Isang Kritikal na Pagtingin sa 7 Nakamamatay na Kasalanan

Sa tradisyong Kristiyano, ang mga kasalanan na may pinakamalubhang epekto sa espirituwal na pag-unlad ay inuri bilang "nakamamatay na mga kasalanan." Aling mga kasalanan ang kuwalipikado para sa kategoryang ito ay iba-iba at ang mga Kristiyanong teologo ay nakabuo ng iba't ibang listahan ng mga pinakamalubhang kasalanan na maaaring gawin ng mga tao. Ginawa ni Gregory the Great ang itinuturing ngayon na tiyak na listahan ng pito: pagmamataas, inggit, galit, kalungkutan, katakawan, katakawan at pagnanasa.

Bagama't ang bawat isa ay maaaring magbigay ng inspirasyon sa nakakabagabag na pag-uugali, hindi iyon palaging nangyayari. Ang galit, halimbawa, ay maaaring makatwiran bilang tugon sa kawalan ng katarungan at bilang pagganyak upang makamit ang hustisya. Bukod dito, nabigo ang listahang ito na tugunan ang mga pag-uugali na talagang nakakapinsala sa iba at sa halip ay nakatuon sa mga motibasyon: ang pagpapahirap at pagpatay sa isang tao ay hindi isang "nakamamatay na kasalanan" kung ang isa ay udyok ng pag-ibig sa halip na galit. Ang "pitong nakamamatay na mga kasalanan" ay hindi lamang malalim na depekto, ngunit hinihikayat ang mas malalim na mga kapintasan sa Kristiyanong moralidad at teolohiya.

Ang Pagmamalaki at ang Mapagmataas

Ang pagmamataas--o ang walang kabuluhan--ay ang labis na paniniwala sa mga kakayahan ng isang tao, na hindi mo binibigyan ng kredito sa Diyos. Ang pagmamataas din ay ang kabiguan na bigyan ang iba ng kredito dahil sa kanila--kung ang Pride ng isang tao ay nakakaabala sa iyo, kung gayon ikaw ay may kasalanan din sa Pride. Nagtalo si Thomas Aquinas na ang lahat ng iba pang kasalanan ay nagmumula sa Pride, na ginagawa itong isa sa pinakamahalagang kasalanan na dapat pagtuunan ng pansin:

"Ang labis na pagmamahal sa sarili ang sanhi ng bawat kasalanan...ang ugatkasalukuyang direktang laban sa pagnanasa? Ang pagsalungat sa kasakiman at kapitalismo ay gagawing kontra-kultura ang mga Kristiyano sa paraang hindi pa nila nararanasan mula noong kanilang pinakaunang kasaysayan at malabong talikuran nila ang mga mapagkukunang pinansyal na nagpapakain sa kanila at nagpapanatili sa kanila ng napakataba at makapangyarihan ngayon. Maraming mga Kristiyano ngayon, lalo na ang mga konserbatibong Kristiyano, ang nagsisikap na ipinta ang kanilang sarili at ang kanilang konserbatibong kilusan bilang "kontra-kultura," ngunit sa huli ang kanilang alyansa sa mga konserbatibong panlipunan, pampulitika, at pang-ekonomiya ay nagsisilbi lamang upang palakasin ang mga pundasyon ng kulturang Kanluranin.

Parusa

Ang mga taong sakim--yaong mga nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng kasakiman--ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng pagpapakuluang buhay sa langis para sa kawalang-hanggan. Tila walang anumang koneksyon sa pagitan ng kasalanan ng kasakiman at ang parusa ng pagpapakulo sa mantika maliban kung siyempre pinakuluan ang mga ito sa bihirang, mamahaling langis.

Sloth and the Slothful

Ang Sloth ay ang pinaka-hindi nauunawaan sa Seven Deadly Sins. Kadalasang itinuturing na katamaran lamang, ito ay mas tumpak na isinalin bilang kawalang-interes. Kapag ang isang tao ay walang pakialam, wala na silang pakialam sa paggawa ng kanilang tungkulin sa iba o sa Diyos, na nagiging sanhi ng kanilang pagbalewala sa kanilang espirituwal na kapakanan. Isinulat ni Thomas Aquinas ang katamaran na iyon:

"...ay masama ang epekto nito, kung sinisiraan nito ang tao upang tuluyan siyang mapalayo sa mabubuting gawa."

Pagbuwag sa Kasalanan ng Katamaran

Pagkondenaang katamaran bilang isang kasalanan ay gumaganap bilang isang paraan upang panatilihing aktibo ang mga tao sa simbahan kung sakaling magsimula silang mapagtanto kung gaano talaga kawalang silbi ang relihiyon at teismo. Ang mga relihiyosong organisasyon ay nangangailangan ng mga tao na manatiling aktibo upang suportahan ang layunin, na karaniwang inilalarawan bilang "plano ng Diyos," dahil ang mga naturang organisasyon ay hindi gumagawa ng anumang bagay na may halaga na kung hindi man ay mag-aanyaya ng anumang uri ng kita. Kaya dapat hikayatin ang mga tao na "magboluntaryo" ng oras at mga mapagkukunan sa sakit ng walang hanggang kaparusahan.

Ang pinakamalaking banta sa relihiyon ay hindi laban sa relihiyosong pagsalungat dahil ang pagsalungat ay nagpapahiwatig na ang relihiyon ay mahalaga o maimpluwensyahan pa rin. Ang pinakamalaking banta sa relihiyon ay talagang kawalang-interes dahil ang mga tao ay walang pakialam sa mga bagay na hindi na mahalaga. Kapag sapat na ang mga tao na walang pakialam sa isang relihiyon, ang relihiyong iyon ay naging walang katuturan. Ang paghina ng relihiyon at teismo sa Europa ay higit pa sa mga taong hindi na nagmamalasakit at hindi na nakakahanap ng relihiyon na may kaugnayan sa halip na sa mga anti-relihiyosong kritiko na kumbinsihin ang mga tao na ang relihiyon ay mali.

Parusa

Ang mga tamad--mga taong nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng katamaran--ay pinarurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng paghahagis sa mga hukay ng ahas. Tulad ng iba pang mga parusa para sa mga nakamamatay na kasalanan, tila walang koneksyon sa pagitan ng sloth at snake. Bakit hindi ilagay ang tamad sa nagyeyelong tubig o kumukulong mantika? Bakit hindi paalisin sila sa kama at magtrabaho para sa apagbabago?

Ang pagbuwag sa Kasalanan ng Pagmamalaki

Ang pagtuturo ng Kristiyano laban sa pagmamataas ay naghihikayat sa mga tao na maging masunurin sa mga awtoridad ng relihiyon sa upang magpasakop sa Diyos, sa gayo'y magpapahusay sa kapangyarihan ng simbahan. Walang anumang bagay na dapat mali sa pagmamataas dahil ang pagmamalaki sa kung ano ang ginagawa ng isa ay kadalasang nabibigyang katwiran. Tiyak na hindi kailangang bigyan ng kredito ang sinumang diyos para sa mga kasanayan at karanasan na kailangang gugulin ng isang tao isang panghabambuhay na pag-unlad at pagiging perpekto; Ang mga argumentong Kristiyano sa kabaligtaran ay nagsisilbi lamang sa layunin ng pagsira sa buhay ng tao at mga kakayahan ng tao.

Totoong totoo na ang mga tao ay maaaring maging labis na kumpiyansa sa kanilang sariling mga kakayahan at na ito ay maaaring humantong sa trahedya, ngunit totoo rin na ang masyadong maliit na kumpiyansa ay maaaring hadlangan ang isang tao mula sa pagkamit ng kanilang buong potensyal. Kung ang mga tao ay hindi kilalanin na ang kanilang mga tagumpay ay kanilang sarili, hindi nila makikilala na nasa kanila na ang patuloy na pagpupursige at pagkamit sa hinaharap.

Parusa

Ang mga mapagmataas na tao--ang mga nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng pagmamataas--ay sinasabing parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng pagiging "nabali sa gulong." Hindi malinaw kung ano ang kinalaman ng partikular na parusa na ito sa pag-atake sa pagmamataas. Marahil sa panahon ng medieval na pagkabali sa gulong ay isang nakakahiyang parusa na kailangang tiisin. Kung hindi, bakit hindi parusahan ngpinagtatawanan ka ng mga tao at tinutuya ang iyong mga kakayahan sa buong kawalang-hanggan?

Inggit at Inggit

Ang inggit ay isang pagnanais na angkinin kung ano ang mayroon ang iba, materyal man na bagay, tulad ng mga kotse o katangian ng karakter, o isang bagay na mas emosyonal gaya ng positibong pananaw o pasensya . Ayon sa tradisyong Kristiyano, ang pagkainggit sa iba ay nagbubunga ng pagkabigo na maging masaya para sa kanila. Isinulat ni Aquinas ang inggit na iyon:

"...salungat sa pag-ibig sa kapwa, kung saan kinukuha ng kaluluwa ang kanyang espirituwal na buhay... Ang pag-ibig sa kapwa ay nagagalak sa kabutihan ng ating kapwa, habang ang inggit ay nagdadalamhati dito."

Pagbuwag sa Kasalanan ng Inggit

Ang mga di-Kristiyanong pilosopo tulad nina Aristotle at Plato ay nangatuwiran na ang inggit ay humahantong sa pagnanais na sirain ang mga kinaiinggitan upang sila ay mapigilan sa pagkakaroon ng kahit ano. Kaya ang inggit ay itinuturing bilang isang anyo ng sama ng loob.

Ang paggawa ng inggit bilang kasalanan ay may disbentaha ng paghikayat sa mga Kristiyano na masiyahan sa kung ano ang mayroon sila sa halip na tumutol sa hindi makatarungang kapangyarihan ng iba o naghahanap upang makuha kung ano ang mayroon ang iba. Posible para sa hindi bababa sa ilang mga estado ng inggit na dahil sa kung paano ang ilan ay nagtataglay o nagkukulang ng mga bagay nang hindi makatarungan. Ang inggit, kung gayon, ay maaaring maging batayan para labanan ang kawalang-katarungan. Bagama't may mga lehitimong dahilan upang mag-alala tungkol sa sama ng loob, malamang na mas marami ang hindi makatarungang hindi pagkakapantay-pantay kaysa hindi makatarungang sama ng loob sa mundo.

Pagtutuon sa damdamin ng inggit at pagkondena sa kanila kaysa sa kawalang-katarungang sanhipinahihintulutan ng mga damdaming iyon na magpatuloy ang kawalan ng katarungan. Bakit tayo dapat magsaya sa pagkakaroon ng isang tao ng kapangyarihan o pag-aari na hindi dapat taglayin? Bakit hindi tayo dapat magdalamhati sa isang taong nakikinabang sa kawalan ng katarungan? Sa ilang kadahilanan, ang kawalang-katarungan mismo ay hindi itinuturing na isang nakamamatay na kasalanan. Kahit na ang sama ng loob ay masasabing kasing sama ng hindi makatarungang hindi pagkakapantay-pantay, marami itong sinasabi tungkol sa Kristiyanismo na minsan ay binansagan na kasalanan samantalang ang isa ay hindi.

Parusa

Ang mga taong mainggitin--yaong mga nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng inggit--ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng paglulubog sa nagyeyelong tubig sa buong kawalang-hanggan. Hindi malinaw kung anong uri ng koneksyon ang umiiral sa pagitan ng pagpaparusa sa inggit at pagtitiis sa nagyeyelong tubig. Tinuturuan ba sila ng lamig kung bakit maling hangarin ang mayroon ang iba? Ito ba ay dapat na palamigin ang kanilang mga pagnanasa?

Gluttony and the Gluttonous

Ang Gluttony ay karaniwang nauugnay sa pagkain ng sobra, ngunit mayroon itong mas malawak na konotasyon na kinabibilangan ng pagsubok na kumonsumo ng higit sa anumang bagay kaysa sa aktwal mong kailangan, kasama ang pagkain. Isinulat ni Thomas Aquinas na ang Gluttony ay tungkol sa:

"...hindi anumang pagnanais ng pagkain at pag-inom, kundi isang labis na pagnanasa...pag-iiwan sa kaayusan ng katwiran, kung saan ang kabutihan ng moral na kabutihan ay binubuo."

Kaya't ang pariralang "matakaw para sa parusa" ay hindi kasing-metaporiko gaya ng maiisip ng isa.

Bilang karagdagan sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng katakawan sa pamamagitan ng pagkain ng labis,magagawa ito ng isang tao sa pamamagitan ng pagkonsumo ng napakaraming mapagkukunan sa pangkalahatan (tubig, pagkain, enerhiya), sa pamamagitan ng labis na paggastos upang magkaroon ng mga masaganang pagkain, sa pamamagitan ng labis na paggastos upang magkaroon ng labis na bagay (mga kotse, laro, bahay, musika, atbp.), at so forth. Ang katakawan ay maaaring ipakahulugan bilang kasalanan ng labis na materyalismo at, sa prinsipyo, ang pagtutok sa kasalanang ito ay maaaring humimok ng mas makatarungan at pantay na lipunan. Bakit hindi ito aktwal na nangyari, bagaman?

Pagbuwag sa Kasalanan ng Gluttony

Bagama't ang teorya ay maaaring kaakit-akit, sa pagsasagawa ng pagtuturo ng Kristiyano na ang katakawan ay isang kasalanan ay naging isang magandang paraan upang hikayatin ang mga may napakakaunting ayaw ng higit pa at makontento sa kung gaano kaliit ang kanilang nauubos, dahil mas marami ang magiging makasalanan. Gayunpaman, sa parehong oras, ang mga sobra-sobra na ay hindi hinihikayat na gumawa ng mas kaunti upang ang mahihirap at nagugutom ay magkaroon ng sapat.

Ang sobrang pagkonsumo at "kapansin-pansin" na pagkonsumo ay matagal nang nagsilbi sa mga pinuno ng Kanluran bilang paraan ng pagbibigay ng senyales ng mataas na katayuan sa lipunan, pulitika, at pinansyal. Maging ang mga pinuno ng relihiyon mismo ay masasabing nagkasala ng katakawan, ngunit ito ay nabigyang-katwiran bilang niluluwalhati ang simbahan. Kailan mo huling narinig ang isang pangunahing Kristiyanong lider na nag-iisa ng katakawan para sa paghatol?

Isaalang-alang, halimbawa, ang malapit na pulitikal na koneksyon sa pagitan ng mga pinunong kapitalista at mga konserbatibong Kristiyano sa Republikano.Party. Ano ang mangyayari sa alyansang ito kung ang mga konserbatibong Kristiyano ay magsisimulang kundenahin ang kasakiman at katakawan na may parehong sigasig na kasalukuyang idinidirekta nila laban sa pagnanasa? Ngayon ang ganitong pagkonsumo at materyalismo ay malalim na isinama sa Kanluraning kultura; nagsisilbi sila sa mga interes hindi lamang ng mga pinuno ng kultura, kundi pati na rin ng mga pinunong Kristiyano.

Parusa

Ang Matakaw--yaong mga nagkasala ng kasalanan ng katakawan--ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng sapilitang pagpapakain.

Lust and the Lustful

Ang lust ay ang pagnanais na maranasan ang pisikal, senswal na kasiyahan (hindi lamang ang mga sekswal). Ang pagnanais para sa pisikal na kasiyahan ay itinuturing na makasalanan dahil ito ay nagiging sanhi ng hindi natin pansinin ang mas mahahalagang espirituwal na pangangailangan o mga utos. Ang sekswal na pagnanasa ay makasalanan din ayon sa tradisyonal na Kristiyanismo dahil ito ay humahantong sa paggamit ng sex para sa higit pa sa pagpapaanak.

Ang pagkondena sa pagnanasa at pisikal na kasiyahan ay bahagi ng pangkalahatang pagsisikap ng Kristiyanismo na itaguyod ang kabilang buhay sa buhay na ito at kung ano ang maiaalok nito. Nakakatulong ito na i-lock ang mga tao sa pananaw na ang sex at sexuality ay umiiral lamang para sa pag-aanak, hindi para sa pag-ibig o kahit na sa kasiyahan lamang ng mga gawa mismo. Ang pagkasira ng Kristiyano sa pisikal na kasiyahan, at partikular na sekswalidad, ay kabilang sa ilan sa mga pinakamalubhang problema sa Kristiyanismo sa buong kasaysayan nito.

Ang kasikatan ng pagnanasa bilang isang kasalanan ay maaaring patunayan ng katotohanang mas marami ang nasusulatsa paghatol dito kaysa sa halos anumang iba pang kasalanan. Isa rin ito sa nag-iisang Seven Deadly Sins na patuloy na itinuturing ng mga tao bilang makasalanan.

Sa ilang lugar, tila ang buong spectrum ng moral na pag-uugali ay nabawasan sa iba't ibang aspeto ng sekswal na moralidad at pag-aalala sa pagpapanatili ng sekswal na kadalisayan. Ito ay totoo lalo na pagdating sa Christian Right--hindi walang magandang dahilan na halos lahat ng sinasabi nila tungkol sa "mga halaga" at "mga halaga ng pamilya" ay may kinalaman sa sex o sekswalidad sa ilang anyo.

Parusa

Ang mga taong may pagnanasa--yaong mga nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng pagnanasa--ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng pagkabalot ng apoy at asupre. Mukhang walang gaanong koneksyon sa pagitan nito at ng kasalanan mismo, maliban na lang kung ipagpalagay na ginugugol ng mapagnanasa ang kanilang oras sa "pinipindot" ng pisikal na kasiyahan at ngayon ay dapat magtiis na masikip ng pisikal na pagpapahirap.

Galit at Galit

Ang galit--o poot--ay ang kasalanan ng pagtanggi sa Pagmamahal at Pagtitiyaga na dapat nating madama para sa iba at sa halip ay pumili para sa marahas o mapoot na pakikipag-ugnayan. Maraming mga gawaing Kristiyano sa paglipas ng mga siglo (tulad ng Inkisisyon o mga Krusada) ay maaaring tila udyok ng galit, hindi ng pag-ibig, ngunit sila ay pinawalang-sala sa pagsasabing ang dahilan nito ay pag-ibig sa Diyos, o pag-ibig sa kaluluwa ng isang tao--kaya magkano ang pagmamahal, sa katunayan, na ito ay kinakailangan upang saktan sila ng pisikal.

Pagkondena saang galit bilang isang kasalanan ay kapaki-pakinabang upang sugpuin ang mga pagsisikap na ituwid ang kawalang-katarungan, lalo na ang mga kawalang-katarungan ng mga awtoridad sa relihiyon. Bagama't totoo na ang galit ay maaaring mabilis na humantong sa isang tao sa isang ekstremismo na kung saan ay mismong isang kawalan ng katarungan, iyon ay hindi kinakailangang bigyang-katwiran ang ganap na pagkondena sa galit. Ito ay tiyak na hindi nagbibigay-katwiran sa pagtutok sa galit ngunit hindi sa pinsala na dulot ng mga tao sa ngalan ng pag-ibig.

Pagbuwag sa Kasalanan ng Galit

Maaaring pagtatalunan na ang paniwalang Kristiyano ng "galit" bilang isang kasalanan ay dumaranas ng malubhang mga bahid sa dalawang magkaibang direksyon. Una, gaano man ito "makasalanan", ang mga awtoridad ng Kristiyano ay mabilis na itinanggi na ang kanilang sariling mga aksyon ay naudyok nito. Ang aktwal na pagdurusa ng iba ay, nakalulungkot, walang kaugnayan pagdating sa pagsusuri ng mga bagay. Pangalawa, ang tatak ng "galit" ay maaaring mabilis na mailapat sa mga naghahangad na iwasto ang mga kawalang-katarungan kung saan nakikinabang ang mga pinuno ng simbahan.

Parusa

Ang mga galit na tao--yaong mga nagkasala sa paggawa ng nakamamatay na kasalanan ng galit--ay parurusahan sa impiyerno sa pamamagitan ng paghihiwalay ng buhay. Mukhang walang anumang koneksyon sa pagitan ng kasalanan ng galit at parusa ng paghihiwalay maliban kung ang paghihiwalay ng tao ay isang bagay na gagawin ng isang taong galit. Mukhang kakaiba rin na ang mga tao ay puputulin na "buhay" kapag sila ay dapat na patay na kapag nakarating sila sa impiyerno. Hindi ba kailangan ng isa na mabuhay pautos na putulin ng buhay?

Kasakiman at ang Sakim

Ang kasakiman--o katakawan--ay ang pagnanais para sa materyal na pakinabang. Ito ay katulad ng Gluttony at Envy, ngunit tumutukoy sa pakinabang kaysa sa pagkonsumo o pag-aari. Kinondena ni Aquinas ang Kasakiman dahil:

"Ito ay isang kasalanang tuwiran laban sa kapwa, dahil ang isang tao ay hindi maaaring labis na managana sa panlabas na mga kayamanan, kung walang ibang tao na kulang sa kanila...ito ay kasalanan laban sa Diyos, tulad ng lahat. mga kasalanang mortal, yayamang hinahatulan ng tao ang mga bagay na walang hanggan alang-alang sa mga bagay na temporal."

Pagwasak sa Kasakiman ng Kasakiman

Ang mga awtoridad sa relihiyon ngayon ay tila bihirang kundenahin kung paanong ang mayayaman sa kapitalista (at Kristiyano) Kanluran ay nagtataglay ng marami habang ang mahihirap (sa Kanluran at sa ibang lugar) ay may kaunti. Maaaring ito ay dahil ang kasakiman sa iba't ibang anyo ay ang batayan ng modernong kapitalistang ekonomiya kung saan nakabatay ang lipunang Kanluranin at ang mga simbahang Kristiyano ngayon ay lubusang isinama sa sistemang iyon. Ang seryoso, patuloy na pagpuna sa kasakiman ay hahantong sa patuloy na pagpuna sa kapitalismo, at kakaunti ang mga simbahang Kristiyano na mukhang handang tanggapin ang mga panganib na darating sa ganoong paninindigan.

Isaalang-alang, halimbawa, ang malapit na ugnayang pampulitika sa pagitan ng mga pinunong kapitalista at mga konserbatibong Kristiyano sa Partidong Republikano. Ano ang mangyayari sa alyansang ito kung sinimulan ng mga konserbatibong Kristiyano na kondenahin ang kasakiman at katakawan na may parehong sigasig