သေစေတတ်သော အပြစ် ၇ ပါးကို ဝေဖန်ပိုင်းခြားကြည့်ပါ။

ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ၊ ဝိညာဉ်ရေးဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုအပေါ် အဆိုးရွားဆုံးသက်ရောက်မှုရှိသော အပြစ်များကို "သေစေသောအပြစ်များ" အဖြစ် အမျိုးအစားခွဲခြားထားသည်။ ဤအမျိုးအစားအတွက် အရည်အချင်းပြည့်မီသော အပြစ်များသည် ကွဲပြားကြပြီး ခရစ်ယာန်ဓမ္မပညာရှင်များသည် လူတို့ကျူးလွန်နိုင်သည့် အဆိုးရွားဆုံးအပြစ်များစာရင်းကို ကွဲပြားစွာ ဖော်ထုတ်ခဲ့ကြသည်။ Gregory the Great သည် မာန်မာန ၊ ငြူစူ ၊ ဒေါသ ၊ မှိုင်ဖယ် ၊ ဝိသမလောဘ ၊ ကာမဂုဏ် ၊ တပ်မက်မှု ၊

တစ်ခုစီသည် စိတ်အနှောင့်အယှက်ဖြစ်စေသောအပြုအမူများကို လှုံ့ဆော်ပေးနိုင်သော်လည်း၊ ထိုသို့အမြဲမဟုတ်ပေ။ ဥပမာအားဖြင့် ဒေါသသည် မတရားမှုကို တုံ့ပြန်သည့်အနေနှင့် တရားမျှတမှုရရှိရန် လှုံ့ဆော်မှုအဖြစ် တရားမျှတနိုင်သည်။ ထို့အပြင်၊ ဤစာရင်းသည် အခြားသူများကို အမှန်တကယ်ထိခိုက်စေသည့် အပြုအမူများကို ကိုင်တွယ်ဖြေရှင်းရန် ပျက်ကွက်ခဲ့ပြီး ဒေါသထက် မေတ္တာဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံရပါက တစ်စုံတစ်ဦးကို ညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်သတ်ဖြတ်ခြင်းသည် "သေစေသောအပြစ်" မဟုတ်ပါ။ ထို့ကြောင့် “သေစေတတ်သော အပြစ်ခုနစ်ပါး” သည် နက်နဲသော ချို့ယွင်းချက် များသာမကဘဲ ခရစ်ယာန် အကျင့်စာရိတ္တနှင့် ဓမ္မပညာ ဆိုင်ရာ နက်နဲသော ချို့ယွင်းချက်များကို အားပေးအားမြှောက်ပြုပါသည်။

မာနနှင့် မာန

မာန- သို့မဟုတ် အနတ္တ--- သည် ဘုရားသခင်အား ဂုဏ်တင်ခြင်းမရှိသော လူတစ်ဦး၏ အရည်အချင်းများအပေါ် အလွန်အကျွံယုံကြည်မှုဖြစ်သည်။ မာန်မာနသည် တစ်စုံတစ်ဦး၏ မာနကြောင့် သင့်အား အနှောက်အယှက်ဖြစ်စေသော ကြောင့် အခြားသူများကို အကြွေးပေးရန် ပျက်ကွက်ခြင်းသည်လည်း မာန၏ အပြစ်ဖြစ်သည်။ Thomas Aquinas က အခြားသော အပြစ်အားလုံးသည် မာနမှ ဆင်းသက်လာသည်ဟု စောဒကတက်ခဲ့ပြီး ဤအရာကို အာရုံစိုက်ရန် အရေးကြီးဆုံး အပြစ်များထဲမှ တစ်ခုဖြစ်လာသည်-

"မိမိကိုယ်ကို ချစ်ခြင်းမေတ္တာသည် အပြစ်တိုင်း၏ အကြောင်းရင်းဖြစ်သည်... မူလအစလောလောလတ်လတ် ကာမဂုဏ်ကို တိုက်ရိုက်ဆန့်ကျင်နေသလား။ လောဘနှင့် အရင်းရှင်စနစ်ကို ဆန့်ကျင်ခြင်းသည် ခရစ်ယာန်များကို ၎င်းတို့၏ အစောဆုံးသမိုင်းကတည်းက မရှိခဲ့သည့်ပုံစံဖြင့် တန်ပြန်ယဉ်ကျေးမှုကို ဖြစ်စေပြီး ၎င်းတို့အား ကျွေးမွေးသည့် ငွေကြေးအရင်းအနှီးများကို ဆန့်ကျင်ကာ ယနေ့ခေတ်တွင် ၎င်းတို့အား ဆူဖြိုးပြီး အားကောင်းနေစေရန် တွန်းလှန်ရန် မဖြစ်နိုင်ပေ။ ယနေ့ခေတ် ခရစ်ယာန်များစွာ၊ အထူးသဖြင့် ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည် ၎င်းတို့နှင့် ၎င်းတို့၏ ရှေးရိုးစွဲဆန်သော လှုပ်ရှားမှုများကို "ဆန့်ကျင်ဘက်ယဉ်ကျေးမှု" အဖြစ် ခြယ်မှုန်းရန် ကြိုးစားကြသော်လည်း နောက်ဆုံးတွင် ၎င်းတို့၏ မဟာမိတ်များသည် လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေး၊ စီးပွားရေး ကွန်ဆာဗေးတစ်များနှင့် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှု၏ အခြေခံအုတ်မြစ်များကို အားကောင်းစေရန်သာ လုပ်ဆောင်ကြသည်။

ပြစ်ဒဏ်

လောဘကြီးသူ- လောဘ၏ အသေဆိုးကို ကျူးလွန်မိသော အပြစ်ရှိသူတို့သည် ထာဝရ ဆီ၌ ပြုတ်၍ ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ် ခံရလိမ့်မည်။ လောဘ၏ဒုစရိုက်နှင့် ဆီ၌ကျိုချက်ခြင်း၏ ပြစ်ဒဏ်သည် ရှားပါး၍ ဈေးကြီးသောဆီ၌ ကျိုချက်မထားပါက ဆက်စပ်မှုရှိပုံမပေါ်ပါ။

ပျင်းရိသူနှင့် ပျင်းရိသူ

Sloth သည် သေစေတတ်သော အပြစ်ခုနစ်ပါးတွင် နားလည်မှုလွဲဆုံးဖြစ်သည်။ ပျင်းရိခြင်းသက်သက်ဟု မှတ်ယူလေ့ရှိသည်၊ ၎င်းကို ဂရုမစိုက်ခြင်းဟု ပို၍တိကျစွာဘာသာပြန်ထားသည်။ လူတစ်ဦးသည် ဂရုဏာသက်လာသောအခါတွင်၊ အခြားသူတို့အတွက် သို့မဟုတ် ဘုရားသခင်အား သူတို့၏တာဝန်ကိုထမ်းဆောင်ရန် ဂရုမစိုက်တော့ဘဲ သူတို့၏ဝိညာဉ်ရေးသုခကို လျစ်လျူရှုသွားစေသည်။ သောမတ်စ် အကွီနက်စ် (Thomas Aquinas) က ဤကဲ့သို့ ပျင်းရိသည်-

"... လူကို ကုသိုလ်ကောင်းမှုမှ လုံးလုံးလျားလျား ဆွဲငင်ငင်ငင် နှိပ်စက်နေလျှင် ၎င်း၏ အကျိုးဆက်မှာ မကောင်းပါ။"

ပျင်းရိခြင်း၏ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်း

ရှုံ့ချခြင်း။ပျင်းရိခြင်းသည် အပြစ်တစ်ခုအနေဖြင့် လူတို့အား အသင်းတော်တွင် တက်ကြွစေရန် နည်းလမ်းတစ်ခုအဖြစ် လုပ်ဆောင်ပြီး ၎င်းတို့သည် အသုံးမဝင်သော ဘာသာတရားနှင့် သာသနာရေးတို့ကို အမှန်တကယ်ပင် သိရှိလာသောအခါတွင် လုပ်ဆောင်သည်။ “ဘုရားသခင့်အစီအစဥ်” လို့ ဖော်ပြလေ့ရှိတဲ့ အကြောင်းရင်းကို ထောက်ခံဖို့ ဘာသာရေးအဖွဲ့အစည်းတွေက လူတွေကို တက်ကြွနေဖို့ လိုအပ်တယ်။ ထို့ကြောင့် လူများအား ထာဝရပြစ်ဒဏ်ပေးခြင်းဝေဒနာအတွက် အချိန်နှင့် အရင်းအမြစ်များကို "စေတနာ့ဝန်ထမ်း" လုပ်ရန် တိုက်တွန်းရပါမည်။

ဘာသာရေးအတွက် အကြီးမားဆုံး ခြိမ်းခြောက်မှုမှာ ဘာသာရေးကို ဆန့်ကျင်သည့် အတိုက်အခံ မဟုတ်ပါ။ ဘာသာရေးအတွက် အကြီးမားဆုံး ခြိမ်းခြောက်မှုမှာ လူတို့သည် အရေးမပါတော့သော အရာများကို ဂရုဏာမဲ့နေကြသောကြောင့် အမှန်တကယ်ပင် မနာလိုခြင်းပင်ဖြစ်သည်။ ဘာသာတရားတစ်ခုအပေါ် လူအများက ဂရုမစိုက်နိုင်လောက်အောင် များလာသောအခါ၊ ထိုဘာသာတရားသည် မသက်ဆိုင်တော့ပေ။ ဥရောပတွင် ဘာသာတရားနှင့် ကိုးကွယ်ယုံကြည်မှု ကျဆင်းလာရခြင်းမှာ လူများကို ဂရုမစိုက်တော့ဘဲ ဘာသာတရားနှင့် မသက်ဆိုင်တော့ဘဲ ဘာသာရေးကို ဆန့်ကျင်ဝေဖန်သူများမှ လူများကို ဘာသာတရားမှားသည်ဟု ယုံကြည်စေမည့်အစား ဘာသာရေးနှင့် မသက်ဆိုင်တော့ခြင်းကြောင့် ဖြစ်သည်။

ပြစ်ဒဏ်

ပျင်းရိခြင်း - ပျင်းရိခြင်း၏ သေစေသော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခြင်း - မြွေတွင်းထဲသို့ ပစ်ချခြင်းဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရသည်။ သေစေတတ်သော အပြစ်များအတွက် အခြားသော ပြစ်ဒဏ်များကဲ့သို့ပင်၊ ပျင်းရိခြင်းနှင့် မြွေများကြားတွင် ဆက်စပ်မှုရှိပုံမပေါ်ပါ။ ပျင်းရိသောသူကို ရေခဲသေတ္တာ သို့မဟုတ် ပွက်ပွက်ဆူနေသောရေ၌ အဘယ်ကြောင့် မထည့်သနည်း။ အဘယ့်ကြောင့်ဆိုသော် အိပ်ယာမှထကာ က်ိုသွားလိုက်သည်အပြောင်းအလဲလား?

မာန၏အပြစ်ကို ချေဖျက်ခြင်း

မာနကိုဆန့်ကျင်သည့် ခရစ်ယာန်သွန်သင်ချက်သည် လူတို့အား ဘာသာရေးအာဏာပိုင်များထံ လက်အောက်ခံရန် အားပေးသည်။ ဘုရားသခင်ထံ လက်အောက်ခံရန် အမိန့်ပေးခြင်းဖြင့် အသင်းတော်၏ တန်ခိုးကို တိုးမြင့်စေပါသည်။ အဘယ်ကြောင့်ဆိုသော် မာန်မာနသည် မကြာခဏ တရားမျှတနိုင်သောကြောင့် မာနသည် မည်သည့်အရာမျှ အမှားအယွင်းမရှိပေ။ တစ်သက်တာ ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်ပြီး ပြီးပြည့်စုံသော၊ ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သော ခရစ်ယာန်တို့၏ ငြင်းခုံချက်များသည် လူ့အသက်နှင့် လူ့စွမ်းရည်များကို ရှုတ်ချရန် ရည်ရွယ်ချက်ဖြင့် ရိုးရှင်းစွာ လုပ်ဆောင်ခြင်းဖြစ်သည်။

လူတို့သည် ၎င်းတို့၏ကိုယ်ပိုင်စွမ်းရည်ကို ယုံကြည်မှုလွန်ကဲစွာ ယုံကြည်နိုင်ပြီး ယင်းသည် ကြေကွဲစရာဖြစ်စေနိုင်သည်၊ သို့သော်၊ ယုံကြည်မှုနည်းပါးလွန်းခြင်းသည် လူတစ်ဦးအား ၎င်းတို့၏ စွမ်းဆောင်ရည် အပြည့်အ၀ မရရှိစေရန် တားဆီးနိုင်သည်မှာလည်း မှန်ပါသည်။

ပြစ်ဒဏ်

မာနကြီးသူများ- သေစေတတ်သော မာနဒုစရိုက်ကို ကျူးလွန်မိသူများ- "ဘီးကျိုးခြင်း" ဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ပေးခံရသည်ဟု ဆိုကြသည်။ မာန်မာနကို တိုက်ခိုက်ခြင်းတွင် ဤအထူးပြစ်ဒဏ်သည် အဘယ်အရာနှင့် ပတ်သက်သည်ကို မရှင်းလင်းပါ။ အလယ်ခေတ်အချိန်များတွင် ဘီးပေါ်ကျိုးကျခြင်းသည် ခံနိုင်ရည်ရှိရန် အထူးအရှက်ရဖွယ် ပြစ်ဒဏ်တစ်ခု ဖြစ်ကောင်းဖြစ်နိုင်သည်။ မဟုတ်ရင် ဘာကြောင့် အပြစ်ပေးခံရမှာလဲ။လူတွေက မင်းကို ရယ်မောပြီး မင်းရဲ့အရည်အချင်းတွေကို ထာဝရ လှောင်ပြောင်နေသလား။

ငြူစူခြင်းနှင့် မနာလိုခြင်း

ငြူစူခြင်း သည် အခြားအရာဝတ္ထုပစ္စည်းများ၊ ကားများ သို့မဟုတ် စရိုက်လက္ခဏာများ သို့မဟုတ် အပြုသဘောဆောင်သော အမြင် သို့မဟုတ် စိတ်ရှည်ခြင်းကဲ့သို့သော အရာဝတ္ထုပစ္စည်းများကို ပိုင်ဆိုင်လိုသော ဆန္ဒတစ်ခုဖြစ်သည်။ . ခရစ်ယာန်ထုံးတမ်းစဉ်လာအရ၊ အခြားသူများကို မနာလိုခြင်းသည် သူတို့အတွက် မပျော်ရွှင်နိုင်ပေ။ Aquinas က ဤသို့သော မနာလိုစိတ်ဖြင့် ရေးသားခဲ့သည်-

"... စိတ်ဝိညာဉ်သည် ၎င်း၏ဝိညာဉ်ရေးရာအသက်တာမှ ဆင်းသက်လာသော ပရဟိတနှင့် ဆန့်ကျင်ဘက်ဖြစ်သည်... ပရဟိတသည် ကျွန်ုပ်တို့၏အိမ်နီးချင်း၏ကောင်းမှု၌ ဝမ်းမြောက်တတ်၏၊

ငြူစူခြင်း၏ အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်း

Aristotle နှင့် Plato တို့ကဲ့သို့ ခရစ်ယာန်မဟုတ်သော ဒဿနပညာရှင်များက ငြူစူခြင်းသည် ငြူစူသူများကို ဖျက်ဆီးလိုသောဆန္ဒကို ဖြစ်ပေါ်စေသောကြောင့် ၎င်းတို့သည် မည်သည့်အရာကိုမဆို ပိုင်ဆိုင်ခြင်းမှ ရပ်တန့်နိုင်သည်ဟု စောဒကတက်ခဲ့သည်။ ထို့ကြောင့် မနာလိုခြင်းကို နာကြည်းမှုပုံစံတစ်ခုအဖြစ် သဘောထားကြသည်။

မနာလိုမှုတစ်ခုလုပ်ခြင်းသည် အခြားသူများ၏မတရားသောအာဏာကိုကန့်ကွက်ခြင်း သို့မဟုတ် အခြားသူများရှိသောအရာများကိုရယူခြင်းထက် သူတို့ရှိသောအရာများကို ကျေနပ်စေရန်ခရစ်ယာန်များအားအားပေးခြင်း၏အားနည်းချက်ရှိသည်။ အချို့သော ငြူစူမှု အခြေအနေများသည် အချို့သော အရာများကို မတရားစွာ ပိုင်ဆိုင်ခြင်း သို့မဟုတ် ချို့တဲ့ခြင်းများကြောင့် ဖြစ်နိုင်သည်။ ထို့ကြောင့် မနာလိုခြင်းသည် မတရားမှုကို တိုက်ဖျက်ရန် အခြေခံဖြစ်လာနိုင်သည်။ နာကြည်းမှုကို အလေးထားရမည့်တရားဝင်အကြောင်းပြချက်များရှိသော်လည်း၊ တရားမျှတမှုမရှိသောမညီမျှမှုများသည် ကမ္ဘာပေါ်တွင်မတရားနာကြည်းမှုထက် သာ၍များပါသည်။

ငြူစူခြင်း ခံစားချက်ကို အာရုံစိုက်ပြီး မတရားမှုကို ဖြစ်စေတဲ့ အရာထက် သူတို့ကို ရှုံ့ချတယ်။ထိုခံစားချက်များသည် မတရားမှုကို စိန်ခေါ်ခြင်းမရှိဘဲ ဆက်လက်တည်ရှိနေစေသည်။ မရှိသင့်သော အခွင့်အာဏာ သို့မဟုတ် ဥစ္စာပစ္စည်းများကို ရယူခြင်းအတွက် ကျွန်ုပ်တို့ အဘယ်ကြောင့် ဝမ်းမြောက်သင့်သနည်း။ မတရားမှုကနေ အကျိုးခံစားရသူတစ်ယောက်အတွက် ဘာကြောင့် ဝမ်းနည်းမနေသင့်တာလဲ။ အကြောင်းတစ်ခုခုကြောင့်၊ မတရားမှုကိုယ်တိုင်က သေစေတတ်သောအပြစ်ဟု မယူဆပါ။ နာကြည်းမှုသည် မတရားသောမညီမျှမှုကဲ့သို့ ဆိုးရွားသည်ဆိုပါက၊ အခြားမဟုတ်ချိန်တွင် အပြစ်ဟု တံဆိပ်ကပ်ခံရသည့် ခရစ်ယာန်ဘာသာအကြောင်းကို များစွာဖော်ပြထားသည်။

အပြစ်ဒဏ်

ငြူစူသောသူများ- မနာလိုမှု၏ သေစေနိုင်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်မိသော သူများသည် ထာဝရ အေးခဲသော ရေ၌ နှစ်မြှုပ်ခြင်းဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ် ခံရလိမ့်မည်။ ငြူစူခြင်းအား ဒဏ်ခတ်ခြင်းနှင့် အေးခဲနေသောရေကို ခံနိုင်ရည်ရှိခြင်းကြားတွင် မည်သို့သော ဆက်နွှယ်မှုမျိုး ရှိနေသည်ကို မရှင်းလင်းပါ။ အအေးဓာတ်က သူများတွေကို လိုချင်တာ ဘာ့ကြောင့်မှားတာလဲ ဆိုတာကို သင်ပေးသင့်သလား။ သူတို့ရဲ့ဆန္ဒတွေကို အေးချမ်းစေသင့်သလား။

ကောက်ကျစ်ခြင်း နှင့် ကောက်ကျစ်ခြင်း

စားလွန်းခြင်း သည် ပုံမှန်အားဖြင့် အလွန်အကျွံ စားသုံးခြင်း နှင့် ဆက်နွယ်နေ သော်လည်း သင် အမှန်တကယ် လိုအပ်သည်ထက် ပိုစားရန် ကြိုးစားခြင်း အပါအဝင် အစားအစာ အပါအဝင် ကျယ်ပြန့်သော အဓိပ္ပါယ် ရှိပါသည်။ Thomas Aquinas က Gluttony အကြောင်း ရေးခဲ့တယ်-

"... စားသောက်လိုတဲ့ ဆန္ဒ မဟုတ်ဘဲ ယုတ်မာတဲ့ ဆန္ဒ ပါ... သီလ အကျင့် သီလ ပါ၀င်တဲ့ ဆင်ခြင်တုံတရား ကို ချန်ထားခဲ့ တာပါ"

ထို့ကြောင့် "ပြစ်ဒဏ်အတွက် glutton" ဟူသော စကားစုသည် စိတ်ကူးယဉ်လောက်သော နိမိတ်ပုံမဟုတ်ပေ။

အလွန်အကျွံစားခြင်းဖြင့် စားကြူးခြင်း၏ သေစေတတ်သော အပြစ်ကို ကျူးလွန်ခြင်းအပြင်၊အထူးသဖြင့် ကြွယ်ဝသောအစားအစာများရရှိရန် လုံလောက်စွာသုံးစွဲခြင်းဖြင့် အရင်းအမြစ်များစွာကို (ကားများ၊ ဂိမ်းများ၊ အိမ်များ၊ သီချင်းစသည်ဖြင့်) အလွန်အကျွံသုံးစွဲခြင်းဖြင့်၊ ဒါကြောင့် အလွန်အကျွံ ရုပ်ဝါဒ၏ အပြစ်ဟု ဆိုနိုင်သော်လည်း၊ မူအားဖြင့် ဤအပြစ်ကို အာရုံစိုက်ခြင်းသည် ပို၍ တရားမျှတပြီး သာတူညီမျှသော လူ့အဖွဲ့အစည်းကို အားပေးနိုင်သည်။ ဒါတောင် ဘာကြောင့် တကယ်မဖြစ်ခဲ့တာလဲ။

ကောက်ကျစ်သော အပြစ်ကို ဖယ်ရှားခြင်း

သီအိုရီသည် နှစ်သက်ဖွယ်ကောင်းသော်လည်း၊ လက်တွေ့တွင် ခရစ်ယာန်သွန်သင်ချက်သည် အကြင်သူသည် အပြစ်တစ်ခုဖြစ်ကြောင်း ခရစ်ယာန်သွန်သင်ချက်သည် များများစားစားမလိုချင်ဘဲနှင့် အလွန်နည်းပါးသူများကို အားပေးရန် ကောင်းမွန်သောနည်းလမ်းဖြစ်သည်။ သာ၍အပြစ်ရှိမည်ဖြစ်သောကြောင့် စားသုံးနိုင်မှုနည်းသည်နှင့်အမျှ ရောင့်ရဲနေပါ။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်၊ အလွန်အကျွံစားသုံးပြီးသော သူများသည် ဆင်းရဲငတ်မွတ်သူများ လုံလုံလောက်လောက်ရှိနိုင်စေရန် လျှော့နည်းဖြင့် လုပ်ဖို့ မတိုက်တွန်းပါ။

အလွန်အကျွံ စားသုံးမှုနှင့် "ထင်ရှားသော" စားသုံးမှုသည် လူမှုရေး၊ နိုင်ငံရေးနှင့် ဘဏ္ဍာရေး အဆင့်အတန်းမြင့်မားမှုကို အချက်ပြသည့် နည်းလမ်းအဖြစ် အနောက်တိုင်းခေါင်းဆောင်များကို တာရှည်ခံစေခဲ့သည်။ ဘာသာရေးခေါင်းဆောင်များပင်လျှင် စားကြူးခြင်း၌ အပြစ်ရှိသည်ဟု အငြင်းအခုံဖြစ်ခဲ့ကြသော်လည်း ၎င်းသည် အသင်းတော်အား ဂုဏ်တင်ခြင်းအဖြစ် မျှတသည်။ ခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်ကြီးတစ်ဦး၏ ပြစ်တင်ရှုတ်ချခြင်းကို ခံတွင်းတွေ့နေရသည့် ခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်တစ်ဦးကို သင်နောက်ဆုံးကြားရသည့်အချိန်ကား မည်သည့်အချိန်ဖြစ်သနည်း။

ဥပမာအားဖြင့်၊ ရီပတ်ဘလီကန်ရှိ အရင်းရှင်ခေါင်းဆောင်များနှင့် ရှေးရိုးဆန်သောခရစ်ယာန်များကြားတွင် ရင်းနှီးသောနိုင်ငံရေးချိတ်ဆက်မှုများကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ပါတီ။ ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည် လောဘနှင့် လောဘဇောကို လက်ရှိတပ်မက်မှုကို ဆန့်ကျင်သည့် တူညီသောစိတ်အားထက်သန်မှုဖြင့် ရှုတ်ချပါက ဤမဟာမိတ်တွင် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။ ယနေ့ခေတ်တွင် ထိုသို့သော စားသုံးမှုနှင့် ရုပ်ဝါဒသည် အနောက်တိုင်းယဉ်ကျေးမှုသို့ နက်ရှိုင်းစွာ ပေါင်းစပ်ထားသည်။ သူတို့သည် ယဉ်ကျေးမှုခေါင်းဆောင်များသာမက ခရစ်ယာန်ခေါင်းဆောင်များ၏ အကျိုးစီးပွားကို ထမ်းဆောင်ကြသည်။

ပြစ်ဒဏ်

စားကြူးသူ- စားကြူးခြင်း၏ အပြစ်ကို ကျူးလွန်သောသူတို့သည် အတင်းအကြပ် ကျွေးမွေးခြင်းဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ် ခံရလိမ့်မည်။

တပ်မက်ခြင်းနှင့် တပ်မက်ခြင်း

တပ်မက်ခြင်းသည် ရုပ်တရား၊ ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ကာမဂုဏ်များကို တောင့်တခြင်းသည် အပြစ်ရှိသည်ဟု ယူဆသောကြောင့်၊ ၎င်းသည် ကျွန်ုပ်တို့အား ပို၍အရေးကြီးသော ဝိညာဉ်ရေးဆိုင်ရာ လိုအပ်ချက်များ သို့မဟုတ် ပညတ်တော်များကို လျစ်လျူရှုစေသောကြောင့် ဖြစ်သည်။ လိင်စိတ်ဆန္ဒသည် မွေးဖွားခြင်းထက်ပို၍ လိင်ကိုအသုံးပြုခြင်းသို့ ဦးတည်စေသောကြောင့် ရိုးရာခရစ်ယာန်ဘာသာအရ ရိုးရာဓလေ့အရလည်း လိင်စိတ်ဆန္ဒသည် အပြစ်ရှိသည်။

တပ်မက်မှုနှင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ သာယာမှုကို ရှုံ့ချခြင်းသည် ဤဘဝ၏ဘဝနှင့် ၎င်းပူဇော်သက္ကာကို မြှင့်တင်ရန် ခရစ်ယာန်ဘာသာ၏ ယေဘုယျအားထုတ်မှု၏ တစ်စိတ်တစ်ပိုင်းဖြစ်သည်။ လိင်နှင့်လိင်စိတ်သည် မွေးဖွားရန်အတွက်သာဖြစ်သည်၊ ချစ်ခြင်းမေတ္တာအတွက်မဟုတ်ပဲ သို့မဟုတ် ၎င်းတို့ကိုယ်တိုင်ပြုမူခြင်း၏အပျော်အပါးမျှသာဖြစ်သည်ဟူသောအမြင်ကို လူတို့အားပိတ်လှောင်ထားစေသည်။ အထူးသဖြင့် ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာအပျော်အပါးများနှင့် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာကို ခရစ်ယာန်ဘာသာမှ ရှုတ်ချပြောဆိုခြင်းသည် ခရစ်ယာန်ဘာသာသမိုင်းတစ်လျှောက် အဆိုးရွားဆုံးပြဿနာများထဲမှ အချို့ဖြစ်သည်။

အပြစ်တစ်ခုအဖြစ် တပ်မက်ခြင်း၏ ကျော်ကြားမှုကို ပိုမိုရေးသားလာသည်ဟူသောအချက်ဖြင့် သက်သေထူနိုင်သည်။အပြစ်စီရင်ခြင်းထက်၊ လူတို့သည် အပြစ်သားအဖြစ် ဆက်လက်မှတ်ယူနေကြသည့် တစ်ခုတည်းသော သေစေတတ်သော အပြစ်ခုနစ်ပါးထဲမှ တစ်ခုလည်းဖြစ်သည်။

အချို့နေရာများတွင်၊ ကိုယ်ကျင့်တရားဆိုင်ရာ အပြုအမူနယ်ပယ်တစ်ခုလုံးသည် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ အကျင့်စာရိတ္တဆိုင်ရာ ရှုထောင့်အမျိုးမျိုးသို့ လျော့ကျသွားပြီး လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာ သန့်စင်မှုကို ထိန်းသိမ်းခြင်းနှင့်ပတ်သက်၍ စိုးရိမ်ပူပန်မှု လျော့နည်းသွားပုံရသည်။ အထူးသဖြင့် ခရစ်ယာန်အခွင့်အရေးနှင့်ပတ်သက်လာလျှင် ဤသည်မှာ မှန်သည်-- "တန်ဖိုးများ" နှင့် "မိသားစုတန်ဖိုးများ" နှင့်ပတ်သက်ပြီး ၎င်းတို့ပြောသမျှနီးပါးမှာ လိင် သို့မဟုတ် လိင်ပိုင်းဆိုင်ရာတွင် ပုံစံတစ်မျိုးမျိုးနှင့် ပတ်သက်နေသည်ဟူသော အကြောင်းပြချက်မရှိပေ။

အပြစ်ဒဏ်

တပ်မက်သော သူ -- တဏှာ၏ သေစေတတ်သော ဒုစရိုက်ကို ကျူးလွန်မိသော သူတို့သည် ကန့်လန့်ကာဖြင့် မီးဖြင့် ငြှိမ်းသတ်ခြင်းဖြင့် ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ် ခံရလိမ့်မည်။ ကာမဂုဏ်တို့သည် ကာယအပျော်အပါးဖြင့် နှောင့်ယှက်ခြင်းကို ခံကြရပြီး ယခုအခါ ကာယညှဉ်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းကို ခံနိုင်ရည်ရှိမည်ဟု တစ်စုံတစ်ယောက်မှ မယူဆပါက ဤတရားနှင့် အပြစ်တို့ကြားတွင် များစွာဆက်စပ်ပုံမပေါ်ပေ။

ဒေါသနှင့် ဒေါသ

ဒေါသ— သို့မဟုတ် အမျက်ဒေါသ-- သည် အခြားသူများအတွက် ခံစားသင့်သည့် ချစ်ခြင်းမေတ္တာနှင့် စိတ်ရှည်ခြင်းကို ငြင်းပယ်ခြင်း၏ အပြစ်ဖြစ်ပြီး ကြမ်းတမ်းသော သို့မဟုတ် အမုန်းပွားစေမည့် တုံ့ပြန်မှုကို ရွေးချယ်ခြင်း၏ အပြစ်ဖြစ်သည်။ ရာစုနှစ်များတစ်လျှောက် ခရစ်ယာန်ပြုမူမှုအများအပြား (Inquisition သို့မဟုတ် Crusades ကဲ့သို့) သည် ဒေါသကြောင့်မဟုတ်ဘဲ ချစ်ခြင်းမေတ္တာဖြင့် လှုံ့ဆော်ခံရပုံရသော်လည်း ၎င်းတို့အတွက် အကြောင်းပြချက်မှာ ဘုရားသခင်ကိုချစ်ခြင်း သို့မဟုတ် လူတစ်ဦး၏စိတ်ဝိညာဉ်ကို ချစ်ခြင်းဖြစ်သည်ဟု ဆိုခြင်းဖြင့် ခွင့်လွှတ်လိုက်ကြသည်။ တကယ်တော့ သူတို့ကို ရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာ ထိခိုက်ဖို့ လိုအပ်လို့ ချစ်တာများတယ်။

ရှုံ့ချခြင်း။အပြစ်တစ်ခုအနေဖြင့် ဒေါသသည် မတရားမှုကို ပြုပြင်ရန် ကြိုးပမ်းအားထုတ်မှုများကို ဖိနှိပ်ရန် အထူးသဖြင့် ဘာသာရေးအာဏာပိုင်များ၏ မတရားမှုများကို ဖိနှိပ်ရန် အသုံးဝင်သည်။ ဒေါသသည် လူတစ်ဦးအား မတရားမှုတစ်ခုဖြစ်သည့် အစွန်းရောက်ဝါဒသို့ လျင်မြန်စွာပို့ဆောင်နိုင်သည်မှန်သော်လည်း၊ ၎င်းသည် ဒေါသကို လုံးလုံးလျားလျားရှုံ့ချရန် မလိုအပ်ပါ။ ဒေါသကို အာရုံစူးစိုက်ခြင်းမှာ မျှတမှုမရှိသော်လည်း အချစ်၏အမည်နာမဖြင့် လူတို့ဖြစ်ပေါ်စေသည့် ထိခိုက်နစ်နာမှုအပေါ် လုံးဝမတရားပါ။

ဒေါသ၏အပြစ်ကို ချေဖျက်ခြင်း

အပြစ်တစ်ခုအနေဖြင့် "ဒေါသ" ဟူသောခရစ်ယာန်အယူအဆသည် မတူညီသောလမ်းကြောင်းနှစ်ခုဖြင့် ပြင်းထန်သောချို့ယွင်းချက်များကို ခံစားနေရကြောင်း စောဒကတက်နိုင်ပါသည်။ ပထမဦးစွာ၊ သို့သော် “အပြစ်” ဖြစ်နိုင်သည်၊ ခရစ်ယာန်အာဏာပိုင်များသည် ၎င်းတို့၏လုပ်ရပ်ကြောင့် လှုံ့ဆော်ခံရကြောင်း အမြန်ငြင်းဆိုခဲ့သည်။ အခြားသူများ၏ အမှန်တကယ် ဒုက္ခဆင်းရဲသည် ကိစ္စများကို အကဲဖြတ်သည့်အခါတွင် ဝမ်းနည်းစရာမှာ မသက်ဆိုင်ပါ။ ဒုတိယအနေနှင့်၊ သာသနာ့ခေါင်းဆောင်များထံမှ အကျိုးအမြတ်ရရှိသည့် မတရားမှုများကို ပြုပြင်ရန် ကြိုးပမ်းသူတို့အတွက် “ဒေါသ” တံဆိပ်ကို လျင်မြန်စွာ အသုံးချနိုင်သည်။

ပြစ်ဒဏ်

ဒေါသကြီးသူများ- ဒေါသ၏ သေစေသော ဒုစရိုက်ကို ကျူးလွန်မိသော အပြစ်ရှိသူ-- အရှင်လတ်လတ် ဖြတ်တောက်ခံရ၍ ငရဲ၌ အပြစ်ဒဏ်ခံရလိမ့်မည်။ ဒေါသ၏ အပြစ်နှင့် ခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာခြင်း၏ ပြစ်ဒဏ်သည် လူတစ်ဦးကို ခွဲခြမ်းစိပ်ဖြာခြင်းသည် ဒေါသဖြစ်နေသော သူလုပ်ရမည့်အရာမဟုတ်လျှင် ဆက်စပ်မှု မရှိပုံရသည်။ လူတို့သည် ငရဲသို့ရောက်လျှင် သေချာပေါက် သေရမည်ဆိုပါက အမြှေးပါး ကွဲသွားလိမ့်မည်မှာ ထူးဆန်းပုံရသည်။ တစ်ယောက်ထဲ အသက်ရှင်နေဖို့ မလိုသေးဘူး။အရှင်လတ်လတ် ခွဲထုတ်ဖို့ အမိန့်ထုတ်မလား

လောဘ နှင့် လောဘ

လောဘ (သို့) ဝိသမလောဘ ဟူသည် ဥစ္စာကို လိုချင်တပ်မက်မှု ၊ ၎င်းသည် Gluttony နှင့် Envy နှင့် ဆင်တူသော်လည်း စားသုံးခြင်း သို့မဟုတ် ပိုင်ဆိုင်ခြင်းထက် အမြတ်ကို ရည်ညွှန်းသည်။ Aquinas သည် လောဘကို ရှုတ်ချခဲ့သည်-

"လူတစ်ဦးသည် ပြင်ပစည်းစိမ်ဥစ္စာများ မကြွယ်ဝဘဲ၊ အခြားသူမရှိလျှင် ထိုသူ၏အိမ်နီးချင်းကို တိုက်ရိုက်ပြစ်မှားခြင်းဖြစ်သည်... ဘုရားသခင်ကို ပြစ်မှားခြင်းဖြစ်၏။ ဇာတိပကတိအရာများကိုထောက်၍ လူသည် ထာဝရအမှုကို ရှုတ်ချသကဲ့သို့ သေတတ်သောအပြစ်များ။"

လောဘ၏ အပြစ်ကို ချေဖျက်ခြင်း

ယနေ့ ဘာသာရေး အာဏာပိုင်များသည် အရင်းရှင် (ခရစ်ယာန်) အနောက်နိုင်ငံမှ ချမ်းသာသော သူဌေးများ (အနောက်တိုင်းနှင့် အခြားနေရာများတွင်) ဆင်းရဲသားများ အနည်းငယ်သာ ပိုင်ဆိုင်သည်ကို ယနေ့ခေတ် ဘာသာရေး အာဏာပိုင်များက ရှုံ့ချခဲပုံရသည်။ ပုံစံအမျိုးမျိုးဖြင့် လောဘဇောသည် အနောက်တိုင်းလူ့အဖွဲ့အစည်းကို အခြေပြုသည့် ခေတ်သစ်အရင်းရှင်စီးပွားရေးစနစ်၏ အခြေခံအဖြစ်ဖြစ်ပြီး ယနေ့ ခရစ်ယာန်အသင်းတော်များသည် ထိုစနစ်တွင် လုံးလုံးလျားလျား ပေါင်းစည်းထားခြင်းကြောင့် ဖြစ်နိုင်ပါသည်။ လောဘကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ဆက်တိုက်ဝေဖန်ခြင်းသည် နောက်ဆုံးတွင် အရင်းရှင်စနစ်၏ စဉ်ဆက်မပြတ်ဝေဖန်မှုများဆီသို့ ဦးတည်သွားစေပြီး ခရစ်ယာန်အသင်းတော်အနည်းငယ်သည် ထိုကဲ့သို့သော ရပ်တည်ချက်ဖြင့် ဖြစ်ပေါ်လာမည့် အန္တရာယ်များကို ခံယူလိုပုံရသည်။

ဥပမာအားဖြင့်၊ အရင်းရှင်ခေါင်းဆောင်များနှင့် ရီပတ်ဘလီကန်ပါတီရှိ ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များကြားတွင် ရင်းနှီးသောနိုင်ငံရေးချိတ်ဆက်မှုများကို သုံးသပ်ကြည့်ပါ။ ရှေးရိုးစွဲခရစ်ယာန်များသည် လောဘဇောနှင့် ကာမဂုဏ်တို့ကို ပြင်းပြင်းထန်ထန် ရှုတ်ချကြမည်ဆိုလျှင် ဤမဟာမိတ်ဖွဲ့မှုသည် မည်သို့ဖြစ်မည်နည်း။