අන්තර්ගත වගුව
ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළ, අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට වඩාත්ම බරපතල බලපෑමක් ඇති කරන පාප "මාරාන්තික පාප" ලෙස වර්ග කර ඇත. මෙම ප්‍රවර්ගය සඳහා සුදුසුකම් ලබන පාපයන් වෙනස් වී ඇති අතර ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් මිනිසුන් විසින් සිදු කළ හැකි බරපතලම පාපයන් පිළිබඳ විවිධ ලැයිස්තු සකස් කර ඇත. උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව, ක්‍රෝධය, කලකිරීම, කෑදරකම, කෑදරකම සහ රාගය යන සත්‍ය ලැයිස්තුවක් ලෙස අද සැලකෙන දේ මහා ග්‍රෙගරි විසින් නිර්මාණය කරන ලදී.
සෑම කෙනෙකුටම කරදරකාරී හැසිරීමක් ඇති කළ හැකි වුවද, එය සැමවිටම එසේ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කෝපය, අයුක්තියට ප්රතිචාරයක් ලෙස සාධාරණීකරණය කළ හැකි අතර යුක්තිය ඉටු කර ගැනීමට පෙළඹවීමක් ලෙස සාධාරණීකරණය කළ හැකිය. එපමණක් නොව, මෙම ලැයිස්තුව ඇත්ත වශයෙන්ම අන් අයට හානි කරන හැසිරීම් ආමන්ත්‍රණය කිරීමට අපොහොසත් වන අතර ඒ වෙනුවට අභිප්‍රේරණයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි: යමෙකු කෝපයට වඩා ආදරයෙන් පෙලඹෙන්නේ නම්, යමෙකු වධහිංසා පැමිණවීම සහ ඝාතනය කිරීම "මාරාන්තික පාපයක්" නොවේ. "මාරාන්තික පාප හත" මේ අනුව ගැඹුරු දෝෂ සහිත පමණක් නොව, ක්‍රිස්තියානි සදාචාරයේ සහ දේවධර්මයේ ගැඹුරු දෝෂ දිරිමත් කර ඇත.
උඩඟුකම සහ උඩඟුකම
උඩඟුකම - හෝ නිෂ්ඵලකම - ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ගෞරවය නොදෙන ලෙස කෙනෙකුගේ හැකියාවන් පිළිබඳ අධික විශ්වාසයයි. උඩඟුකම යනු අන් අයට ලැබිය යුතු ගෞරවය ලබා දීමට අපොහොසත් වීමයි - යමෙකුගේ උඩඟුකම ඔබට කරදර කරන්නේ නම්, ඔබ ද ආඩම්බරයට වැරදිකරුවෙකි. තෝමස් ඇක්වයිනාස් තර්ක කළේ අනෙකුත් සියලුම පාපයන් උඩඟුකමෙන් හටගන්නා බවත්, මෙය අවධානය යොමු කළ යුතු වැදගත්ම පාපයක් බවට පත් කරමිනි:
"සෑම පාපයකටම හේතුව අසීමිත ස්වයං ප්‍රේමයයි...මූලදැනට සෘජුව රාගයට එරෙහිවද? කෑදරකමට සහ ධනවාදයට විරුද්ධ වීමෙන් කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ මුල්ම ඉතිහාසයේ සිට නොතිබූ ආකාරයෙන් ප්‍රති-සංස්කෘතික බවට පත් කරනු ඇති අතර, ඔවුන් පෝෂණය කරන මූල්‍ය සම්පත්වලට එරෙහිව ඔවුන් හැරී අද ඔවුන්ව මහත සහ බලවත් ලෙස තබා ගනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. අද බොහෝ කිතුනුවන්, විශේෂයෙන් ගතානුගතික කිතුනුවන්, තමන් සහ ඔවුන්ගේ ගතානුගතික ව්‍යාපාරය "ප්‍රති-සංස්කෘතික" ලෙස පින්තාරු කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අවසානයේ සමාජ, දේශපාලන සහ ආර්ථික ගතානුගතිකයින් සමඟ ඔවුන්ගේ සන්ධානය බටහිර සංස්කෘතියේ පදනම් ශක්තිමත් කිරීමට පමණක් උපකාරී වේ.
දඩුවම
ගිජු මිනිසුන් - ලෝභ නැමති මාරාන්තික පාපයට වරදකරුවන් වූ අය - සදාකාලිකවම පණපිටින් තෙලෙන් තැම්බීමෙන් නිරයේ දඩුවම් ලබනු ඇත. තණ්හාවේ පාපය සහ තෙල්වල තැම්බීමේ දඬුවම අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් ඇති බවක් නොපෙනේ, ඇත්ත වශයෙන්ම ඒවා දුර්ලභ, මිල අධික තෙල්වලින් තම්බන්නේ නම් මිස.
අලසකම සහ අලසයා
මාරක පාප හතෙන් වඩාත්ම වරදවා වටහාගෙන ඇත්තේ අලසකමයි. බොහෝ විට කම්මැලිකම ලෙස සලකනු ලැබේ, එය වඩාත් නිවැරදිව පරිවර්තනය කර ඇත්තේ උදාසීනත්වය ලෙස ය. පුද්ගලයෙකු උදාසීන වූ විට, ඔවුන් තම ආත්මික යහපැවැත්ම නොසලකා හැරීමට හේතු වන පරිදි අන් අයට හෝ දෙවියන් වහන්සේට තම යුතුකම ඉටු කිරීම ගැන තවදුරටත් සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. තෝමස් ඇක්වයිනාස් ලියා ඇත්තේ අලස බව ය:
බලන්න: Sigillum Dei Aemeth"...එය නරක ක්‍රියාවකි, එය මිනිසාව යහපත් ක්‍රියාවන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඈත් කිරීමට තරම් පීඩා කරයි නම්."
අලසකමේ පාපය විසුරුවා හැරීම
හෙළා දැකීමපාපයක් ලෙස අලස ක්‍රියා කරන්නේ මිනිසුන් ආගම සහ දේවවාදය සැබවින්ම කෙතරම් නිෂ්ඵල දැයි වටහා ගැනීමට පටන් ගත් විට පල්ලියේ ක්‍රියාශීලීව තබා ගැනීමේ මාර්ගයක් ලෙස ය. ආගමික සංවිධානවලට සාමාන්‍යයෙන් "දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්ම" ලෙස විස්තර කර ඇති හේතුවට සහය දැක්වීමට මිනිසුන් ක්‍රියාශීලීව සිටීම අවශ්ය වේ, මන්ද එවැනි සංවිධාන වෙනත් ආකාරයක ආදායමක් ආරාධනා කරන වටිනා කිසිවක් නිෂ්පාදනය නොකරන බැවිනි. සදාකාලික දඬුවමේ වේදනාව මත කාලය සහ සම්පත් "ස්වේච්ඡාවෙන්" යෙදවීමට ජනතාව දිරිමත් කළ යුතුය.
ආගමට ඇති ලොකුම තර්ජනය ආගමික විරෝධී විරෝධයක් නොවේ, මන්ද විරුද්ධත්වය අදහස් කරන්නේ ආගම තවමත් වැදගත් හෝ බලගතු බවයි. ආගමට ඇති ලොකුම තර්ජනය ඇත්ත වශයෙන්ම උදාසීනත්වයයි, මන්ද මිනිසුන් තවදුරටත් වැදගත් නොවන දේවල් ගැන උදාසීනයි. ඕනෑ තරම් මිනිසුන් ආගමක් ගැන උදාසීන වන විට, එම ආගම අදාළ නොවේ. යුරෝපයේ ආගමේ සහ දේවවාදයේ පරිහානියට හේතු වී ඇත්තේ ආගම වැරදි බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට වඩා ආගමික විරෝධී විවේචකයන්ට වඩා මිනිසුන් තවදුරටත් ගණන් නොගැනීම සහ ආගමට අදාළ බව සොයා නොගැනීමයි.
දඩුවම
අලසයා - මාරාන්තික අලස පාපයට වරදකරුවන් වූ අය - සර්ප වලවල් වලට හෙළීමෙන් නිරයේ දඩුවම් ලබති. මාරාන්තික පාප සඳහා වන අනෙකුත් දඬුවම් මෙන්ම, අලස සහ සර්පයන් අතර සම්බන්ධයක් ඇති බවක් නොපෙනේ. අලසයා ශීත කළ ජලයේ හෝ උතුරන තෙල්වල දමන්නේ නැත්තේ ඇයි? ඇයි එයාලට ඇඳෙන් බැහැල වැඩට යන්න හදන්නෙවෙනස් කරනවාද?
මෙම ලිපිය උපුටා දක්වන්න ඔබේ උපුටා දැක්වීමේ ක්ලයින්, ඔස්ටින්. "මාරාන්තික පාප 7 ගැන විවේචනාත්මක බැල්මක්." ආගම් ඉගෙන ගන්න, සැප්තැම්බර් 17, 2021, learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091. ක්ලයින්, ඔස්ටින්. (2021, සැප්තැම්බර් 17). මාරාන්තික පාප 7 ගැන විවේචනාත්මක බැල්මක්. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 Cline, Austin වෙතින් ලබා ගන්නා ලදී. "මාරාන්තික පාප 7 ගැන විවේචනාත්මක බැල්මක්." ආගම් ඉගෙන ගන්න. //www.learnreligions.com/punishing-the-seven-deadly-sins-4123091 (ප්‍රවේශය මැයි 25, 2023). උපුටා දැක්වීමඋඩඟුකම මිනිසා යම් ආකාරයකින් දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ පාලනයට යටත් නොවී සිටීමෙන් සමන්විත වේ. දෙවියන් වහන්සේට යටත් වීම පිණිස, පල්ලියේ බලය වැඩි දියුණු කිරීම. උඩඟුකමේ වරදක් අවශ්ය නොවේ, මන්ද යමෙකු කරන දේ ගැන උඩඟුකම බොහෝ විට යුක්ති සහගත කළ හැකිය. යමෙකුට වැය කිරීමට ඇති කුසලතා සහ අත්දැකීම් සඳහා කිසිදු දෙවියෙකුට බැර කිරීමට අවශ්ය නැත. ජීවිත කාලය පුරාවටම වර්ධනය වීම සහ පරිපූර්ණ වීම; ඊට පටහැනිව ක්‍රිස්තියානි තර්ක හුදෙක් මිනිස් ජීවිතය සහ මිනිස් හැකියාවන් අවමානයට ලක් කිරීමේ අරමුණ ඉටු කරයි.මිනිසුන්ට තම හැකියාවන් ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාසය තැබිය හැකි බවත් මෙය ඛේදවාචකයකට තුඩු දිය හැකි බවත් ඇත්තකි, නමුත් අඩු විශ්වාසයකින් පුද්ගලයෙකුට තම සම්පූර්ණ හැකියාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම වැළැක්විය හැකි බව ද සත්‍යයකි, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණ තමාගේ බව පිළි නොගන්නේ නම්, ඔවුන් නොපසුබට උත්සාහයෙන් සහ අනාගතයේ දී සාක්ෂාත් කර ගැනීම ඔවුන්ට භාර බව ඔවුන් හඳුනා නොගනී.
දඩුවම
උඩඟු මිනිසුන් - උඩඟුකමේ මාරාන්තික පාපය සිදු කළ වරදකරුවන් - "රෝදය මත කැඩී යාමෙන්" නිරයේ දඬුවම් කරන බව කියනු ලැබේ. උඩඟුකමට පහර දීම සමඟ මෙම විශේෂිත දඬුවම සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි නැත. සමහර විට මධ්යතන යුගයේ රෝදය මත කැඩී යාම විඳදරාගැනීමට සිදු වූ විශේෂයෙන් නින්දිත දඬුවමක් විය. එහෙම නැත්නම් ඇයි දඬුවම් නොකරන්නේමිනිසුන් ඔබට සිනාසෙමින් ඔබේ හැකියාවන් සදාකාලිකවම සමච්චල් කරනවාද?
ඊර්ෂ්‍යාව සහ ඊර්ෂ්‍යාව
ඊර්ෂ්‍යාව යනු මෝටර් රථ වැනි ද්‍රව්‍යමය වස්තු හෝ චරිත ලක්ෂණ හෝ ධනාත්මක දෘෂ්ටියක් හෝ ඉවසීමක් වැනි වඩාත් චිත්තවේගීය දෙයක් වේවා, අන් අය සතු දේ හිමි කර ගැනීමට ඇති ආශාවයි. . ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අනුව, අන් අයට ඊර්ෂ්‍යා කිරීමෙන් ඔවුන් ගැන සතුටු වීමට අපොහොසත් වේ. ඇක්වයිනාස් ලියා ඇත්තේ ඊර්ෂ්‍යාවයි:
"... පුණ්‍යයට පටහැනියි, ආත්මය එහි අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ලබා ගන්නේ එතැන් සිට... පුණ්‍යායතනය අපගේ අසල්වැසියාගේ යහපත ගැන ප්‍රීති වන අතර ඊර්ෂ්‍යාව ඒ ගැන දුක් වේ."
ඊර්ෂ්‍යාවේ පාපය ඉවත් කිරීම
ඇරිස්ටෝටල් සහ ප්ලේටෝ වැනි ක්‍රිස්තියානි නොවන දාර්ශනිකයන් තර්ක කළේ ඊර්ෂ්‍යාව ඊර්ෂ්‍යාව කරන අයව විනාශ කිරීමට ආශාවක් ඇති කරන බවත් එවිට ඔවුන්ට කිසිවක් අයිති කර ගැනීමෙන් වළක්වා ගත හැකි බවත්ය. මෙසේ ඊර්ෂ්‍යාව සලකන්නේ අමනාපයක් ලෙසය.
ඊර්ෂ්‍යාව පාපයක් කර ගැනීම, අනුන්ගේ අයුක්තිසහගත බලයට විරුද්ධ වීමට හෝ අන් අය සතු දේ ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරනවාට වඩා තමන් සතු දෙයින් සෑහීමට පත් වීමට ක්‍රිස්තියානීන් දිරිගැන්වීමේ අඩුපාඩුවක් ඇත. සමහරුන් අයුක්ති සහගත ලෙස දේවල් සන්තකයේ තබා ගැනීම හෝ හිඟ වීම නිසා අවම වශයෙන් සමහර ඊර්ෂ්‍යාව ඇති විය හැකිය. එබැවින් අයුක්තියට එරෙහිව සටන් කිරීමේ පදනම ඊර්ෂ්‍යාව විය හැකිය. අමනාපය ගැන සැලකිලිමත් වීමට සාධාරණ හේතු තිබුණත්, ලෝකයේ අසාධාරණ අමනාපයට වඩා අසාධාරණ අසමානතාවයක් තිබේ.
ඊර්ෂ්‍යාවේ හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ අසාධාරණයට වඩා ඒවා හෙළා දැකීමඑම හැඟීම් අසාධාරණයට බාධාවකින් තොරව ඉදිරියට යාමට ඉඩ සලසයි. යමෙකුට නොතිබිය යුතු බලයක් හෝ වස්තුවක් ලැබීම ගැන අප සතුටු විය යුත්තේ ඇයි? අයුක්තියෙන් ප්‍රයෝජන ලබන කෙනෙක් ගැන අපි දුක් නොවිය යුත්තේ ඇයි? යම් හේතුවක් නිසා අයුක්තිය මාරාන්තික පාපයක් ලෙස නොසැලකේ. අමනාපය අසාධාරණ අසමානතාවය තරම් නරක යැයි තර්ක කළ හැකි වුවද, එය ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ගැන බොහෝ දේ කියයි, එය වරක් පාපයක් ලෙස ලේබල් කළ අතර අනෙක එය එසේ නොවීය.
දඩුවම
ඊර්ෂ්‍යා කරන මිනිසුන් - ඊර්ෂ්‍යාව නමැති මාරාන්තික පාපයට වරදකරුවන් වූ අය - සදාකාලිකවම මිදුණු ජලයේ ගිල්වා නිරයේ දඩුවම් ලබනු ඇත. ඊර්ෂ්‍යාවට දඬුවම් කිරීම සහ ශීත කළ ජලය විඳදරාගැනීම අතර කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධයක් තිබේද යන්න පැහැදිලි නැත. සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව ඔවුන්ට කියා දිය යුත්තේ අන් අය සතු දේට ආශා කිරීම වැරදි ඇයි? එය ඔවුන්ගේ ආශාවන් සිසිල් කළ යුතුද?
කෑදරකම සහ කෑදරකම
කෑදරකම සාමාන්‍යයෙන් අධික ලෙස ආහාර ගැනීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, නමුත් එය ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය ප්‍රමාණයට වඩා වැඩි යමක් පරිභෝජනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඇතුළත් පුළුල් අර්ථයක් ඇත, ආහාර ඇතුළත් වේ. තෝමස් ඇක්වයිනාස් ලියා ඇත්තේ කෑදරකම ගැන ය:
"...කන බොන කිසිම ආශාවක් නොව, අසීමිත ආශාවක්...සදාචාරාත්මක ගුණධර්මයේ යහපත සමන්විත වන තර්කයේ අනුපිළිවෙල අත්හැරීම."
එබැවින් "දඬුවම සඳහා කෑදරකම" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය යමෙකු සිතන තරම් රූපක නොවේ.
අධික ලෙස ආහාර ගැනීමෙන් කෑදරකම නමැති මාරාන්තික පාපයට අමතරව,කෙනෙකුට එසේ කළ හැක්කේ සමස්ත සම්පත් (ජලය, ආහාර, බලශක්තිය) අධික ලෙස පරිභෝජනය කිරීමෙන්, විශේෂයෙන් පොහොසත් ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා අසීමිත ලෙස වියදම් කිරීමෙන්, යමක් ලබා ගැනීමට අධික ලෙස වියදම් කිරීමෙන් (කාර්, ක්‍රීඩා, නිවාස, සංගීතය, ආදිය) සහ එසේ ඉදිරියට. කෑදරකම අධික භෞතිකවාදයේ පාපය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි අතර, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙම පාපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වඩාත් සාධාරණ හා සාධාරණ සමාජයක් දිරිමත් කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය සිදු නොවන්නේ ඇයි?
කෑදරකමේ පාපය විසුරුවා හැරීම
න්‍යාය ආකර්ශනීය විය හැකි වුවද, ප්‍රායෝගිකව කෑදරකම පාපයක් බව ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම ඉතා අඩුවෙන් සිටින අයව වැඩිපුර අවශ්ය නොවන ලෙස දිරිමත් කිරීමට හොඳ ක්‍රමයක් වී ඇත. ඔවුන්ට පරිභෝජනය කළ හැකි ප්‍රමාණයෙන් සෑහීමට පත් වන්න. ඒ අතරම, දැනටමත් අධික ලෙස පරිභෝජනය කරන අය දුප්පත් හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන අයට ප්‍රමාණවත් වන පරිදි අඩුවෙන් කිරීමට දිරිමත් කර නැත.
අධික පරිභෝජනය සහ "කැපී පෙනෙන" පරිභෝජනය බටහිර නායකයින්ට ඉහළ සමාජ, දේශපාලන සහ මූල්‍ය තත්ත්‍වයක් සංඥා කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස දිගු කලක් සේවය කර ඇත. ආගමික නායකයන් පවා කෑදරකම සම්බන්ධයෙන් තර්ක කළ හැකි වරදක් කර ඇත, නමුත් මෙය පල්ලිය මහිමයට පත් කිරීමක් ලෙස සාධාරණීකරණය කර ඇත. ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි නායකයෙකු කෑදරකම හෙළා දකින බව ඔබ අවසන් වරට ඇසුවේ කවදාද?
උදාහරණයක් ලෙස, ධනේශ්වර නායකයින් සහ රිපබ්ලිකන් තුල ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානීන් අතර සමීප දේශපාලන සම්බන්ධතා සලකා බලන්න.පක්ෂය. ගතානුගතික කිතුනුවන් තණ්හාව සහ කෑදරකම හෙළා දැකීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔවුන් දැනට කාමයට එරෙහිව යොමු කරන එකම උද්යෝගයෙන් මෙම සන්ධානයට කුමක් සිදුවේද? අද එවැනි පරිභෝජනය සහ භෞතිකවාදය බටහිර සංස්කෘතියට ගැඹුරින් ඒකාබද්ධ වී ඇත; ඔවුන් සේවය කරන්නේ සංස්කෘතික නායකයන්ගේ පමණක් නොව ක්‍රිස්තියානි නායකයන්ගේ ද අවශ්‍යතා සඳහා ය.
දඩුවම
බඩගෝස්තරවාදීන් - කෑදරකමේ පාපයට වැරදිකරුවන් - බලහත්කාරයෙන් පෝෂණය කිරීමෙන් නිරයේ දඬුවම් කරනු ලැබේ.
තෘෂ්ණාව සහ තෘෂ්ණාව
කාමය යනු කායික, ඉන්ද්‍රිය සැප (ලිංගික පමණක් නොව) විඳීමට ඇති ආශාවයි. භෞතික සැප සම්පත් සඳහා ඇති ආශාව පාපයක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එය වඩාත් වැදගත් අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා හෝ ආඥාවන් නොසලකා හැරීමට හේතු වන බැවිනි. සාම්ප්‍රදායික ක්‍රිස්තියානි ධර්මයට අනුව ලිංගික ආශාව ද පාපයකි, මන්ද එය ප්‍රජනනයට වඩා වැඩි යමක් සඳහා ලිංගිකත්වය භාවිතා කිරීමට හේතු වේ.
තෘෂ්ණාව සහ කායික වින්දනය හෙළා දැකීම ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ මේ ජීවිතයට සහ එයින් පිරිනමනු ලබන දේ මත මරණින් මතු ජීවිතය ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ සාමාන්‍ය උත්සාහයේ කොටසකි. ලිංගිකත්වය සහ ලිංගිකත්වය පවතින්නේ ප්‍රේමය සඳහා හෝ ක්‍රියාවන්හි සතුට සඳහා පමණක් නොව, ප්‍රජනනය සඳහා පමණක් යන මතය තුළට මිනිසුන් සිර කිරීමට එය උපකාරී වේ. කිතුනුවන්ගේ ශාරීරික සතුට හා ලිංගිකත්වය හෙළා දැකීම, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසය පුරාවටම ඇති බරපතලම ගැටලු අතර වේ.
තෘෂ්ණාව පාපයක් ලෙස ජනප්‍රිය වීම තවත් ලියැවී තිබීමෙන් සනාථ කළ හැකවෙනත් ඕනෑම පාපයකට වඩා එය හෙළා දැකීමෙනි. මිනිසුන් දිගටම පව්කාර ලෙස සලකන එකම මාරාන්තික පාප හතෙන් එකකි.
සමහර තැන්වල, සදාචාරාත්මක හැසිරීම් වල සමස්ත වර්ණාවලියම ලිංගික සදාචාරයේ විවිධ පැතිවලට සහ ලිංගික සංශුද්ධතාවය පවත්වා ගැනීමට සැලකිල්ල දක්වා අඩු කර ඇති බව පෙනේ. ක්‍රිස්තියානි දකුණ සම්බන්ධයෙන් මෙය විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ - "වටිනාකම්" සහ "පවුලේ වටිනාකම්" ගැන ඔවුන් පවසන සෑම දෙයක්ම පාහේ ලිංගිකත්වය හෝ ලිංගිකත්වය යම් ආකාරයකට සම්බන්ධ වීම හොඳ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.
දඩුවම
කාමභෝගී මනුෂ්‍යයෝ - තෘෂ්ණාව නමැති ප්‍රාණඝාත පාපයට වරදකරුවෝ - ගින්නෙන් හා ගෙන්දගම්වලින් මිරිකීමෙන් නිරයේ දඬුවම් ලබති. කාමයන් කායික සැපයෙන් "මැඩෙමින්" කාලය ගත කළ බවත්, දැන් කායික වධයෙන් මිරිකීමෙන් විඳදරාගත යුතු බවත් යමෙක් උපකල්පනය කරන්නේ නම් මිස, මෙය සහ පාපය අතර එතරම් සම්බන්ධයක් ඇති බවක් නොපෙනේ.
කෝපය සහ කෝපය
කෝපය - හෝ කෝපය - අන් අය කෙරෙහි අපට දැනිය යුතු ආදරය සහ ඉවසීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ ඒ වෙනුවට ප්‍රචණ්ඩ හෝ ද්වේෂ සහගත අන්තර්ක්‍රියා තෝරා ගැනීමේ පාපයයි. සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්‍රිස්තියානි ක්‍රියා බොහොමයක් (විමර්ශණ හෝ කුරුස යුද්ධ වැනි) ක්‍රෝධයෙන් පෙලඹී ඇති බවක් පෙනෙන්නට ඇත, නමුත් ආදරය නොවේ, නමුත් ඒවාට හේතුව දෙවියන්ට ප්‍රේම කිරීම හෝ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට ප්‍රේම කිරීම යැයි පවසමින් ඔවුන් සමාව දෙන ලදී. බොහෝ ආදරය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට ශාරීරිකව හානි කිරීමට අවශ්ය විය.
හෙළා දැකීමඅසාධාරණය, විශේෂයෙන්ම ආගමික බලධාරීන්ගේ අසාධාරණයන් නිවැරදි කිරීමට දරන උත්සාහයන් මැඩපැවැත්වීම සඳහා කෝපය පාපයක් ලෙස ප්‍රයෝජනවත් වේ. කෝපයට පුද්ගලයෙකු ඉක්මනින්ම අසාධාරණයක් වන අන්තවාදයකට ගෙන යා හැකි බව සත්‍යයක් වුවද, කෝපය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළා දැකීම සාධාරණීකරණය නොකරයි. එය නිසැකවම කෝපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සාධාරණීකරණය නොකරයි, නමුත් ආදරයේ නාමයෙන් මිනිසුන් කරන හානිය කෙරෙහි නොවේ.
කෝපයේ පාපය විසුරුවා හැරීම
"කෝපය" යන ක්‍රිස්තියානි මතය පාපයක් ලෙස වෙනස් දිශාවන් දෙකක බරපතල දෝෂ වලින් පෙළෙන බව තර්ක කළ හැක. පළමුව, එය කෙතරම් "පව්කාර" වුවත්, ක්‍රිස්තියානි බලධාරීන් ඔවුන්ගේම ක්‍රියාවන් එයින් පෙලඹී ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඉක්මන් වී ඇත. අනෙක් අයගේ සැබෑ දුක් වේදනා, කණගාටුදායක ලෙස, කරුණු ඇගයීමේදී අදාළ නොවේ. දෙවනුව, පල්ලියේ නායකයින් ප්‍රතිලාභ ලබන අයුක්තිය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරන අයට "කෝපය" යන ලේබලය ඉක්මනින් යෙදිය හැකිය.
බලන්න: ගනේෂා, සාර්ථකත්වයේ හින්දු දෙවියාදඩුවම
කෝපයට පත් මිනිසුන් - ක්‍රෝධය නමැති මාරාන්තික පාපයට වරදකරුවන් වූ අය - පණපිටින් සිරුරු කපා දැමීමෙන් නිරයේ දඬුවම් කරනු ලැබේ. කෝපයේ පාපය සහ අවයව කපා දැමීමේ දඬුවම අතර කිසිදු සම්බන්ධයක් ඇති බවක් නොපෙනේ, එය පුද්ගලයෙකුගේ අවයව කපා දැමීම කෝපයට පත් පුද්ගලයෙකු කරන දෙයක් නම් මිස. මිනිසුන් අපායට යන විට අනිවාර්යයෙන්ම මිය යා යුතු වූ විට "ජීවමාන" ලෙස කොටස් කිරීම තරමක් අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. එකෙකුට තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිය යුතු නැතපණ පිටින් කෑලි කෑලි කරන්නද?
තණ්හාව සහ තණ්හාව
තණ්හාව--නොහොත් මසුරුකම--ද්‍රව්‍යමය ලාභය සඳහා ඇති ආශාවයි. එය කෑදරකමට හා ඊර්ෂ්‍යාවට සමාන ය, නමුත් පරිභෝජනයට හෝ සන්තකයට වඩා ලාභයට යොමු කරයි. ඇක්වයිනාස් තණ්හාව හෙළා දුටුවේ මන්ද:
"එය සෘජුවම කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට එරෙහිව කරන පාපයකි, මන්ද එක් මිනිසෙකුට බාහිර ධනයෙන් පිරී ඉතිරී යා නොහැකි නිසා, තවත් මිනිසෙකුට ඒවායේ අඩුවක් නොමැතිව... එය දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පාපයකි. මිනිසා ලෞකික දේ සඳහා සදාකාලික දේ හෙළා දකින බැවින් මරණීය පාප."
තණ්හාවේ පාපය විසුරුවා හැරීම
ධනේශ්වර (සහ ක්‍රිස්තියානි) බටහිර ධනවතුන්ට බොහෝ දේ ඇති අතර දුප්පතුන්ට (බටහිර සහ වෙනත් තැන්වල) ස්වල්පයක් ඇති ආකාරය අද ආගමික බලධාරීන් හෙළා දකිනුයේ කලාතුරකිනි. මක්නිසාද යත්, බටහිර සමාජය පදනම් වී ඇති නවීන ධනේශ්වර ආර්ථික විද්‍යාවේ පදනම ලෙස විවිධ ආකාරවලින් තණ්හාව පැවතීම සහ අද ක්‍රිස්තියානි පල්ලි එම පද්ධතියට තරයේ අනුකලනය වී ඇති නිසා විය හැක. කෑදරකම පිළිබඳ බරපතල, තිරසාර විවේචන අවසානයේ ධනවාදය පිළිබඳ තිරසාර විවේචනයට තුඩු දෙනු ඇත, සහ ක්‍රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක් එවැනි ස්ථාවරයක් සමඟ එන අවදානම් ගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටින බව පෙනේ.
උදාහරණයක් ලෙස, රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ධනේශ්වර නායකයින් සහ ගතානුගතික ක්‍රිස්තියානීන් අතර සමීප දේශපාලන සම්බන්ධතා සලකා බලන්න. ගතානුගතික කිතුනුවන් කෑදරකම සහ කෑදරකම හෙළා දැකීමට පටන් ගන්නේ නම්, මෙම සන්ධානයට කුමක් සිදුවේද?
