Một cái nhìn nghiêm túc về 7 tội lỗi chết người

Theo truyền thống Cơ đốc giáo, những tội lỗi có tác động nghiêm trọng nhất đến sự phát triển tâm linh được xếp vào loại "tội lỗi chết người". Những tội lỗi đủ điều kiện cho loại này rất đa dạng và các nhà thần học Cơ đốc giáo đã phát triển các danh sách khác nhau về những tội lỗi nghiêm trọng nhất mà mọi người có thể phạm phải. Gregory Đại đế đã tạo ra thứ mà ngày nay được coi là danh sách cuối cùng của bảy người: kiêu hãnh, đố kỵ, giận dữ, chán nản, hám lợi, háu ăn và ham muốn.

Mặc dù mỗi người có thể truyền cảm hứng cho hành vi đáng lo ngại, nhưng điều đó không phải lúc nào cũng đúng. Ví dụ, sự tức giận có thể được biện minh là phản ứng trước sự bất công và là động lực để đạt được công lý. Hơn nữa, danh sách này không đề cập đến những hành vi thực sự gây hại cho người khác mà thay vào đó tập trung vào động cơ: tra tấn và giết người không phải là "tội lỗi chết người" nếu một người được thúc đẩy bởi tình yêu hơn là sự tức giận. Do đó, "bảy tội lỗi chết người" không chỉ là thiếu sót sâu sắc mà còn khuyến khích những sai sót sâu sắc hơn trong đạo đức và thần học Cơ đốc giáo.

Kiêu ngạo và kiêu ngạo

Kiêu ngạo--hay phù phiếm--là niềm tin thái quá vào khả năng của một người, đến mức bạn không tin tưởng vào Chúa. Kiêu ngạo cũng là việc không công nhận người khác - nếu sự Kiêu ngạo của ai đó làm phiền bạn, thì bạn cũng mắc tội Kiêu ngạo. Thomas Aquinas lập luận rằng tất cả các tội lỗi khác đều bắt nguồn từ Kiêu ngạo, khiến đây trở thành một trong những tội lỗi quan trọng nhất cần tập trung vào:

"Lòng tự ái thái quá là nguyên nhân của mọi tội lỗi...gốc rễhiện tại trực tiếp chống lại dục vọng? Chống lại lòng tham và chủ nghĩa tư bản sẽ khiến các Cơ đốc nhân trở nên phản văn hóa theo cách mà họ chưa từng có kể từ lịch sử đầu tiên của họ và không có khả năng họ sẽ quay lưng lại với các nguồn tài chính nuôi sống họ và giữ cho họ béo tốt và quyền lực như ngày nay. Nhiều Cơ đốc nhân ngày nay, đặc biệt là Cơ đốc nhân bảo thủ, cố gắng tô vẽ bản thân và phong trào bảo thủ của họ là "phản văn hóa", nhưng cuối cùng liên minh của họ với những người bảo thủ về xã hội, chính trị và kinh tế chỉ giúp củng cố nền tảng của văn hóa phương Tây.

Hình phạt

Những kẻ tham lam - những kẻ phạm tội tham lam chết người - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách bị luộc sống trong dầu mãi mãi. Dường như không có bất kỳ mối liên hệ nào giữa tội tham lam và hình phạt bị đun sôi trong dầu, tất nhiên trừ khi chúng được đun sôi trong loại dầu hiếm và đắt tiền.

Con Lười Biếng và Kẻ Lười Biếng

Con Lười Biếng là tội lỗi bị hiểu lầm nhiều nhất trong Bảy Đại Tội. Thường được coi là sự lười biếng đơn thuần, nó được dịch chính xác hơn là sự thờ ơ. Khi một người thờ ơ, họ không còn quan tâm đến việc thực hiện bổn phận của mình đối với người khác hoặc với Đức Chúa Trời, khiến họ bỏ qua sức khỏe tinh thần của mình. Thomas Aquinas đã viết rằng con lười đó:

"...về bản chất là xấu xa, nếu nó áp bức con người đến mức khiến anh ta hoàn toàn xa rời những việc làm tốt."

Xóa bỏ tội lỗi lười biếng

Lên ánsự lười biếng như một tội lỗi có chức năng như một cách để giữ cho mọi người tích cực trong nhà thờ trong trường hợp họ bắt đầu nhận ra tôn giáo và thuyết hữu thần thực sự vô dụng như thế nào. Các tổ chức tôn giáo cần mọi người tiếp tục tích cực để ủng hộ mục đích, thường được mô tả là "kế hoạch của Chúa", bởi vì các tổ chức như vậy không tạo ra bất kỳ thứ gì có giá trị mà nếu không sẽ mang lại bất kỳ loại thu nhập nào. Do đó, mọi người phải được khuyến khích "tình nguyện" dành thời gian và nguồn lực cho nỗi đau của sự trừng phạt vĩnh viễn.

Mối đe dọa lớn nhất đối với tôn giáo không phải là phe đối lập bài tôn giáo vì phe đối lập ngụ ý rằng tôn giáo vẫn còn quan trọng hoặc có ảnh hưởng. Mối đe dọa lớn nhất đối với tôn giáo thực sự là sự thờ ơ bởi vì mọi người thờ ơ với những thứ không còn quan trọng nữa. Khi có đủ người thờ ơ với một tôn giáo, thì tôn giáo đó trở nên không còn phù hợp. Sự suy tàn của tôn giáo và chủ nghĩa hữu thần ở châu Âu là do nhiều người không quan tâm nữa và không thấy tôn giáo có liên quan nữa hơn là do các nhà phê bình chống tôn giáo thuyết phục mọi người rằng tôn giáo là sai.

Hình phạt

Những kẻ lười biếng - những người phạm tội lười biếng chết người - bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách ném vào hố rắn. Cũng như các hình phạt khác dành cho những tội lỗi chết người, dường như không có mối liên hệ nào giữa con lười và rắn. Tại sao không cho con lười vào nước đóng băng hoặc dầu sôi? Tại sao không làm cho họ ra khỏi giường và đi làm cho mộtthay đổi?

Xóa bỏ tội lỗi của sự kiêu ngạo

Sự dạy dỗ của Cơ đốc giáo chống lại sự kiêu ngạo khuyến khích mọi người phục tùng các nhà cầm quyền tôn giáo trong quy phục Đức Chúa Trời, do đó nâng cao quyền lực của nhà thờ. Tự hào không nhất thiết có gì sai vì tự hào về những gì một người làm thường có thể được biện minh. Chắc chắn không cần phải công nhận bất kỳ vị thần nào về kỹ năng và kinh nghiệm mà một người phải bỏ ra một cuộc đời phát triển và hoàn thiện; ngược lại, những lập luận của Cơ đốc giáo chỉ phục vụ mục đích bôi nhọ cuộc sống con người và khả năng của con người.

Chắc chắn là con người có thể quá tự tin vào khả năng của mình và điều này có thể dẫn đến bi kịch, nhưng cũng đúng, quá ít tự tin có thể ngăn cản một người phát huy hết khả năng của mình, nếu mọi người không thừa nhận rằng thành tích của họ là của chính họ, họ sẽ không nhận ra rằng việc tiếp tục kiên trì và đạt được thành tựu trong tương lai là tùy thuộc vào họ.

Hình phạt

Những người kiêu ngạo - những người phạm tội kiêu ngạo chết người - được cho là sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách "gãy bánh xe". Không rõ hình phạt cụ thể này có liên quan gì đến việc tấn công niềm tự hào. Có lẽ trong thời trung cổ, bị gãy bánh xe là một hình phạt đặc biệt nhục nhã phải chịu đựng. Nếu không, tại sao không bị trừng phạt bởiđể mọi người cười nhạo bạn và chế giễu khả năng của bạn mãi mãi?

Đố kỵ và những kẻ đố kỵ

Đố kỵ là mong muốn sở hữu những gì người khác có, cho dù là vật chất, như ô tô hay đặc điểm tính cách, hay thứ gì đó mang tính cảm xúc hơn như cách nhìn tích cực hay sự kiên nhẫn . Theo truyền thống Kitô giáo, ghen tị với người khác dẫn đến việc không mang lại hạnh phúc cho họ. Aquinas đã viết rằng sự ghen tị:

"...trái với lòng bác ái, từ đó linh hồn bắt nguồn sự sống tinh thần của nó... Lòng bác ái vui mừng vì điều tốt đẹp của người lân cận chúng ta, trong khi lòng đố kỵ đau buồn vì điều đó."

Xóa bỏ Tội đố kỵ

Các triết gia ngoài Cơ đốc giáo như Aristotle và Plato lập luận rằng lòng đố kỵ dẫn đến mong muốn tiêu diệt những người bị đố kỵ để họ không thể sở hữu bất cứ thứ gì. Do đó, ghen tị được coi là một hình thức oán giận.

Việc coi ghen tị là một tội lỗi có nhược điểm là khuyến khích Cơ đốc nhân hài lòng với những gì họ có hơn là phản đối quyền lực bất công của người khác hoặc tìm cách đạt được những gì người khác có. Có thể ít nhất một số trạng thái ghen tị là do cách một số người sở hữu hoặc thiếu thốn mọi thứ một cách bất công. Do đó, lòng đố kỵ có thể trở thành cơ sở để chống lại sự bất công. Mặc dù có những lý do chính đáng để lo ngại về sự oán giận, nhưng có lẽ có nhiều sự bất bình đẳng bất công hơn là sự oán giận bất công trên thế giới.

Tập trung vào cảm giác đố kỵ và lên án họ hơn là sự bất công gây ranhững cảm giác đó cho phép sự bất công tiếp tục không bị cản trở. Tại sao chúng ta nên vui mừng khi ai đó có được quyền lực hoặc của cải mà lẽ ra họ không nên có? Tại sao chúng ta không nên đau buồn về một người nào đó được hưởng lợi từ sự bất công? Vì một số lý do, bản thân sự bất công không được coi là một tội lỗi chết người. Ngay cả khi sự oán giận được cho là tồi tệ như sự bất bình đẳng bất công, thì điều đó cũng nói lên rất nhiều điều về đạo Cơ đốc từng bị coi là tội lỗi trong khi đạo kia thì không.

Hình phạt

Những kẻ đố kỵ - những kẻ phạm tội đố kỵ chết người - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách ngâm mình trong nước lạnh vĩnh viễn. Không rõ loại mối liên hệ nào tồn tại giữa trừng phạt lòng đố kỵ và chịu đựng nước đóng băng. Cái lạnh có phải dạy chúng tại sao ham muốn những gì người khác có là sai không? Nó có nghĩa vụ phải làm lạnh ham muốn của họ?

Tính háu ăn và thói háu ăn

Tính háu ăn thường liên quan đến việc ăn quá nhiều, nhưng nó có ý nghĩa rộng hơn bao gồm việc cố gắng tiêu thụ nhiều hơn bất cứ thứ gì bạn thực sự cần, bao gồm cả thức ăn. Thomas Aquinas đã viết rằng Chứng háu ăn nói về:

"...không phải bất kỳ ham muốn ăn uống nào, mà là một ham muốn thái quá...rời khỏi trật tự của lý trí, nơi chứa đựng những điều tốt đẹp của đạo đức."

Do đó, cụm từ "kẻ háu ăn để trừng phạt" không phải là phép ẩn dụ như người ta có thể tưởng tượng.

Ngoài việc phạm tội háu ăn chết người do ăn quá nhiều,người ta có thể làm như vậy bằng cách tiêu thụ quá nhiều tài nguyên tổng thể (nước, thực phẩm, năng lượng), bằng cách chi tiêu quá mức để có những thực phẩm đặc biệt phong phú, bằng cách chi tiêu quá mức để có quá nhiều thứ (ô tô, trò chơi, nhà ở, âm nhạc, v.v.), và vân vân. Háu ăn có thể được hiểu là tội lỗi của chủ nghĩa vật chất quá mức và về nguyên tắc, việc tập trung vào tội lỗi này có thể khuyến khích một xã hội công bằng và bình đẳng hơn. Tuy nhiên, tại sao điều này không thực sự xảy ra?

Xóa bỏ tội háu ăn

Mặc dù lý thuyết có thể hấp dẫn, nhưng trên thực tế, giáo lý Cơ đốc giáo rằng háu ăn là một tội lỗi đã là một cách tốt để khuyến khích những người có rất ít không muốn nhiều hơn và bằng lòng với số lượng ít mà họ có thể tiêu thụ, vì nhiều hơn sẽ là tội lỗi. Tuy nhiên, đồng thời, những người đã tiêu thụ quá mức không được khuyến khích làm ít hơn để người nghèo và người đói có thể có đủ.

Tiêu thụ quá mức và tiêu dùng "dễ thấy" từ lâu đã phục vụ các nhà lãnh đạo phương Tây như một phương tiện để báo hiệu địa vị xã hội, chính trị và tài chính cao. Ngay cả bản thân các nhà lãnh đạo tôn giáo cũng bị cho là phạm tội háu ăn, nhưng điều này được coi là tôn vinh nhà thờ. Lần cuối cùng bạn thậm chí nghe thấy một nhà lãnh đạo Cơ đốc lớn chỉ ra thói háu ăn để lên án là khi nào?

Ví dụ, hãy xem xét mối quan hệ chính trị chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo tư bản và những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ trong đảng Cộng hòaBuổi tiệc. Điều gì sẽ xảy ra với liên minh này nếu những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ bắt đầu lên án sự tham lam và háu ăn với cùng một sự nhiệt tình mà họ hiện đang hướng đến để chống lại sự thèm muốn? Ngày nay, sự tiêu thụ và chủ nghĩa vật chất như vậy đã hòa nhập sâu sắc vào văn hóa phương Tây; họ phục vụ lợi ích không chỉ của các nhà lãnh đạo văn hóa, mà cả các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo.

Hình phạt

Kẻ háu ăn - những kẻ phạm tội háu ăn - sẽ bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách bị ép ăn.

Ham muốn và sự dâm dục

Ham muốn là mong muốn được trải nghiệm những thú vui thể xác, nhục dục (không chỉ những thú vui tình dục). Mong muốn những thú vui thể xác bị coi là tội lỗi vì nó khiến chúng ta phớt lờ những nhu cầu hoặc điều răn quan trọng hơn về mặt thuộc linh. Ham muốn tình dục cũng là tội lỗi theo Cơ đốc giáo truyền thống vì nó dẫn đến việc sử dụng tình dục nhiều hơn là sinh sản.

Lên án ham muốn và thú vui thể xác là một phần trong nỗ lực chung của Cơ đốc giáo nhằm thúc đẩy thế giới bên kia qua cuộc sống này và những gì nó mang lại. Nó giúp nhốt mọi người vào quan điểm rằng tình dục và tình dục chỉ tồn tại để sinh sản, không phải vì tình yêu hay thậm chí chỉ là niềm vui của bản thân các hành vi. Sự chê bai của Cơ đốc giáo về những thú vui thể xác, và đặc biệt là tình dục, là một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất đối với Cơ đốc giáo trong suốt lịch sử của nó.

Sự phổ biến của ham muốn như một tội lỗi có thể được chứng thực bằng thực tế là nhiều hơn được viếtđể lên án nó hơn hầu hết mọi tội lỗi khác. Nó cũng là một trong Bảy Đại Tội duy nhất mà mọi người tiếp tục coi là tội lỗi.

Ở một số nơi, có vẻ như toàn bộ phạm vi hành vi đạo đức đã bị quy giản thành các khía cạnh khác nhau của đạo đức tình dục và mối quan tâm đến việc duy trì sự trong sạch về tình dục. Điều này đặc biệt đúng khi nói đến Quyền Cơ đốc giáo - không phải vô cớ mà gần như mọi thứ họ nói về "giá trị" và "giá trị gia đình" đều liên quan đến tình dục hoặc tình dục dưới một hình thức nào đó.

Hình phạt

Những kẻ dâm dục - những kẻ phạm tội tà dâm chết người - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách bị chết ngạt trong lửa và diêm sinh. Dường như không có nhiều mối liên hệ giữa điều này và bản thân tội lỗi, trừ khi người ta cho rằng những kẻ dâm dục đã dành thời gian của họ để bị "nghẹt thở" với khoái cảm thể xác và giờ phải chịu đựng sự dày vò về thể xác.

Giận dữ và Giận dữ

Giận dữ--hay thịnh nộ--là tội từ chối Tình yêu và Lòng kiên nhẫn mà chúng ta nên cảm nhận đối với người khác và thay vào đó lựa chọn tương tác bạo lực hoặc hận thù. Nhiều hành động của Cơ đốc giáo trong nhiều thế kỷ (như Tòa án dị giáo hoặc Thập tự chinh) dường như được thúc đẩy bởi sự tức giận, không phải tình yêu, nhưng họ đã được bào chữa bằng cách nói rằng lý do của họ là tình yêu dành cho Chúa, hoặc tình yêu của linh hồn một người - vì vậy trên thực tế, rất nhiều tình yêu đến mức cần thiết phải làm hại họ về thể chất.

Lên ánsự tức giận như một tội lỗi, do đó, rất hữu ích để ngăn chặn những nỗ lực sửa chữa sự bất công, đặc biệt là những bất công của các nhà chức trách tôn giáo. Mặc dù đúng là sự tức giận có thể nhanh chóng dẫn một người đến chủ nghĩa cực đoan mà bản thân nó đã là một sự bất công, nhưng điều đó không nhất thiết biện minh cho việc lên án hoàn toàn sự tức giận. Nó chắc chắn không biện minh cho việc tập trung vào sự tức giận mà không tập trung vào tác hại mà con người gây ra nhân danh tình yêu.

Loại bỏ tội giận dữ

Có thể lập luận rằng khái niệm "giận dữ" của Cơ đốc giáo là một tội lỗi mắc phải những sai sót nghiêm trọng theo hai hướng khác nhau. Đầu tiên, dù có thể là "tội lỗi" đến đâu, các nhà chức trách Cơ đốc giáo đã nhanh chóng phủ nhận rằng hành động của chính họ đã được thúc đẩy bởi điều đó. Đáng buồn thay, sự đau khổ thực sự của người khác lại không thích hợp khi đánh giá các vấn đề. Thứ hai, nhãn hiệu "sự tức giận" có thể nhanh chóng được áp dụng cho những người tìm cách sửa chữa những bất công mà các nhà lãnh đạo giáo hội được hưởng lợi từ đó.

Trừng phạt

Những người tức giận - những người phạm tội chết người do tức giận - sẽ bị trừng phạt trong địa ngục bằng cách chặt sống. Dường như không có bất kỳ mối liên hệ nào giữa tội giận dữ và hình phạt chặt xác, trừ khi việc chặt xác một người là điều mà một người tức giận sẽ làm. Cũng có vẻ khá kỳ lạ khi mọi người sẽ bị chặt xác "còn sống" khi họ nhất thiết phải chết khi xuống địa ngục. Chẳng phải người ta vẫn cần phải sống trongđể bị chặt xác khi còn sống?

Lòng tham và sự tham lam

Lòng tham-hay sự hám lợi--là mong muốn đạt được vật chất. Nó tương tự như Tham ăn và Đố kỵ, nhưng đề cập đến việc đạt được hơn là tiêu thụ hoặc sở hữu. Aquinas lên án Lòng tham vì:

"Đó là tội lỗi trực tiếp chống lại người lân cận của mình, vì một người không thể có quá nhiều của cải bên ngoài mà không có người khác thiếu chúng...đó là tội lỗi chống lại Chúa, giống như tất cả tội trọng, vì con người kết án những điều vĩnh cửu vì lợi ích của những điều tạm thời."

Xóa bỏ Tội Tham lam

Các nhà chức trách tôn giáo ngày nay dường như hiếm khi lên án việc người giàu ở phương Tây tư bản chủ nghĩa (và Cơ đốc giáo) sở hữu nhiều trong khi người nghèo (ở cả phương Tây và các nơi khác) sở hữu ít. Điều này có thể là do lòng tham dưới nhiều hình thức khác nhau là nền tảng cho nền kinh tế tư bản chủ nghĩa hiện đại mà xã hội phương Tây dựa trên đó và các nhà thờ Cơ đốc giáo ngày nay hoàn toàn hòa nhập vào hệ thống đó. Những lời chỉ trích nghiêm túc, liên tục về lòng tham cuối cùng sẽ dẫn đến những lời chỉ trích liên tục về chủ nghĩa tư bản, và một số nhà thờ Thiên chúa giáo dường như sẵn sàng chấp nhận rủi ro đi kèm với lập trường như vậy.

Ví dụ, hãy xem xét mối quan hệ chính trị chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo tư bản và những người theo đạo Cơ đốc bảo thủ trong Đảng Cộng hòa. Điều gì sẽ xảy ra với liên minh này nếu những Cơ đốc nhân bảo thủ bắt đầu lên án sự tham lam và háu ăn với cùng một sự nhiệt tình như họ