் இடையிலான நெருங்கிய அரசியல் தொடர்புகளைக் கவனியுங்கள். பழமைவாத கிறிஸ்தவர்கள் பேராசை மற்றும் பெருந்தீனியைக் கண்டனம் செய்யத் தொடங்கினால், இந்த கூட்டணிக்கு என்ன நடக்கும்?