'n Kritiese blik op die 7 dodelike sondes

In Christelike tradisie is sondes wat die ernstigste impak op geestelike ontwikkeling het, geklassifiseer as "dodelike sondes." Watter sondes kwalifiseer vir hierdie kategorie het gewissel en Christelike teoloë het verskillende lyste ontwikkel van die ernstigste sondes wat mense kan pleeg. Gregorius die Grote het geskep wat vandag as die definitiewe lys van sewe beskou word: trots, afguns, woede, neerslagtigheid, gierigheid, vraatsug en wellus.

Alhoewel elkeen kommerwekkende gedrag kan inspireer, is dit nie altyd die geval nie. Woede kan byvoorbeeld geregverdig word as 'n reaksie op onreg en as 'n motivering om geregtigheid te bereik. Boonop versuim hierdie lys om gedrag aan te spreek wat ander eintlik benadeel en fokus eerder op motiverings: om iemand te martel en dood te maak is nie 'n "dodelike sonde" as 'n mens deur liefde eerder as woede gemotiveer word nie. Die "sewe doodsondes" is dus nie net diep gebrekkig nie, maar het dieper gebreke in Christelike moraliteit en teologie aangemoedig.

Trots en die trotse

Trots - of ydelheid - is die oormatige geloof in 'n mens se vermoëns, sodanig dat jy nie aan God eer gee nie. Trots is ook die versuim om ander krediet te gee wat hulle toekom - as iemand se Trots jou pla, dan is jy ook skuldig aan Trots. Thomas Aquinas het aangevoer dat alle ander sondes uit Hoogmoed spruit, wat hierdie een van die belangrikste sondes maak om op te fokus:

"Oormatige selfliefde is die oorsaak van elke sonde...die worteltans gerig teen wellus? Om gierigheid en kapitalisme teen te staan ​​sal Christene teenkultureel maak op 'n manier wat hulle nie sedert hul vroegste geskiedenis was nie en dit is onwaarskynlik dat hulle teen die finansiële hulpbronne sal draai wat hulle voed en hulle vandag so vet en magtig hou. Baie Christene vandag, veral konserwatiewe Christene, probeer om hulself en hul konserwatiewe beweging as "teen-kultureel" te skilder, maar uiteindelik dien hul alliansie met sosiale, politieke en ekonomiese konserwatiewes net om die fondamente van die Westerse kultuur te versterk.

Straf

Gierige mense--die wat skuldig is aan die dodelike sonde van hebsug--sal in die hel gestraf word deur lewend in olie gekook te word vir alle ewigheid. Dit lyk asof daar geen verband is tussen die sonde van hebsug en die straf om in olie gekook te word nie, tensy dit natuurlik in seldsame, duur olie gekook word.

Luiaard en die Luiaard

Luiaard is die mees misverstaan ​​van die Sewe Doodsondes. Dit word dikwels as blote luiheid beskou, en word meer akkuraat as apatie vertaal. Wanneer 'n persoon apaties is, gee hulle nie meer om om hul plig teenoor ander of teenoor God te doen nie, wat veroorsaak dat hulle hul geestelike welsyn ignoreer. Thomas Aquinas het daardie luiaard geskryf:

"... is boos in sy uitwerking, as dit die mens so onderdruk dat dit hom heeltemal van goeie dade wegtrek."

Ontmanteling van die sonde van luiheid

Veroordelingluiheid as sonde funksioneer as 'n manier om mense aktief in die kerk te hou ingeval hulle begin besef hoe nutteloos godsdiens en teïsme werklik is. Godsdienstige organisasies het mense nodig om aktief te bly om die saak te ondersteun, gewoonlik beskryf as "God se plan," omdat sulke organisasies niks van waarde produseer wat andersins enige soort inkomste sou uitlok nie. Mense moet dus aangemoedig word om tyd en hulpbronne te “vrywillig” op pyn van ewige straf.

Die grootste bedreiging vir godsdiens is nie anti-godsdienstige opposisie nie, want opposisie impliseer dat godsdiens steeds belangrik of invloedryk is. Die grootste bedreiging vir godsdiens is regtig apatie omdat mense apaties is oor dinge wat net nie meer saak maak nie. Wanneer genoeg mense apaties is oor 'n godsdiens, dan het daardie godsdiens irrelevant geword. Die agteruitgang van godsdiens en teïsme in Europa is meer te wyte aan mense wat nie meer omgee nie en nie meer godsdiens relevant vind nie eerder as aan anti-godsdienstige kritici wat mense oortuig dat godsdiens verkeerd is.

Straf

Die luiaards--mense wat skuldig is aan die pleeg van die dodelike sonde van luiheid--word in die hel gestraf deur in slangputte gegooi te word. Soos met die ander strawwe vir dodelike sondes, lyk dit nie of daar 'n verband tussen luiaard en slange is nie. Hoekom nie die luiaard in vrieswater of kookolie sit nie? Hoekom maak hulle nie uit die bed en gaan werk vir 'nverander?

Ontmanteling van die Sonde van Trots

Christelike lering teen trots moedig mense aan om onderdanig te wees aan godsdienstige owerhede in om aan God te onderwerp en sodoende kerklike mag te versterk. Daar is nie noodwendig iets verkeerd met trots nie, want trots in wat 'n mens doen kan dikwels geregverdig word. Dit is beslis nie nodig om enige gode te erken vir die vaardighede en ervaring wat 'n mens moet spandeer 'n leeftyd wat ontwikkel en vervolmaak; Christelike argumente tot die teendeel dien bloot die doel om menslike lewe en menslike vermoëns af te maak.

Dit is beslis waar dat mense oorversekerd kan wees in hul eie vermoëns en dat dit tot tragedie kan lei, maar dit is ook waar dat te min selfvertroue 'n persoon kan verhoed om hul volle potensiaal te bereik.As mense nie sal erken dat hul prestasies hul eie is nie, sal hulle nie erken dat dit aan hulle is om aan te hou volhard en in die toekoms te presteer nie.

Straf

Trotse mense - diegene wat skuldig is aan die pleeg van die dodelike sonde van hoogmoed - word gesê dat hulle in die hel gestraf word deur "op die wiel gebreek te word." Dit is nie duidelik wat hierdie spesifieke straf met aanvallende trots te doen het nie. Miskien was dit tydens die Middeleeue 'n besonder vernederende straf om op die wiel gebreek te word. Andersins, hoekom nie gestraf word deurdat mense vir jou vir ewig vir jou lag en jou vermoëns bespot?

Afguns en die jaloerse

Afguns is 'n begeerte om te besit wat ander het, hetsy materiële voorwerpe, soos motors of karaktereienskappe, of iets meer emosioneel soos 'n positiewe uitkyk of geduld . Volgens Christelike tradisie, lei om ander te beny tot die mislukking om vir hulle gelukkig te wees. Aquinas het geskryf dat afguns:

"...in stryd is met naasteliefde, waaruit die siel sy geestelike lewe ontleen... Liefde verheug hom in die goeie van ons naaste, terwyl afguns daaroor treur."

Ontmanteling van die sonde van afguns

Nie-Christelike filosowe soos Aristoteles en Plato het aangevoer dat afguns lei tot 'n begeerte om diegene wat beny word, te vernietig sodat hulle gekeer kan word om enigiets te besit. Afguns word dus as 'n vorm van wrok behandel.

Om afguns 'n sonde te maak het die nadeel dat dit Christene aanmoedig om tevrede te wees met wat hulle het eerder as om beswaar te maak teen ander se onregverdige mag of om te probeer verkry wat ander het. Dit is moontlik vir ten minste sommige toestande van afguns om te wyte wees aan hoe sommige dinge besit of ontbreek onregverdig. Afguns kan dus die basis word om onreg te beveg. Alhoewel daar wettige redes is om bekommerd te wees oor wrok, is daar waarskynlik meer onregverdige ongelykheid as onregverdige wrok in die wêreld.

Fokus op die gevoelens van afguns en veroordeel dit eerder as die onreg wat veroorsaakdaardie gevoelens laat ongeregtigheid onbetwis voortgaan. Waarom moet ons ons verheug in iemand wat mag of besittings verkry wat hulle nie behoort te hê nie? Hoekom moet ons nie treur oor iemand wat voordeel trek uit onreg nie? Om een ​​of ander rede word onreg self nie as 'n dodelike sonde beskou nie. Selfs al was wrok waarskynlik so erg soos onregverdige ongelykheid, sê dit baie oor die Christendom wat een keer as 'n sonde bestempel is, terwyl die ander nie.

Straf

Afgunstige mense - diegene wat skuldig is aan die dodelike sonde van afguns - sal in die hel gestraf word deur vir ewig in vriesende water gedompel te word. Dit is onduidelik watter soort verband daar bestaan ​​tussen straf afguns en volgehoue ​​vriesende water. Is die koue veronderstel om hulle te leer hoekom dit verkeerd is om te begeer wat ander het? Is dit veronderstel om hul begeertes te koel?

Vraatsug en die vraatsugtiges

Vraatsigheid word normaalweg geassosieer met te veel eet, maar dit het 'n breër konnotasie wat insluit om meer van enigiets te probeer eet as wat jy eintlik nodig het, kos ingesluit. Thomas Aquinas het geskryf dat vraatsug gaan oor:

"...nie enige begeerte om te eet en te drink nie, maar 'n buitensporige begeerte ... om die orde van die rede te verlaat, waarin die goeie van morele deug bestaan."

Die frase "vraat vir straf" is dus nie so metafories as wat mens kan dink nie.

Benewens die dodelike sonde van vraatsug deur te veel te eet,'n mens kan dit doen deur te veel hulpbronne oor die algemeen (water, kos, energie) te verbruik, deur buitensporig te bestee om veral ryk kos te hê, deur buitensporig te spandeer om te veel van iets te hê (motors, speletjies, huise, musiek, ens.), en so voort. Vraatsug kan beskou word as die sonde van oormatige materialisme en in beginsel kan fokus op hierdie sonde 'n meer regverdige en regverdige samelewing aanmoedig. Hoekom het dit egter nie werklik plaasgevind nie?

Ontmanteling van die sonde van vraatsug

Alhoewel die teorie aantreklik kan wees, was Christelike leerstelling dat vraatsug 'n sonde is in die praktyk 'n goeie manier om diegene met baie min aan te moedig om nie meer te wil hê nie en om wees tevrede met hoe min hulle in staat is om te eet, want meer sou sondig wees. Terselfdertyd is diegene wat reeds oorverbruik, egter nie aangemoedig om met minder te doen sodat die armes en hongeriges genoeg kan hê nie.

Oorverbruik en "opvallende" verbruik het Westerse leiers lank gedien as middel om hoë sosiale, politieke en finansiële status aan te dui. Selfs godsdienstige leiers self was waarskynlik skuldig aan vraatsug, maar dit is geregverdig as die verheerliking van die kerk. Wanneer laas het jy selfs gehoor hoe 'n groot Christenleier vraatsug vir veroordeling uitsonder?

Beskou byvoorbeeld die noue politieke bande tussen kapitalistiese leiers en konserwatiewe Christene in die RepublikeinsePartytjie. Wat sou met hierdie alliansie gebeur as konserwatiewe Christene hebsug en vraatsug begin veroordeel met dieselfde ywer wat hulle tans teen wellus rig? Vandag is sulke verbruik en materialisme diep geïntegreer in die Westerse kultuur; hulle dien nie net die belange van kulturele leiers nie, maar ook Christelike leiers.

Straf

Die Vraatsugtiges - diegene wat skuldig is aan die sonde van vraatsug - sal in die hel gestraf word deur dwangvoed te word.

Wellus en die wellus

Wellus is die begeerte om fisiese, sensuele plesier te ervaar (nie net dié wat seksueel is nie). Die begeerte na fisiese plesier word as sondig beskou omdat dit veroorsaak dat ons belangriker geestelike behoeftes of gebooie ignoreer. Seksuele begeerte is volgens tradisionele Christendom ook sondig omdat dit daartoe lei dat seks vir meer as voortplanting gebruik word.

Die veroordeling van wellus en fisiese plesier is deel van die Christendom se algemene poging om die hiernamaals oor hierdie lewe en wat dit bied te bevorder. Dit help om mense vas te sluit in die siening dat seks en seksualiteit slegs vir voortplanting bestaan, nie vir liefde of selfs net die plesier van die dade self nie. Christelike vernedering van fisiese genot, en seksualiteit, in die besonder, was van die ernstigste probleme met die Christendom deur sy geskiedenis.

Die gewildheid van wellus as sonde kan getuig word deur die feit dat meer geskryf wordter veroordeling daarvan as vir byna enige ander sonde. Dit is ook een van die enigste Sewe Doodsondes wat mense steeds as sondig beskou.

Op sommige plekke blyk dit dat die hele spektrum van morele gedrag gereduseer is tot verskeie aspekte van seksuele moraliteit en besorgdheid oor die handhawing van seksuele reinheid. Dit is veral waar wanneer dit kom by die Christelike Regte - dit is nie sonder goeie rede dat byna alles wat hulle sê oor "waardes" en "familie waardes" seks of seksualiteit in een of ander vorm behels.

Straf

Wellustige mense - diegene wat skuldig is aan die dodelike sonde van wellus - sal in die hel gestraf word deur in vuur en swawel gesmoor te word. Daar blyk nie veel verband tussen hierdie en die sonde self te wees nie, tensy 'n mens aanneem dat die wellustiges hul tyd spandeer het om met fisiese plesier "versmoor" te word en nou moet verduur om deur fisiese pyniging gesmoor te word.

Woede en die kwaad

Woede--of woede--is die sonde om die Liefde en Geduld wat ons vir ander moet voel te verwerp en eerder vir gewelddadige of haatlike interaksie te kies. Baie Christelike dade oor die eeue (soos die Inkwisisie of die Kruistogte) mag blykbaar deur woede gemotiveer gewees het, nie liefde nie, maar hulle is verskoon deur te sê die rede daarvoor was liefde vir God, of liefde vir 'n persoon se siel - so baie liefde, om die waarheid te sê, dat dit nodig was om hulle fisies skade aan te doen.

Veroordeling vanwoede as sonde is dus nuttig om pogings om onreg te herstel, veral die ongeregtighede van godsdienstige owerhede, te onderdruk. Alhoewel dit waar is dat woede 'n persoon vinnig tot 'n ekstremisme kan lei wat self 'n onreg is, regverdig dit nie noodwendig om woede heeltemal te veroordeel nie. Dit regverdig beslis nie om op woede te fokus nie, maar nie op die skade wat mense in die naam van liefde aanrig nie.

Ontmanteling van die sonde van woede

Daar kan geredeneer word dat die Christelike idee van "woede" as 'n sonde aan ernstige gebreke in twee verskillende rigtings ly. Eerstens, hoe “sondig” dit ook al mag wees, het Christelike owerhede vinnig ontken dat hulle eie optrede daardeur gemotiveer is. Die werklike lyding van ander is, ongelukkig, irrelevant wanneer dit kom by die evaluering van sake. Tweedens kan die etiket van "woede" vinnig toegepas word op diegene wat poog om ongeregtighede reg te stel waarby kerklike leiers baat vind.

Straf

Woedende mense--die wat skuldig is aan die pleeg van die dodelike sonde van woede--sal in die hel gestraf word deur lewendig uitmekaar gesny te word. Dit lyk nie of daar enige verband is tussen die sonde van woede en die straf van versnippering nie, tensy dit is dat die verdeling van 'n persoon iets is wat 'n kwaad persoon sou doen. Dit lyk ook nogal vreemd dat mense “lewendig” afgekap sal word wanneer hulle noodwendig dood moet wees wanneer hulle in die hel kom. Het 'n mens nie nog nodig om in te lewe nieom lewendig uitmekaar gesny te word?

Gierigheid en die gulsige

Gierigheid--of gierigheid--is die begeerte na materiële gewin. Dit is soortgelyk aan gulsigheid en afguns, maar verwys na wins eerder as verbruik of besit. Aquinas het hebsug veroordeel omdat:

"Dit is 'n sonde regstreeks teen 'n mens se naaste, aangesien een mens nie oorvloedig kan wees in uiterlike rykdom, sonder dat 'n ander mens dit ontbreek nie ... dit is 'n sonde teen God, net soos almal sterflike sondes, in soverre die mens dinge veroordeel wat ewig is ter wille van tydelike dinge."

Ontmanteling van die sonde van gierigheid

Godsdienstige owerhede veroordeel vandag blykbaar selde hoe die rykes in die kapitalistiese (en Christelike) Weste baie besit terwyl die armes (in beide die Weste en elders) min besit. Dit kan wees omdat gierigheid in verskeie vorme die basis is vir moderne kapitalistiese ekonomie waarop die Westerse samelewing gebaseer is en Christelike kerke vandag deeglik in daardie stelsel geïntegreer is. Ernstige, volgehoue ​​kritiek op hebsug sal uiteindelik lei tot volgehoue ​​kritiek op kapitalisme, en min Christelike kerke blyk bereid te wees om die risiko's te neem wat met so 'n standpunt sou gepaard gaan.

Beskou byvoorbeeld die noue politieke bande tussen kapitalistiese leiers en konserwatiewe Christene in die Republikeinse Party. Wat sou met hierdie alliansie gebeur as konserwatiewe Christene hebsug en vraatsug met dieselfde ywer sou begin veroordeel