Jedwali la yaliyomo
Katika mapokeo ya Kikristo, dhambi ambazo zina madhara makubwa zaidi katika ukuaji wa kiroho zimeainishwa kama "dhambi za mauti." Ambayo dhambi zinafaa kwa kundi hili zimetofautiana na wanatheolojia wa Kikristo wametengeneza orodha tofauti za dhambi kubwa zaidi ambazo watu wanaweza kuzifanya. Gregory Mkuu aliunda kile kinachozingatiwa leo kuwa orodha ya uhakika ya saba: kiburi, wivu, hasira, kukata tamaa, tamaa, ulafi na tamaa.
Ingawa kila moja inaweza kuhamasisha tabia ya kutatanisha, sivyo hivyo kila wakati. Hasira, kwa mfano, inaweza kuhesabiwa haki kama jibu kwa ukosefu wa haki na kama motisha ya kupata haki. Zaidi ya hayo, orodha hii inashindwa kushughulikia tabia ambazo kwa hakika huwadhuru wengine na badala yake huzingatia motisha: kutesa na kuua mtu sio "dhambi mbaya" ikiwa mtu anachochewa na upendo badala ya hasira. "Dhambi saba za mauti" kwa hivyo sio tu kuwa na dosari kubwa, lakini zimehimiza dosari kubwa zaidi katika maadili ya Kikristo na teolojia.
Angalia pia: Jinsi ya Kuwasha Menorah ya Hannukah na Kusoma Sala za HanukkahKiburi na Majivuno
Kiburi--au ubatili--ni kuamini kupita kiasi katika uwezo wa mtu, kiasi kwamba usimpe Mungu sifa. Kiburi pia ni kushindwa kuwapa wengine sifa inayowastahili--ikiwa Kiburi cha mtu kinakusumbua, basi wewe pia una hatia ya Kiburi. Thoma wa Akwino alitoa hoja kwamba dhambi nyingine zote zinatokana na Kiburi, na kuifanya hii kuwa moja ya dhambi muhimu zaidi kuzingatia:
“Kujipenda kupita kiasi ndio chanzo cha kila dhambi...kwa sasa moja kwa moja dhidi ya tamaa? Kupinga uchoyo na ubepari kungewafanya Wakristo kupingana na tamaduni kwa namna ambayo hawajawahi kuwa tangu historia yao ya awali na hakuna uwezekano kwamba wangegeuka dhidi ya rasilimali za kifedha zinazowalisha na kuwafanya wanene na wenye nguvu leo. Wakristo wengi leo, hasa Wakristo wa kihafidhina, wanajaribu kujipaka rangi na harakati zao za kihafidhina kama "kimatamaduni," lakini hatimaye ushirikiano wao na wahafidhina wa kijamii, kisiasa, na kiuchumi unasaidia tu kuimarisha misingi ya utamaduni wa Magharibi.
Adhabu
Watu wenye pupa--wale walio na hatia ya kufanya dhambi mbaya ya uchoyo--wataadhibiwa motoni kwa kuchemshwa wakiwa hai kwenye mafuta milele. Inaonekana hakuna uhusiano wowote kati ya dhambi ya pupa na adhabu ya kuchemshwa kwenye mafuta isipokuwa bila shaka yanachemshwa kwa mafuta adimu na ya bei ghali.
Mvivu na Mvivu
Uvivu ndiye asiyeeleweka zaidi katika Dhambi Saba za Mauti. Mara nyingi inachukuliwa kuwa uvivu tu, inatafsiriwa kwa usahihi zaidi kama kutojali. Mtu asipojali, hajali tena kufanya wajibu wake kwa wengine au kwa Mungu, na kuwafanya wapuuze ustawi wao wa kiroho. Thomas Aquinas aliandika kwamba uvivu:
"...ni uovu katika athari yake, ikiwa inamkandamiza mwanadamu kiasi cha kumtoa mbali kabisa na matendo mema."
Angalia pia: Hadithi za Wolf, Hadithi na HadithiKuibomoa Dhambi ya Uvivu
Kulaanimvivu kama dhambi hufanya kazi kama njia ya kuwafanya watu kuwa watendaji katika kanisa endapo wataanza kutambua jinsi dini na theism zilivyo bure. Mashirika ya kidini yanahitaji watu kuendelea kufanya kazi ili kuunga mkono kazi hiyo, ambayo kwa kawaida hufafanuliwa kama "mpango wa Mungu," kwa sababu mashirika kama haya hayatoi chochote cha thamani ambacho kingeweza kukaribisha mapato ya aina yoyote. Kwa hivyo watu lazima wahimizwe "kujitolea" wakati na rasilimali juu ya maumivu ya adhabu ya milele.
Tishio kubwa zaidi kwa dini si upinzani dhidi ya dini kwa sababu upinzani unamaanisha kuwa dini bado ni muhimu au ina ushawishi mkubwa. Tishio kubwa zaidi kwa dini ni kutojali kwa kweli kwa sababu watu hawapendezwi na mambo ambayo hayana umuhimu tena. Wakati watu wa kutosha wasipojali kuhusu dini, basi dini hiyo imekuwa haina umuhimu. Kuporomoka kwa dini na theism huko Ulaya kunatokana zaidi na watu kutojali tena na kutoona dini kuwa muhimu tena badala ya wakosoaji wanaopinga dini kuwaaminisha watu kwamba dini sio sahihi.
Adhabu
Wavivu--watu wenye hatia ya kufanya dhambi mbaya ya uvivu--wanaadhibiwa motoni kwa kutupwa kwenye mashimo ya nyoka. Kama ilivyo kwa adhabu zingine kwa dhambi mbaya, inaonekana hakuna uhusiano kati ya mvivu na nyoka. Kwa nini usiwaweke mvivu kwenye maji ya kuganda au mafuta yanayochemka? Kwa nini usiwafanye waondoke kitandani na kwenda kufanya kazi kwa amabadiliko?
Taja Kifungu hiki Unda Cline Yako ya Manukuu, Austin. "Mtazamo Muhimu wa Dhambi 7 za Mauti." Jifunze Dini, Sep. 17, 2021, learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091. Cline, Austin. (2021, Septemba 17). Mtazamo Muhimu wa Dhambi 7 za Mauti. Imetolewa kutoka //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 Cline, Austin. "Mtazamo Muhimu wa Dhambi 7 za Mauti." Jifunze Dini. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (ilipitiwa Mei 25, 2023). nakala ya nukuukiburi kinapatikana ndani ya mtu kutokuwa, kwa namna fulani, chini ya Mungu na utawala wake." ili kujinyenyekeza kwa Mungu, hivyo kuimarisha nguvu za kanisa. Hakuna chochote kibaya kwa kiburi kwa sababu kiburi katika kile mtu anachofanya mara nyingi kinaweza kuhesabiwa haki. Hakika hakuna haja ya kushukuru miungu yoyote kwa ujuzi na uzoefu ambao mtu anapaswa kutumia. maendeleo na ukamilifu maishani; hoja za Kikristo kinyume chake hutumikia tu madhumuni ya kudhalilisha maisha ya mwanadamu na uwezo wa kibinadamu.Ni kweli kwamba watu wanaweza kujiamini kupita kiasi katika uwezo wao wenyewe na kwamba hii inaweza kusababisha maafa, lakini pia ni kweli kwamba kujiamini kidogo kunaweza kumzuia mtu kufikia uwezo wake kamili.Ikiwa watu hawatakubali kwamba mafanikio yao ni yao wenyewe, hawatatambua kwamba ni juu yao kuendelea kuvumilia na kufanikiwa katika siku zijazo.
Adhabu
Watu wenye kiburi--wale walio na hatia ya kufanya dhambi mbaya ya kiburi--wanasemekana kuadhibiwa kuzimu kwa "kuvunjwa kwenye gurudumu." Haijulikani ni nini adhabu hii hasa inahusiana na kushambulia kiburi. Labda wakati wa enzi za kati, kuvunjika kwa gurudumu ilikuwa adhabu ya kufedhehesha ambayo mtu anapaswa kuvumilia. Vinginevyo, kwa nini usiadhibiwe nakuwa na watu wanaokucheka na kudhihaki uwezo wako milele?
Wivu na Wenye Wivu
Wivu ni hamu ya kumiliki kile ambacho wengine wanacho, iwe ni vitu vya kimwili, kama vile magari au sifa za tabia, au kitu cha kihisia zaidi kama vile mtazamo chanya au subira. . Kulingana na mapokeo ya Kikristo, kuwaonea wivu wengine husababisha kushindwa kuwa na furaha kwao. Aquinas aliandika kwamba husuda:
"...ni kinyume na hisani, ambapo roho hupata maisha yake ya kiroho... Sadaka hufurahia wema wa jirani yetu, na husuda huihuzunisha."
Kuvunja Dhambi ya Wivu
Wanafalsafa wasio Wakristo kama Aristotle na Plato walibishana kwamba husuda inaongoza kwenye tamaa ya kuwaangamiza wale wanaoonewa ili waweze kuzuiwa kumiliki chochote. Kwa hivyo wivu unachukuliwa kama aina ya chuki.
Kufanya wivu kuwa dhambi kuna upungufu wa kuwahimiza Wakristo kuridhika na kile walichonacho badala ya kupinga nguvu zisizo za haki za wengine au kutafuta kile ambacho wengine wanacho. Inawezekana kwa angalau baadhi ya majimbo ya husuda kutokana na jinsi wengine wanavyomiliki au kukosa vitu bila haki. Kwa hiyo, wivu unaweza kuwa msingi wa kupigana na ukosefu wa haki. Ingawa kuna sababu halali za kuwa na wasiwasi juu ya chuki, pengine kuna ukosefu wa usawa zaidi kuliko chuki isiyo ya haki duniani.
Kuzingatia hisia za kijicho na kuzihukumu badala ya dhulma inayosababishahisia hizo huruhusu udhalimu kuendelea bila kupingwa. Kwa nini tufurahie mtu kupata mamlaka au mali ambayo hapaswi kuwa nayo? Kwa nini tusihuzunike juu ya mtu anayefaidika na ukosefu wa haki? Kwa sababu fulani, ukosefu wa haki hauzingatiwi kuwa dhambi mbaya. Hata kama kinyongo kilikuwa kibaya kama ukosefu wa usawa, inasema mengi kuhusu Ukristo ambao wakati fulani uliitwa dhambi huku nyingine haikuwa hivyo.
Adhabu
Watu wenye wivu--wale walio na hatia ya kufanya dhambi mbaya ya husuda--wataadhibiwa motoni kwa kuzamishwa katika maji ya kuganda kwa milele. Haijulikani ni aina gani ya uhusiano uliopo kati ya kuadhibu wivu na kuvumilia maji baridi. Je, baridi inapaswa kuwafundisha kwa nini ni makosa kutamani kile ambacho wengine wanacho? Je, inatakiwa kutuliza tamaa zao?
Ulafi na Mlafi
Ulafi kwa kawaida huhusishwa na kula kupita kiasi, lakini una maana pana zaidi ambayo ni pamoja na kujaribu kutumia zaidi ya kitu chochote unachohitaji, pamoja na chakula. Thomas Aquinas aliandika kwamba Ulafi ni kuhusu:
"...sio tamaa yoyote ya kula na kunywa, bali tamaa isiyo ya kawaida...ukiacha utaratibu wa akili, ambao ndani yake wema wa wema wa maadili unajumuisha."
Kwa hivyo neno "mlafi kwa adhabu" si la kisitiari jinsi mtu anavyoweza kufikiria.
Pamoja na kufanya dhambi mbaya ya ulafi kwa kula kupita kiasi.mtu anaweza kufanya hivyo kwa kutumia rasilimali nyingi kwa ujumla (maji, chakula, nishati), kwa kutumia kupita kiasi ili kuwa na vyakula vyenye utajiri mkubwa, kwa kutumia kupita kiasi ili kuwa na kitu kingi (magari, michezo, nyumba, muziki, n.k.), na na kadhalika. Ulafi unaweza kufasiriwa kama dhambi ya kupenda mali kupita kiasi na, kimsingi, kuzingatia dhambi hii kunaweza kuhimiza jamii yenye haki na usawa. Kwa nini hii haijatokea kweli, ingawa?
Kuondoa Dhambi ya Ulafi
Ingawa nadharia hiyo inaweza kuvutia, kwa vitendo mafundisho ya Kikristo kwamba ulafi ni dhambi imekuwa njia nzuri ya kuwatia moyo wale walio na mambo machache sana kutotaka zaidi na ridhiki na jinsi wanavyoweza kula kidogo, kwani zaidi watakuwa wadhambi. Wakati huo huo, hata hivyo, wale ambao tayari wanakula kupita kiasi hawajahimizwa kutumia kidogo ili maskini na wenye njaa wapate vya kutosha.
Ulaji kupita kiasi na utumiaji "unaojulikana" kwa muda mrefu umetumikia viongozi wa Magharibi kama njia ya kuashiria hali ya juu ya kijamii, kisiasa na kifedha. Hata viongozi wa kidini wenyewe kwa ubishi wamekuwa na hatia ya ulafi, lakini hii imehesabiwa haki kama kulitukuza kanisa. Ni lini mara ya mwisho ulisikia hata kiongozi mkuu wa Kikristo akionyesha ulafi kwa kulaani?
Fikiria, kwa mfano, uhusiano wa karibu wa kisiasa kati ya viongozi wa kibepari na Wakristo wa kihafidhina katika Republican.Sherehe. Je, nini kingetokea kwa muungano huu ikiwa Wakristo wahafidhina wangeanza kushutumu uchoyo na ulafi kwa ari ileile wanayoelekeza sasa dhidi ya tamaa? Leo hii matumizi hayo na uyakinifu umeunganishwa kwa kina katika utamaduni wa Magharibi; wanatumikia sio tu masilahi ya viongozi wa kitamaduni, bali pia viongozi wa Kikristo.
Adhabu
Walafi--wale walio na dhambi ya ulafi--wataadhibiwa motoni kwa kulishwa kwa nguvu.
Tamaa na Matamanio
Tamaa ni tamaa ya kupata anasa za kimwili, za kimwili (si zile tu za ngono). Tamaa ya anasa za kimwili inachukuliwa kuwa dhambi kwa sababu inatufanya tupuuze mahitaji muhimu zaidi ya kiroho au amri. Tamaa ya ngono pia ni dhambi kulingana na Ukristo wa jadi kwa sababu inaongoza kwa kutumia ngono kwa zaidi ya uzazi.
Kulaani tamaa na anasa ya kimwili ni sehemu ya juhudi za jumla za Ukristo kuendeleza maisha ya baada ya maisha haya na kile inachotoa. Husaidia kuwafungia watu katika maoni kwamba ngono na kujamiiana vipo kwa ajili ya uzazi tu, si kwa ajili ya mapenzi au hata raha ya matendo yenyewe. Kudharauliwa kwa Kikristo kwa starehe za kimwili, na kujamiiana, hasa, vimekuwa miongoni mwa matatizo makubwa zaidi na Ukristo katika historia yake yote.
Umaarufu wa tamaa kama dhambi unaweza kuthibitishwa na ukweli kwamba mengi zaidi huandikwakatika kuhukumu kuliko kwa karibu dhambi nyingine yoyote. Pia ni mojawapo ya Dhambi Saba za Mauti ambazo watu wanaendelea kuziona kuwa za dhambi.
Katika baadhi ya maeneo, inaonekana kwamba wigo mzima wa tabia ya kimaadili umepunguzwa kwa vipengele mbalimbali vya maadili ya ngono na wasiwasi wa kudumisha usafi wa ngono. Hii ni kweli hasa linapokuja suala la Haki ya Mkristo--siyo bila sababu nzuri kwamba karibu kila kitu wanachosema kuhusu "maadili" na "maadili ya familia" yanahusisha ngono au kujamiiana kwa namna fulani.
Adhabu
Watu wenye tamaa--waliotenda dhambi mbaya ya matamanio--wataadhibiwa katika Jahannamu kwa kumezwa moto na kiberiti. Haionekani kuwa na uhusiano mkubwa kati ya hii na dhambi yenyewe, isipokuwa mtu anadhani kwamba wenye tamaa walitumia wakati wao "kupigwa" na furaha ya kimwili na lazima sasa wavumilie kuzidiwa na mateso ya kimwili.
Hasira na Hasira
Hasira--au ghadhabu--ni dhambi ya kukataa Upendo na Subira tunayopaswa kuhisi kwa wengine na badala yake kuchagua mwingiliano wa vurugu au chuki. Matendo mengi ya Kikristo kwa karne nyingi (kama vile Baraza la Kuhukumu Wazushi au Vita vya Msalaba) huenda yakaonekana kuwa yalichochewa na hasira, wala si upendo, lakini walipewa udhuru kwa kusema sababu yao ilikuwa kumpenda Mungu, au upendo wa nafsi ya mtu—hivyo. upendo mwingi, kwa kweli, kwamba ilikuwa ni lazima kuwadhuru kimwili.
Lawama yaKwa hiyo hasira kama dhambi ni muhimu kukandamiza jitihada za kurekebisha dhuluma, hasa dhuluma za mamlaka za kidini. Ingawa ni kweli kwamba hasira inaweza haraka kumfanya mtu awe na msimamo mkali ambao wenyewe ni ukosefu wa haki, hiyo haimaanishi kuhalalisha hasira kabisa. Kwa hakika haihalalishi kulenga hasira lakini si juu ya madhara ambayo watu husababisha kwa jina la upendo.
Kuondoa Dhambi ya Hasira
Inaweza kubishaniwa kuwa dhana ya Kikristo ya "hasira" kama dhambi inakabiliwa na dosari kubwa katika pande mbili tofauti. Kwanza, ingawa inaweza kuwa "dhambi", mamlaka ya Kikristo yamekuwa haraka kukataa kwamba matendo yao wenyewe yamechochewa nayo. Mateso halisi ya wengine, kwa kusikitisha, hayana umuhimu linapokuja suala la kutathmini mambo. Pili, kibandiko cha “hasira” kinaweza kutumika kwa haraka kwa wale wanaotafuta kurekebisha dhuluma ambazo viongozi wa kikanisa hunufaika nazo.
Adhabu
Watu wenye hasira--wale walio na hatia ya kufanya dhambi mbaya ya hasira--wataadhibiwa motoni kwa kukatwa vipande vipande wakiwa hai. Inaonekana hakuna uhusiano wowote kati ya dhambi ya hasira na adhabu ya kukatwa viungo isipokuwa ni kwamba kumkata mtu ni jambo ambalo mtu mwenye hasira angefanya. Pia inaonekana ajabu kwamba watu watakatwa viungo vyake "hai" wakati lazima lazima wawe wamekufa watakapofika kuzimu. Hakuna mtu bado haja ya kuwa hai ndaniili kukatwa viungo hai?
Uchoyo na Uchoyo
Uchoyo--au ubakhili--ni tamaa ya mali. Ni sawa na Ulafi na Wivu, lakini inarejelea kupata badala ya matumizi au milki. Akwino alilaani Uchoyo kwa sababu:
"Ni dhambi moja kwa moja dhidi ya jirani yako, kwa kuwa mtu mmoja hawezi kuzidi utajiri wa nje, bila mtu mwingine kuukosa ... ni dhambi kwa Mungu, kama wote. dhambi za mauti, kwa vile mwanadamu huhukumu mambo ya milele kwa ajili ya mambo ya muda.”
Kuvunja Dhambi ya Uchoyo
Mamlaka za kidini leo zinaonekana mara chache sana kushutumu jinsi matajiri katika ubepari (na Wakristo) Magharibi wanamiliki vitu vingi huku maskini (katika nchi za Magharibi na kwingineko) wana kidogo. Hii inaweza kuwa kwa sababu pupa katika namna mbalimbali ni msingi wa uchumi wa kisasa wa kibepari ambapo msingi wake ni jamii ya Magharibi na makanisa ya Kikristo leo yameunganishwa kikamilifu katika mfumo huo. Ukosoaji mkali na endelevu wa uchoyo hatimaye ungesababisha ukosoaji endelevu wa ubepari, na makanisa machache ya Kikristo yanaonekana kuwa tayari kuchukua hatari ambazo zingekuja na msimamo kama huo.
Fikiria, kwa mfano, uhusiano wa karibu wa kisiasa kati ya viongozi wa kibepari na Wakristo wa kihafidhina katika Chama cha Republican. Nini kingetokea kwa muungano huu ikiwa Wakristo wahafidhina wangeanza kushutumu uchoyo na ulafi kwa bidii ile ile waliyo nayo?
