A 7 halálos bűn kritikus szemlélete

A keresztény hagyományban azokat a bűnöket, amelyek a legsúlyosabb hatással vannak a lelki fejlődésre, a "halálos bűnök" kategóriájába sorolták. Hogy mely bűnök tartoznak ebbe a kategóriába, az változó, és a keresztény teológusok különböző listákat dolgoztak ki az emberek által elkövethető legsúlyosabb bűnökről. Nagy Gergely megalkotta a ma véglegesnek tartott hét bűnt tartalmazó listát: büszkeség, irigység, harag,lehangoltság, fösvénység, falánkság és kéjvágy.

Bár mindegyik inspirálhat aggasztó viselkedést, ez nem mindig van így. A harag például igazolható az igazságtalanságra adott válaszként és az igazságosság elérésének motivációjaként. Ráadásul ez a lista nem foglalkozik olyan viselkedésekkel, amelyek ténylegesen ártanak másoknak, ehelyett a motivációkra összpontosít: valakit megkínozni és megölni nem "halálos bűn", ha valakit nem a harag, hanem a szeretet motivál. A "héthalálos bűnök" tehát nemcsak mélyen hibásak, hanem a keresztény erkölcs és teológia mélyebb hibáira is ösztönöztek.

A büszkeség és a büszkék

A büszkeség - vagy hiúság - az ember túlzott hite a saját képességeiben, olyannyira, hogy nem adjuk meg az Istennek járó elismerést. A büszkeség az is, hogy nem adjuk meg másoknak a nekik járó elismerést - ha valaki büszkesége zavar téged, akkor te is bűnös vagy a büszkeségben. Aquinói Tamás azt állította, hogy minden más bűn a büszkeségből ered, így ez az egyik legfontosabb bűn, amire összpontosítani kell:

"A mértéktelen önszeretet az oka minden bűnnek... a büszkeség gyökere abban rejlik, hogy az ember valamilyen módon nincs alávetve Istennek és az Ő uralmának."

A büszkeség bűnének lebontása

A büszkeség elleni keresztény tanítás arra bátorítja az embereket, hogy engedelmeskedjenek a vallási hatalomnak, hogy alávessék magukat Istennek, és így erősítsék az egyház hatalmát. A büszkeséggel nem feltétlenül van baj, mert a büszkeség azzal kapcsolatban, amit valaki tesz, gyakran jogos lehet. Természetesen nem kell isteneknek tulajdonítani azokat a képességeket és tapasztalatokat, amelyek kifejlesztésére és tökéletesítésére egy életen át kell költeni; a keresztényaz ezzel ellentétes érvek egyszerűen az emberi élet és az emberi képességek becsmérlését szolgálják.

Természetesen igaz, hogy az emberek túlságosan is bízhatnak saját képességeikben, és ez tragédiához vezethet, de az is igaz, hogy a túl kevés önbizalom megakadályozhatja az embert abban, hogy teljes mértékben kibontakoztassa a benne rejlő lehetőségeket. Ha az emberek nem ismerik el, hogy az elért eredményeik a sajátjuk, akkor nem ismerik fel, hogy rajtuk múlik, hogy a jövőben is kitartóak és eredményesek maradjanak.

Büntetés

A büszke emberek - akik a büszkeség halálos bűnét követték el - állítólag úgy bűnhődnek a pokolban, hogy "kerékbe törnek". Nem világos, mi köze van ennek a büntetésnek a büszkeség megtámadásához. Talán a középkorban a kerékbe törés különösen megalázó büntetés volt, amit el kellett viselni. Egyébként miért nem azzal büntetnek, hogy az emberek kinevetnek és kigúnyolnak?a képességeid az örökkévalóságig?

Irigység és irigység

Az irigység az a vágy, hogy birtokoljuk azt, amivel mások rendelkeznek, legyenek azok anyagi tárgyak, mint például autók vagy jellemvonások, vagy valami érzelmibb, mint például a pozitív szemlélet vagy a türelem. A keresztény hagyomány szerint az irigység azt eredményezi, hogy nem tudunk boldogok lenni másokért. Aquinói írta, hogy az irigység:

"...ellentétben áll a szeretettel, amelyből a lélek lelki életét meríti... A szeretet örül felebarátunk javának, míg az irigység szomorúan nézi azt".

Az irigység bűnének lebontása

A nem keresztény filozófusok, mint Arisztotelész és Platón azt állították, hogy az irigység az irigyeltek elpusztításának vágyához vezet, hogy ne birtokolhassanak semmit. Az irigységet tehát a neheztelés egyik formájaként kezelik.

Az irigység bűnnek nyilvánítása azzal a hátránnyal jár, hogy a keresztényeket arra ösztönzi, hogy elégedjenek meg azzal, amijük van, ahelyett, hogy tiltakoznának mások igazságtalan hatalma ellen, vagy arra törekednének, hogy megszerezzék azt, amije másoknak van. Lehetséges, hogy az irigységnek legalább bizonyos állapotai azért vannak, mert egyesek igazságtalanul birtokolnak vagy nélkülöznek dolgokat. Az irigység tehát az igazságtalanság elleni küzdelem alapjává válhat. Bár vannak jogos okok arra, hogy aaggódik a neheztelés miatt, valószínűleg több igazságtalan egyenlőtlenség van a világon, mint igazságtalan neheztelés.

Ha az irigység érzéseire összpontosítunk és elítéljük őket, nem pedig az igazságtalanságra, ami ezeket az érzéseket okozza, akkor az igazságtalanság továbbra is fennmaradhat. Miért kellene örülnünk annak, hogy valaki olyan hatalomhoz vagy vagyonhoz jut, amit nem kellene birtokolnia? Miért nem kellene bánkódnunk amiatt, hogy valaki igazságtalanságból profitál? Valamiért az igazságtalanság maga nem számít halálos bűnnek. Még ha a neheztelés vitathatóan az is lenne.amilyen rossz az igazságtalan egyenlőtlenség, az sokat elmond a kereszténységről, hogy az egyiket bűnnek bélyegezték, míg a másikat nem.

Büntetés

Az irigy emberek - akik az irigység halálos bűnét követik el - a pokolban büntetést kapnak, és örökké fagyos vízbe lesznek merítve. Nem világos, hogy milyen kapcsolat van az irigység büntetése és a fagyos víz elviselése között. A hidegnek meg kell tanítania őket arra, hogy miért rossz azt kívánni, ami másoknak van? Vagy le kell hűtenie a vágyaikat?

Torkosság és a torkoskodók

A falánkságot általában a túl sok evéssel hozzák összefüggésbe, de tágabb értelemben is, ami magában foglalja azt, hogy bármiből többet próbálunk fogyasztani, mint amennyire valójában szükségünk van, beleértve az ételt is. Aquinói Tamás azt írta, hogy a falánkság a következőkről szól:

"...nem az evés és ivás minden vágya, hanem a mértéktelen vágy... elhagyva az értelem rendjét, amelyben az erkölcsi erény jótéteménye áll."

Így a "büntetésért való falánkság" kifejezés nem olyan metaforikus, mint ahogyan azt az ember gondolná.

A torkosság halálos bűnét nem csak azzal követhetjük el, hogy túl sokat eszünk, hanem azzal is, hogy összességében túl sok erőforrást (víz, élelmiszer, energia) fogyasztunk el, hogy mértéktelenül költekezünk, hogy különösen gazdag ételeket fogyasszunk, hogy mértéktelenül költekezünk, hogy valamiből túl sok van (autó, játék, ház, zene stb.) stb. A torkosságot a túlzott materializmus bűneként is értelmezhetjük, és elvileg a hangsúlyte bűnt illetően egy igazságosabb és méltányosabb társadalmat ösztönözhetne. De miért nem történt ez meg valójában?

A torkosság bűnének lebontása

Bár az elmélet vonzó lehet, a gyakorlatban a keresztény tanítás, miszerint a falánkság bűn, jó eszköz volt arra, hogy a nagyon kevéssel rendelkezőket arra ösztönözze, hogy ne akarjanak többet, és elégedjenek meg azzal a kevéssel, amit képesek fogyasztani, hiszen a több bűn lenne. Ugyanakkor azonban azokat, akik már most is túlfogyasztanak, nem bátorították arra, hogy kevesebbel is beérjék, hogy a szegényeknek és éhezőknek legyen elég.

A túlfogyasztás és a "feltűnő" fogyasztás régóta a nyugati vezetők eszköze volt a magas társadalmi, politikai és pénzügyi státusz jelzésére. Még maguk a vallási vezetők is vitathatatlanul bűnösek voltak a falánkságban, de ezt az egyház dicsőségével indokolták. Mikor hallottad utoljára, hogy egy jelentős keresztény vezető elítélte volna a falánkságot?

Gondoljunk például a republikánus pártban a kapitalista vezetők és a konzervatív keresztények közötti szoros politikai kapcsolatokra. Mi történne ezzel a szövetséggel, ha a konzervatív keresztények ugyanolyan buzgalommal kezdenék elítélni a kapzsiságot és a falánkságot, mint amilyen buzgalommal jelenleg a kéjvágy ellen fordulnak? Ma az ilyen fogyasztás és materializmus mélyen beépült a nyugati kultúrába; az érdekeket szolgálják.nemcsak a kulturális vezetők, hanem a keresztény vezetők is.

Büntetés

A falánkok - akik a falánkság bűnében vétkesek - a pokolban fognak bűnhődni, ahol kényszertáplálásra kényszerítik őket.

A kéj és a kéjvágyó

A vágy a testi, érzéki élvezetek (nem csak a szexuális élvezetek) megtapasztalásának vágya. A testi élvezetek utáni vágyat bűnösnek tartják, mert arra késztet, hogy figyelmen kívül hagyjuk a fontosabb lelki szükségleteket vagy parancsolatokat. A szexuális vágy a hagyományos kereszténység szerint azért is bűnös, mert ahhoz vezet, hogy a szexet nem csak a nemzésre használjuk.

A kéjvágy és a testi örömök elítélése része a kereszténység általános törekvésének, hogy a túlvilági életet népszerűsítse ezzel az élettel és annak kínálatával szemben. Segít belekötni az embereket abba a nézetbe, hogy a szex és a szexualitás csak a nemzésért létezik, nem pedig a szerelemért vagy akár csak az aktus nyújtotta örömért. A testi örömök és különösen a szexualitás keresztény elítélése az egyik legjelentősebb dolog, amit a kereszténység az elmúlt évszázadokban tett.a kereszténység legsúlyosabb problémái a kereszténység történelme során.

A kéjvágy mint bűn népszerűségét bizonyítja az a tény, hogy több elítélő írás jelenik meg róla, mint szinte bármely más bűnről. Ez az egyetlen olyan hét halálos bűn egyike, amelyet az emberek továbbra is bűnnek tartanak.

Egyes helyeken úgy tűnik, hogy az erkölcsös viselkedés teljes spektrumát a szexuális erkölcs különböző aspektusaira és a szexuális tisztaság fenntartásával kapcsolatos aggodalomra redukálták. Ez különösen igaz a keresztény jobboldalra - nem ok nélkül, hogy szinte minden, amit az "értékekről" és a "családi értékekről" mondanak, valamilyen formában a szexszel vagy a szexualitással kapcsolatos.

Büntetés

A buja emberek - akik a bujaság halálos bűnének elkövetésében bűnösek - a pokolban tűzben és kénkőben való megfojtással fognak bűnhődni. Úgy tűnik, hogy nincs sok összefüggés e között és maga a bűn között, hacsak nem feltételezzük, hogy a buja emberek a testi gyönyörrel "megfojtva" töltötték idejüket, és most a testi gyötrelemmel való megfojtást kell elviselniük.

A harag és a dühösek

A harag - vagy harag - az a bűn, amikor elutasítjuk a mások iránt érzett szeretetet és türelmet, és helyette az erőszakos vagy gyűlölködő interakciót választjuk. Az évszázadok során sok keresztény cselekedet (mint az inkvizíció vagy a keresztes hadjáratok) úgy tűnhet, hogy a harag motiválta őket, nem a szeretet, de ezeket azzal mentegették, hogy az okuk az Isten iránti szeretet volt, vagy az ember lelke iránti szeretet - olyannyira szeretet, hogyszükség volt arra, hogy fizikailag is kárt tegyenek bennük.

A harag bűnként való elítélése tehát arra szolgál, hogy elnyomja az igazságtalanságok, különösen a vallási hatóságok igazságtalanságainak kijavítására irányuló erőfeszítéseket. Bár igaz, hogy a harag gyorsan szélsőségessé teheti az embert, ami önmagában is igazságtalanság, ez nem feltétlenül indokolja a harag teljes elítélését. Semmiképpen sem indokolja, hogy a haragra koncentráljunk, de ne arra a kárra, amit az emberek okoznak aa szerelem nevében.

A harag bűnének leépítése

Azt lehet állítani, hogy a "harag" mint bűn keresztény felfogása két különböző irányban is súlyos hibákban szenved. Először is, bármennyire is "bűnös", a keresztény tekintélyek gyorsan tagadják, hogy saját tetteiket ez motiválta volna. Mások tényleges szenvedése sajnos irreleváns, amikor a dolgok megítéléséről van szó. Másodszor, a "harag" címkéje gyorsan alkalmazható aazok, akik az igazságtalanságokat igyekeznek kijavítani, amelyekből az egyházi vezetők hasznot húznak.

Büntetés

A dühös embereket - akik a harag halálos bűnét követték el - úgy fogják büntetni a pokolban, hogy élve feldarabolják őket. Úgy tűnik, hogy nincs semmilyen kapcsolat a harag bűne és a feldarabolás büntetése között, hacsak nem az, hogy egy ember feldarabolása olyasmi, amit egy dühös ember tenne. Az is elég furcsának tűnik, hogy az embereket "élve" fogják feldarabolni, amikor szükségszerűenhalottak, amikor a pokolba kerülnek. Nem kell még élni ahhoz, hogy élve feldarabolják őket?

A kapzsiság és a kapzsiak

A kapzsiság - vagy mohóság - az anyagi haszonszerzés vágya. Hasonló a falánksághoz és az irigységhez, de inkább a haszonszerzésre utal, mint a fogyasztásra vagy a birtoklásra. Aquinói elítélte a kapzsiságot, mert:

"Közvetlenül a felebarát ellen elkövetett bűn, mivel az egyik ember nem bővelkedhet túlságosan külső gazdagságban anélkül, hogy a másik embernek ne hiányozna... Isten ellen elkövetett bűn, mint minden halálos bűn, amennyiben az ember az örökkévaló dolgokat az időbeli dolgok kedvéért kárhoztatja." A bűntudat az Isten ellen követi el.

A kapzsiság bűnének lebontása

Úgy tűnik, hogy a vallási hatóságok ma ritkán ítélik el, hogy a kapitalista (és keresztény) Nyugaton a gazdagok sokat birtokolnak, míg a szegények (mind Nyugaton, mind máshol) keveset. Ennek oka lehet, hogy a kapzsiság különböző formái a modern kapitalista gazdaság alapja, amelyen a nyugati társadalom alapul, és a keresztény egyházak ma alaposan integrálódtak ebbe a rendszerbe. Komoly, tartósan fennállóa kapzsiság kritikája végső soron a kapitalizmus tartós kritikájához vezetne, és úgy tűnik, hogy kevés keresztény egyház hajlandó vállalni az ezzel járó kockázatot.

Gondoljunk például a republikánus pártban a kapitalista vezetők és a konzervatív keresztények közötti szoros politikai kapcsolatokra. Mi történne ezzel a szövetséggel, ha a konzervatív keresztények ugyanolyan buzgalommal kezdenék elítélni a kapzsiságot és a falánkságot, mint amilyen buzgalommal jelenleg a kéjvágy ellen fordulnak? A kapzsiság és a kapitalizmus ellenzése olyan módon tenné a keresztényeket kultúraellenessé, amilyen módon nem voltak azóta, hogylegkorábbi történelmét, és nem valószínű, hogy szembefordulnának azokkal a pénzügyi forrásokkal, amelyek táplálják őket, és amelyek ma is olyan kövéren és hatalmasan tartják őket. Sok keresztény ma, különösen a konzervatív keresztények, megpróbálják magukat és konzervatív mozgalmukat "ellenkulturálisnak" beállítani, de végső soron a társadalmi, politikai és gazdasági konzervatívokkal való szövetségük csak arra szolgál, hogy megerősítsék aa nyugati kultúra alapjai.

Büntetés

A kapzsi emberek - akik a kapzsiság halálos bűnét követték el - a pokolban úgy bűnhődnek, hogy örökké élve olajban főzik őket. Úgy tűnik, hogy a kapzsiság bűne és az olajban főzés büntetése között nincs semmilyen kapcsolat, kivéve persze, ha ritka, drága olajban főzik őket.

A lustaság és a lustaság

A lustaság a hét halálos bűn közül a leginkább félreértett. Gyakran pusztán lustaságnak tekintik, pontosabban apátiának fordítják. Amikor valaki apatikus, már nem törődik azzal, hogy teljesítse kötelességét másokkal vagy Istennel szemben, ami miatt figyelmen kívül hagyja lelki jólétét. Aquinói Tamás írta, hogy a lustaság:

"...gonosz a hatása, ha úgy nyomasztja az embert, hogy teljesen elvonja a jó cselekedetektől."

A lustaság bűnének lebontása

A lustaság bűnként való elítélése úgy működik, hogy az embereket aktívan tartsák az egyházban, arra az esetre, ha elkezdenének rájönni, hogy a vallás és a teizmus valójában mennyire haszontalan. A vallási szervezeteknek szükségük van az emberekre, hogy aktívan tartsák az ügyet, amelyet általában "Isten tervének" neveznek, mert az ilyen szervezetek nem termelnek semmi olyan értéket, amely egyébként bármiféle bevételre hívna fel. Az embereknek tehát aarra bátorítják, hogy "önkéntes" időt és erőforrásokat ajánljanak fel örök büntetés terhe mellett.

A vallást fenyegető legnagyobb veszélyt nem a vallásellenes ellenállás jelenti, mert az ellenállás azt jelenti, hogy a vallás még mindig fontos vagy befolyásos. A vallást fenyegető legnagyobb veszélyt valójában az apátia jelenti, mert az emberek apatikusak olyan dolgok iránt, amelyek már nem számítanak. Ha elég sok ember apatikus egy vallás iránt, akkor az a vallás irrelevánssá vált. A vallás és a teizmus hanyatlása aEurópa inkább annak köszönhető, hogy az embereket már nem érdekli a vallás, és nem tartják relevánsnak, nem pedig annak, hogy a vallásellenes kritikusok meggyőzik az embereket arról, hogy a vallás rossz.

Büntetés

A lustákat - a lustaság halálos bűnének elkövetésében bűnös embereket - a pokolban úgy büntetik, hogy kígyóverembe dobják őket. Mint a halálos bűnök többi büntetése esetében, úgy tűnik, nincs kapcsolat a lustaság és a kígyók között. Miért nem teszik a lustákat fagyos vízbe vagy forró olajba? Miért nem kényszerítik őket arra, hogy kikeljenek az ágyból és a változatosság kedvéért dolgozni menjenek?