Begirada kritikoa 7 bekatu hilgarriei

Kristauaren tradizioan, garapen espiritualean eraginik larriena duten bekatuak "bekatu hilgarri" gisa sailkatu dira. Kategoria honetarako zein bekatu sailkatu diren askotarikoak izan dira eta teologo kristauek jendeak egin ditzakeen bekatu larrienen zerrenda desberdinak garatu dituzte. Gregorio Handiak gaur egun zazpiren behin betiko zerrendatzat hartzen dena sortu zuen: harrotasuna, bekaizkeria, haserrea, gaitzespena, zitalkeria, jalakeria eta lizunkeria.

Bakoitzak jokabide kezkagarriak sor ditzakeen arren, ez da beti horrela izaten. Amorrua, adibidez, injustiziaren erantzun gisa eta justizia lortzeko motibazio gisa justifika daiteke. Gainera, zerrenda honek huts egiten du besteei kalte egiten dieten jokabideei aurre egiten eta, horren ordez, motibazioetan zentratzen da: norbait torturatzea eta hiltzea ez da "bekatu hilgarria" maitasunak bultzatuta haserreak baino. Beraz, "zazpi bekatu hilgarriak" akats sakonak ez ezik, kristau moralaren eta teologiaren akats sakonagoak bultzatu dituzte.

Harrotasuna eta harrotasuna

Harrotasuna --edo hutsalkeria-- norberaren gaitasunetan gehiegizko sinesmena da, Jainkoari ez diozun meriturik ematen. Harrotasuna besteei zor zaien kreditua ez ematea ere bada: norbaiten Harrotasunak molestatzen bazaitu, orduan ere Harrokeriaren errudun zara. Tomas Aquinokoak beste bekatu guztiak Harrotasunetik datozela argudiatu zuen, eta hau zentratu beharreko bekatu garrantzitsuenetako bat bihurtuz:

"Neurrigabeko maitasuna bekatu bakoitzaren kausa da... erroa.gaur egun lizunkeriaren aurka zuzena? Gutizia eta kapitalismoaren aurka egiteak kristauak kontrakultural bihurtuko lituzke bere historia zaharrenetik izan ez den moduan eta nekez egingo lukete elikatzen eta gaur egun hain lodi eta indartsu mantentzen dituzten baliabide finantzarioen aurka. Gaur egungo kristau asko, kristau kontserbadoreak bereziki, euren burua eta euren mugimendu kontserbadorea "kontrakultural" gisa margotzen saiatzen dira, baina azken finean kontserbadore sozial, politiko eta ekonomikoekin duten aliantzak mendebaldeko kulturaren oinarriak sendotzeko baino ez du balio.

Zigorra

Jende gutizia --gutxikeriaren bekatu hilgarria egitearen errudun direnak-- infernuan zigortuko dute betiko oliotan bizirik egosita. Ez dirudi inolako loturarik dagoenik gutiziako bekatuaren eta oliotan egositako zigorraren artean, noski, olio arraro eta garestietan egosten ez badira.

Alperkeria eta alperra

Alperkeria da zazpi bekatu hilgarrien artean gaizki ulertuena. Askotan alferkeria hutsa dela ikusita, apatia gisa itzultzen da zehatzago. Pertsona bat apatikoa denean, jada ez zaio axola besteekiko edo Jainkoarekiko betebeharra egiteaz, bere ongizate espirituala alde batera utziz. Tomas Akinokoak idatzi zuen alferkeria hori:

"... gaiztoa da bere eraginean, gizakia hain zapaltzen badu, egintza onetatik guztiz urruntzeko".

Nagiaren bekatua desegitea

Kondenatzeanagikeria bekatu gisa jendea elizan aktibo mantentzeko modu gisa funtzionatzen du, erlijioa eta teismoa benetan alferrikakoak diren konturatzen hasten badira. Erlijio-erakundeek jendea aktibo mantentzea behar dute kausa laguntzeko, normalean "Jainkoaren plana" gisa deskribatua, erakunde horiek ez baitute baliozko ezer sortzen, bestela edozein diru-sarrerak gonbidatuko lituzkeen. Beraz, jendea animatu behar da denbora eta baliabideak "boluntario" egitera, betiereko zigorraren penapean.

Erlijioaren mehatxurik handiena ez da erlijioaren aurkako oposizioa, oposizioak erlijioa oraindik garrantzitsua edo eragina duela esan nahi duelako. Erlijioaren mehatxurik handiena apatia da, jendea gehiago axola ez zaien gauzekiko apatia delako. Nahiko jende erlijio bati buruz apatia denean, orduan erlijio hori garrantzirik gabe geratu da. Europan erlijioaren eta teismoaren gainbehera jendeari ez zaiola arduratzen eta erlijioa garrantzitsua ez dela ikusten da, erlijioaren aurkako kritikariek erlijioa gaizki dagoela konbentzituz baino.

Zigorra

Nagiak --alferkeriaren bekatu hilgarria egitearen errudun diren pertsonak-- infernuan zigortzen dira suge-zuloetara botata. Bekatu hilgarrien gainontzeko zigorrekin gertatzen den bezala, ez dirudi alferkeriaren eta sugeen artean loturarik dagoenik. Zergatik ez jarri alferrak izoztutako uretan edo olio irakiten? Zergatik ez egin ohetik altxatu eta lanera joanaldatu?

Harrotasunaren bekatua desegitea

Harrotasunaren aurkako kristau irakaskuntzak jendea agintari erlijiosoen menpe jartzera bultzatzen du. Jainkoari men egiteko, horrela elizaren boterea areagotuz. Harrotasunarekin ez dago zertan okerrik, norberak egiten duenaren harrotasuna sarritan justifika daitekeelako. Zalantzarik gabe, ez dago zertan jainkoei eman behar dituen trebetasun eta esperientziagatik. bizitza osoa garatzen eta perfekzionatzen; kristauen argudioek kontrako argudioek giza bizitza eta giza gaitasunak gutxiesteko helburua besterik ez dute balio.

Egia da, zalantzarik gabe, jendeak bere gaitasunetan gehiegizko konfiantza izan dezakeela eta horrek tragedia sor dezakeela, baina egia da, gainera, konfiantza gutxiegi izateak pertsona batek bere potentzial osoa lortzea eragotzi dezakeela.Jendeak bere lorpenak bereak direla aitortzen ez badu, ez du aitortuko etorkizunean irauten eta lortzen jarraitzea dagokiola.

Zigorra

Pertsona harroak --harrotasunaren bekatu hilgarria egitearen errudun direnak-- infernuan zigortzen omen dira "gurpilean apurtuta". Ez dago argi zigor berezi honek harrotasuna erasotzearekin zer lotura duen. Beharbada Erdi Aroan gurpilean hautsi izana jasan behar izan beharreko zigor bereziki umiliagarria zen. Bestela, zergatik ez zigortujendeak zutaz barre egin eta zure abileziak betirako iseka egitea?

Inbidia eta bekaiztia

Bekaizkeria besteek dutena edukitzeko nahia da, objektu materialak, autoak edo izaera ezaugarriak, edo emozionalagoa den zerbait, hala nola ikuspegi positiboa edo pazientzia. . Tradizio kristauaren arabera, besteen inbidia emateak, haiengatik zoriontsu ez izatea dakar. Aquinasek inbidia hori idatzi zuen:

"... karitatearen kontrakoa da, hortik ateratzen du arimak bere bizitza espirituala... Karitatea pozten da hurkoaren onaz, bekaizkeriak atsekabetzen duen bitartean".

Bekaiztiaren bekatua desegitea

Aristoteles eta Platon bezalako filosofo ez-kristauek argudiatu zuten inbidiak bekaiztiak direnak suntsitu nahia dakarrela, ezeren jabe izan ez daitezen. Bekaizkeria, beraz, erresumin modu bat bezala hartzen da.

Bekaidia bekatu bihurtzeak eragozpena du kristauek dutenarekin asetzera bultzatzea, besteen botere bidegabeari aurka egitea edo besteek dutena irabaztea baino. Litekeena da inbidia-egoera batzuk bederen izatea batzuk gauzak bidegabeki eduki edo falta izateagatik. Inbidia, beraz, bidegabekeriari aurre egiteko oinarri bihur liteke. Erresuminari buruz kezkatzeko arrazoi zilegiak dauden arren, ziurrenik munduan desberdintasun bidegabe gehiago dago erresumina bidegabea baino.

Bekaizkeria sentimenduetan zentratu eta eragindako injustizia baino gaitzesteasentimendu horiek bidegabekeriari aurre egin gabe jarraitzea ahalbidetzen dute. Zergatik poztu behar dugu norbaitek eduki behar ez dituen boterea edo ondasunak eskuratzeaz? Zergatik ez dugu atsekabetu behar injustiziari etekina atera dion norbaitengatik? Zerbaitegatik, injustizia bera ez da bekatu hilgarritzat hartzen. Nahiz eta, dudarik gabe, erresumina desberdintasun bidegabea bezain txarra izan, kristautasunari buruz asko esaten du bekatutzat etiketatu zena bestea ez zen bitartean.

Zigorra

Bekaiztiak --bekaiztiaren bekatu hilgarria egitearen errudun direnak-- infernuan zigortuko dira betiko ur izoztuan murgilduta egonez. Ez dago argi zer nolako lotura dagoen inbidia zigortzearen eta ura izoztuta jasatearen artean. Hotzak irakatsi behar al die zergatik den gaizki besteek dutena desiratzea? Haien desioak hoztu behar al ditu?

Gluttony and Gluttonous

Gluttony normalean gehiegi jatearekin lotzen da, baina konnotazio zabalagoa du, benetan behar duzuna baino gehiago kontsumitzen saiatzea barne, janaria barne. Tomas Aquinokoak idatzi zuen Gluttony zera dela:

"... ez jateko eta edateko gogorik, neurrigabeko desio bat baizik... arrazoiaren ordena utziz, bertute moralaren ongia datzana".

Beraz, "zigorrentzako jalea" esaldia ez da imajina litekeen bezain metaforikoa.

Gehiegi janez glukoskeriaren bekatu hilgarria egiteaz gain,baliabide gehiegi kontsumituz oro har (ura, janaria, energia), neurrigabe gastatuz elikagai bereziki aberatsak izateko, neurrigabe gastatuz zerbait gehiegi edukitzeko (autoak, jolasak, etxeak, musika, etab.), eta abar. Gluttony gehiegizko materialismoaren bekatu gisa ulertu liteke eta, printzipioz, bekatu horretan arreta jartzeak gizarte justuago eta ekitatiboagoa bultzatu dezake. Zergatik ez da benetan hau gertatu, ordea?

Gutxikeriaren bekatua desegitea

Teoria erakargarria izan daitekeen arren, praktikan kristau-irakaspena bekatua dela dioen kristau irakaskuntza modu ona izan da oso gutxi dutenei gehiago nahi ez dezaten bultzatzeko. kontent zaitezte zein gutxi kontsumitzeko gai diren, geiago bekatua litzateke eta. Aldi berean, baina, dagoeneko gehiegi kontsumitzen dutenak ez dira gutxiagorekin egitera animatu behartsuek eta goseek nahikoa izan dezaten.

Gehiegizko kontsumoak eta kontsumo "nabarmenak" aspalditik balio izan diete Mendebaldeko buruzagiei egoera sozial, politiko eta finantzario altua adierazteko baliabide gisa. Nahiz eta buruzagi erlijiosoak beraiek izan dira, dudarik gabe, salokeriaren errudun, baina hau eliza goraipatzen dela justifikatu da. Noiz entzun zenuten azken aldia kristau buruzagi nagusi bati gaitzespenerako jatea nabarmentzen?

Demagun, adibidez, buruzagi kapitalisten eta kristau kontserbadoreen arteko lotura politiko estuak Errepublikanoan.Festa. Zer gertatuko litzateke aliantza honekin, kristau kontserbadoreak gutizia eta glukoria kondenatzen hasiko balira gaur egun lizunkeriaren aurka zuzentzen duten sutsu berarekin? Gaur egun halako kontsumoa eta materialismoa oso barneratuta daude mendebaldeko kulturan; kultur arduradunen interesei ez ezik, lider kristauei ere balio diete.

Zigorra

Gluttonous -- gurdiaren bekatuaren errudun direnak-- infernuan zigortuko dira indarrez elikatuta.

Lizunkeria eta lizunkeria

Lizunkeria plazer fisiko eta sentsualak (ez soilik sexualak direnak) bizitzeko nahia da. Plazer fisikoen nahia bekatutzat hartzen da, behar edo manamendu espiritual garrantzitsuagoak alde batera uztea eragiten baitigu. Sexu-desioa bekatua ere bada kristautasun tradizionalaren arabera, sexua ugaltzeko baino gehiago erabiltzera dakarrelako.

Lizunkeria eta plazer fisikoa gaitzestea kristautasunaren ahalegin orokorraren parte da bizitza honen bizitzan eta honek eskaintzen duenaren gaineko bizitza sustatzeko. Jendeak sexua eta sexualitatea ugalketarako soilik existitzen direla ikusten laguntzen du, ez maitasunagatik edo baita ekintzen plazeragatik ere. Plazer fisikoen kristauen gutxiespena, eta sexualitatea, bereziki, kristautasunak bere historian izan dituen arazo larrienetakoak izan dira.

Lizunkeriak bekatu gisa duen ospea froga daiteke gehiago idazten delaharen kondenazioan ia beste edozein bekatugatik baino. Jendeak bekatutzat jotzen jarraitzen duen zazpi bekatu hilgarri bakarretako bat ere bada.

Zenbait tokitan, badirudi jokabide moralaren espektro osoa sexu-moralaren hainbat alderditara murriztu dela eta sexu garbitasunari eusteko kezka. Hau bereziki egia da kristau-eskubideari dagokionez - ez da arrazoirik gabe "balioei" eta "familia-balioei" buruz esaten duten ia guztiak sexua edo sexualitatea nolabait inplikatzen duela.

Zigorra

Lizunkeriazko jendea --lizunkeriaren bekatu hilgarria egitearen errudun direnak-- infernuan zigortuko dute suz eta sufrez itota. Ez dirudi lotura handirik dagoenik honen eta bekatuaren beraren artean, baldin eta jabetzen ez bada lizunkeriak bere denbora atsegin fisikoaz "itota" igaro zutela eta orain oinaze fisikoak itota jasan behar duela.

Amorrua eta haserrea

Amorrua edo haserrea besteekiko sentitu beharko genukeen Maitasuna eta Pazientzia baztertzearen eta elkarreragin bortitza edo gorrotagarriaren aldeko apustua egitearen bekatua da. Mendeetan zehar kristau-ekintza asko (Inkisizioa edo Gurutzadak bezalakoak) haserreak, ez maitasunak bultzatuta, badirudi, baina haien arrazoia Jainkoarekiko maitasuna edo pertsona baten arimarekiko maitasuna zela esanez aitzakia izan zuten. maitasun asko, hain zuzen ere, fisikoki kalte egitea beharrezkoa zela.

Gaitzespenahaserrea bekatu gisa baliagarria da, beraz, injustizia zuzentzeko ahaleginak zapaltzeko, batez ere agintari erlijiosoen injustiziak. Egia den arren haserreak pertsona bat berez injustizia den muturreko batera eraman dezakeela, horrek ez du zertan haserrea guztiz gaitzestea justifikatzen. Zalantzarik gabe, ez du justifikatzen haserreari arreta jartzea, baina ez jendeak maitasunaren izenean eragiten duen kaltean.

Haserrearen bekatua deuseztatzea

Argudia daiteke "haserrea" bekatu gisa kristau-nozioak akats larriak dituela bi norabide ezberdinetan. Lehenik eta behin, “bekatua” izan arren, agintari kristauek azkar ukatu dute euren ekintzak bultzatu izana. Besteen benetako sufrimendua, zoritxarrez, ez du garrantzirik gaiak ebaluatzeko orduan. Bigarrenik, "haserrea" etiketa azkar aplika dakioke eliz-buruek onuradun dituzten injustiziak zuzendu nahi dituztenei.

Zigorra

Haserretuak --haserrearen bekatu hilgarria egitearen errudun direnak-- infernuan zigortuko dira bizirik zatituta. Ez dirudi inolako loturarik dagoenik haserrearen bekatuaren eta zatiketaren zigorraren artean , pertsona bat zatitzea haserretu batek egingo lukeen zerbait ez bada. Arraro samarra dirudi ere jendea "bizirik" zatituko dela infernura iristean nahitaez hilda egon behar dutenean. Ez al du inork oraindik bizirik egon beharbizirik zatitzeko agindua?

Gutizia eta gutizia

Gutizia --edo avarizia-- irabazi materialaren nahia da. Gluttony eta Bekaizkeriaren antzekoa da, baina kontsumoari edo jabetzari baino irabazteari egiten dio erreferentzia. Akinokoek Gutizia gaitzetsi zuen zeren:

«Zuzenean hurkoaren kontrako bekatua da, gizaki batek ezin baitu kanpoko aberastasunetan gehiegi ugaritu, beste batek falta izan gabe... Jainkoaren aurkako bekatua da, guztiek bezala. bekatu mortalak, gizakiak betiko gauzak kondenatzen dituen heinean denborazko gauzengatik».

Gutikeriaren bekatua desegitea

Badirudi gaur egungo agintari erlijiosoek gutxitan gaitzetsi dutela Mendebaldeko kapitalista (eta kristau) aberatsek asko duten bitartean pobreek (Mendebaldean zein beste leku batzuetan) gutxi. Baliteke hori izan daitekeela hainbat formatako gutizia mendebaldeko gizartea oinarritzen den ekonomia kapitalista modernoaren oinarria eta gaur egungo eliza kristauak sistema horretan zeharo integratuta daudelako. Gutiziari buruzko kritika larriak eta iraunkorrak, azken finean, kapitalismoaren kritika iraunkorra ekarriko luke, eta eliza kristau gutxi agertzen dira jarrera horrek ekarriko lituzkeen arriskuak hartzeko prest daudela.

Demagun, adibidez, Alderdi Errepublikanoko buruzagi kapitalisten eta kristau kontserbadoreen arteko lotura politiko estuak. Zer gertatuko litzateke aliantza honekin, kristau kontserbadoreak gutizia eta jatea kondenatzen hasiko balira beraiek sutsuki?